中华文明探源工程旨在系统实证中华五千多年文明的起源、形成与连续发展历程。黄河中游的晋南地区是中华文明起源的核心板块。运城地处河东盆地,坐拥解池独特的盐资源,兼具优越的山川地理条件,保存了百万年人类史、万年文化史、五千年文明史的完整遗存序列。2023—2025年运城多项考古发掘取得突破性成果,夏县西阴、河津古垛、芮城坡头、绛县东吴、闻喜上郭等遗址新发现,完整串联起新石器时代至两周时期的文明发展脉络,
陶片改制是陶器再利用的重要形式之一,是观察史前家户层面的技术选择与日常生活方式的一个切口。新石器时代中期陶片改制器物主要见于黄河流域、北方地区和长江中下游地区,器类包括纺轮、网坠、器盖、圆陶片和陶面具等,多数改制器物顺应残片原有形态,表现出低投入、简工序和日常实用的特点;少数特殊功能类器物,如北福地陶面具,则在制作投入和象征意义上显示出明显的特殊性。区域比较显示,黄河流域出土数量最多、器类最为丰富
罗家坝遗址位于四川省达州市宣汉县普光镇进化村,年代为从新石器时代至汉代以后,以东周、秦汉时期的巴文化遗存最受瞩目。该遗址发现了迄今为止先秦巴文化中规模最大的王侯级墓葬——33号墓。文章对33号墓进行了探讨,发现33号墓主棺应为船棺,而非独木棺,是一座大型船棺合葬墓;33号墓的年代为春秋晚期至战国早期,就墓葬形制而言,是目前巴地发现最早的船棺合葬墓;在春秋战国之交,以船棺作为葬具已是巴地王侯级墓葬的
春秋中晚期以淮河流域为战场的吴楚争霸,对信阳地区的文化产生了深远影响。根据文献记载和考古成果的相互印证,我们可以清晰地认识到,荆楚文化与吴越文化随着政治斗争的发展而深刻地影响了信阳地区的文化发展、交流与融合。 春秋中晚期,中原地区晋楚争霸多年,彼此嫌隙颇深。为了“抑楚”,晋国和齐国秘密接洽了位于楚国东方的吴国,制定了联吴伐楚的计划,拟从楚国的东方施加压力。获得中原大国扶持的吴国迅速崛起,与楚国兵
文章以两件出土于不同地区的春秋晚期至战国早期的“曾仲姬”青铜器为对象,结合形制、纹饰、铭文及出土背景展开综合考证。首先,释读器物铭文,明确器主为曾国贵族女性“曾仲姬”,判定铜壶和铜缶属于曾国为贵族女子出嫁所铸的媵器,是战国早期曾国对外联姻的直接实物证据。其次,对比两件铜壶的器形特征与纹饰风格,指出其兼具曾国本土礼制特征与周边列国文化因素,体现出春秋时期江汉地区青铜礼器的区域共性。最后,结合曾国、应
位于咸阳市西郊的福圣寺和西北郊的最师控寺,其最初的住持分别为忍辱禅师和最师。对于这两位住持,一种说法认为他们是唐太宗的两个亲姨(窦氏);而另一种说法认为他们是唐玄宗的两个亲姨(窦氏)。经考证发现:忍辱禅师及最师为唐玄宗之亲姨,即唐睿宗德妃之同胞妹;福圣寺与最师控寺起源于唐中期武周朝693年前后,为忍辱禅师和最师出家之“姐妹寺”。这可为今后福圣寺与最师控寺的建寺溯源和发展演变研究提供理论依据。 福
汉唐时期凉州(今甘肃武威)经历了从军事边防重镇到丝路经济都会的重大转型。汉代凉州是囊括整个西北大行政区的边防军镇,为丝路初拓阶段的边防要塞;唐代凉州则缩小为河西走廊东段核心重镇与军政中心,为丝路鼎盛时代的国际都会,二者在疆域定位、经济、民族、宗教文艺、文明交流上存在根本性差异。 汉代凉州(西汉—东汉)发展概况 汉代凉州被朝廷评价为“天下要冲,国家藩卫”,是中原王朝的西北战略核心。它是丝绸之路的
北宋时期的军队除了保家卫国,维护封建统治外,还背负着沉重的劳役负担,诸如修建城池、治理河道、制造军工器械以及作为各级官吏的私家仆隶和牟利工具。这一军中弊政造成了军事队伍的冗杂,额外增加了繁重的军事开支,严重削弱了军队的战斗力,加重了人民的赋税负担。 军队本是统治阶级用以保家卫国、戍土守疆、维护统治秩序的武装力量,但在中国历史上,军队还有一项特殊的使命——劳役。利用兵士进行劳役,可谓是中国封建制度
近年来,人们越来越关注“退休”政策的发展。退休,即致仕,是中国古代官僚体系的重要环节。致仕制度起源于前代的休官传统,在宋代进一步细化,使得文武官员在致仕年龄、程序及待遇上均存在显著差异。这些差异既受传统观念影响,也缘于文武官僚体系的不同职能。宋代致仕制度完善了官僚管理体系,对后世官僚退休制度的发展具有深远影响。 宋代文武官致仕的程序 致仕,作为古代官员更新换代的重要一环,尤为统治者所重视。在宋代
石琚故里碑被判定为金代天眷二年(1139年)所造,文章在对碑文内容进行考察后认为,前人对此碑的断代为误判,并结合碑文中所载官职“左丞、中宪大夫”以及所署“皇统元年”与正史相考证,确定此碑实非金代造物。 石琚故里碑,现存于河北省保定市唐县大洋乡中长店村村委会。此碑通高230厘米,宽60厘米,厚20厘米,碑额部分刻有“坊表”二字,上端饰有祥云纹,两侧有卷草纹饰,整体风格古朴庄重。古代金石类书籍以及地
明代教谕为县级儒学主官,法定职责为训导生员、宣讲圣教、敦化地方风俗。通过梳理正史、实录、方志、文人文集等史料可见,教谕突破教学本职,广泛参与县域各类行政事务。从应然维度,明代职官制度、君臣与地方官府的角色期许、教谕自身的儒者道义三重因素,赋予其参政的制度基础与精神动力;从实然维度,县官缺位、灾荒战乱、上级专项委任等现实场景,使其获得层级不一的行政权限,深度参与赈济、水利、城防、赋税、刑讼、公共基建
明代是岭南书院发展的鼎盛时期,广州作为区域文化中心,书院建设蔚然成风。岭南心学代表人物湛若水一生兴教办学、广建书院,其学术思想与实践深刻影响了广州书院发展。文章以湛若水的生平与讲学活动为线索,探讨他对广州书院体系搭建、学术传播及地域学风形成的作用,梳理岭南心学与书院文化的发展脉络,以期为岭南文脉及古书院研究提供参考。 书院是中国古代最重要也是最主要的教育场所,最早出现在唐朝,下讫清末,延续了一千
晚清民初是中国国家治理体系从传统封建治理向近代化转型的关键节点。京张铁路作为中国第一条完全由国人自筹资金、自主设计、自主施工的干线铁路,其筹建、修建与运营全过程,与这一时期的国家治理实践深度交织,既是国家治理能力的集中彰显,也是推动国家治理转型的重要载体。文章以国家治理为核心视角,结合晚清民初的政治局势、经济格局与社会语境,探析京张铁路修建的时代动因,剖析铁路建设与运营中的治理实践,以及其在国家主
民国建立后,传统农业社会逐步走向近代化。国民政府为改良农事、振兴农业经济,相继建立农会制度,绥化县依托区位条件与农业基础,在黑龙江省内较早设立农会。现存绥化县农会官方档案,较为完整地展现了其组织架构与职能运行的全貌。文章以绥化县农会为考察对象,梳理其组织运作实况,既可反映民国时期黑龙江省县级农会的实际发展形态,也可为近代中国农业组织化与农业近代化研究提供典型个案,对探讨民国农会制度的实践成效与历史
何为华夏文明的根本?学界多以多元一体概括上古中华文明的格局:旧石器时代元谋人、蓝田人、丁村人、山顶洞人奠定先民生存根基;新石器时代早期上山、彭头山、贾湖文化孕育原始农耕与自然信仰;河姆渡、仰韶铺就南北文明底色;大汶口、红山、良渚、龙山、陶寺、石峁、齐家等晚期文化竞相发展,形成部族林立、图腾各异的上古格局。彼时各部族崇龙尚凤,敬畏日月风雷,信仰分散割裂,并未形成统一的社会秩序框架。华夏文明的独特性,
在桂东地域文化持续发掘与古城活化发展背景下,临贺故城留存的连片宗祠建筑群成为南岭宗族文化研究的关键载体。临贺故城历经汉、唐、宋、明、清多代营建,多姓氏宗祠沿古城街巷有序排布,空间格局随宗族人口扩张、社会制度更迭不断调整。文章以临贺故城现存宗祠实地调研资料为依据,分析宗祠空间形态的阶段性变化轨迹,剖析空间布局、建筑形制承载的宗族礼制、乡土民俗内核,厘清空间变迁与传统文化传承双向作用的逻辑,为南岭古城
龙泉宝剑以“坚韧锋利、刚柔并济、寒光逼人、纹饰巧致”的特质成为中国传统刀剑文化的代表性成果,是中华优秀传统造物文化的重要载体。从依托山水禀赋就地取材,到顺应材料物性锻打淬炼,再到由器及道的精神追求,龙泉宝剑锻制技艺展现出人与自然和谐共生的哲学意蕴,也反映了中国传统科技重视物性认知、强调天人协调的思维特征。龙泉宝剑由此超越一般器物层面,成为技术创造、科学文化传承与价值塑造相统一的载体,为当代非遗传承
罗大春是晚清重要军事将领,晚年定居衢州,其生平事迹、思想情感与价值追求,较为完整地留存于衢州市博物馆馆藏《思痛录》稿本、名贤手札等珍贵古籍之中。文章结合晚清社会动荡、海防危机的时代背景,运用文献考据与历史分析的方法,系统梳理罗大春的人生历程与心路变迁,深度剖析其精神世界的构成维度,并揭示其人文精神的时代价值。 罗大春其人 罗大春(1833—1890),字景山,贵州施秉县人,17岁加入清军,参与
作为承载平凉千年历史记忆和精神传承的重要载体,乡贤文化是中华优秀传统文化在基层落地的生动缩影。依靠“两个结合”实现乡贤文化的创造性转化,既是挖掘沉睡文化资源、使传统智慧对接时代需求的重要方式,也是给乡村治理提供道德滋养、提升乡村文明水平的一种手段。挖掘慕天颜等乡贤的事迹内涵,萃取符合当代发展需要的精神内核,用创新的形式传播,既可以增强平凉民众的文化自信和乡土归属感,又可以为各地传统文化活化提供实践
明中后期,面对海防危机的加剧以及火器技术的革新,兵学研究逐步突破儒学化的阐释框架,在研究对象、知识来源与文本形态等方面发生深刻变革,最终形成以战场经验与实际问题为导向的全新知识体系。这一转型不仅赋予明代兵学鲜明的实践性,在明中后期战争中发挥出重要价值,更通过《纪效新书》等兵书的东传辐射至朝鲜与日本,推动了东亚地区兵学知识的交流与互动,展现出持久的影响力。 明代是中国古典兵学发展的关键时期,兵学著
剪纸艺术与造纸术同源共生,最早的文字记载可追溯至南北朝时期,于唐代走向成熟,至宋代以后深入民间。随着造纸技术的发展与民俗文化的演变,剪纸图案日趋精美,功能也从宗教祭祀逐渐转向日常生活装饰,成为最具代表性的中国民间艺术形式之一。洮州剪纸是甘南地区民间美术的典型遗存,凝结着多民族交融的历史记忆与独特的审美基因。然而,在当下的文创产品与空间设计中,传统洮州剪纸纹样正面临符号僵化、语境缺失与表达受限的困境
文章从公共壁画中的“地方性”主题建构角度切入,探索地域文化认同提升的路径,首先分析公共壁画中“地方性”主题建构的重要意义,之后解读公共壁画中“地方性”主题建构的维度,包括自然景观、历史文脉、民俗传统、产业特色等维度,并提出公共壁画赋能地域文化认同提升的路径,包括健全参与机制、贴合公众需求、创新传播模式、完善运营体系等。文章表明,以公共文化赋能地域文化认同提升具有深远的价值和意义,可以为城市公共艺术
自古以来,有寺必有“像”。“像”不仅是中国宗教文化的重要组成部分,更是联结古今文化脉络的重要桥梁。晋祠侍女像作为晋祠圣母殿内的典型彩色泥塑,我们既能从历史流变的长河中纵观其作为审美符号的演变路径;又能从文化场域的更迭中了解其反映的宋代社会生活、礼仪文化以及宗教信仰下的精神风貌。我们可基于舞蹈形态视域切实还原以历史为背景的塑像本身,给予黄土泥塑细腻化的世俗之象以实用理性的升华。 宋代晋祠的纵向历史
在文化强国战略背景下,地域文化的传承与创新成为文化建设的重要议题。民间传说作为地域文化的活态载体,记录了特定区域的历史变迁、民俗风情与价值观念,为文艺创作提供了丰富的灵感源泉。青岛作为胶东半岛的核心城市,兼具海洋文化与大陆文化的双重特质,其民间传说和传统艺术形式极具地方特色。青岛的民间传说如“海神庙传说”“崂山道教传说”等,深刻体现了青岛地域特色和历史文化,其蕴含的海洋意象、道教元素、渔家风情等,
“宕昌”二字,在当代是一个县级行政区划的名称,即甘肃省陇南市“宕昌县”;在古代则是一个方国名,即由西北地区少数民族羌族建立的“宕昌国”。无论是其文字含义还是方国国名,起源都比较早,而且地域文化与民族文化的特色突出鲜明,有必要探索其历史渊源。 “宕昌”二字的文字源流与本义解读 “宕昌”如今是甘肃省陇南市下辖县的正式名称,追溯历史,它曾是古代西北羌族建立的方国之名。这一名称传承千年,兼具地名、族名
梅城文武庙古建筑群于2019年被中华人民共和国国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。梅城文武庙古建筑群历史文化价值深厚,其有效保护与活化利用,需要构建有效耦合机制实现可持续传承。文章从主体、空间、功能、价值四个维度构建梅城文武庙古建筑群保护与活化的耦合机制,并提出相应策略,旨在为同类校园型文化遗产的可持续利用提供理论参考与实践借鉴。 梅城文武庙古建筑群概况 现存建筑建于清末至民国时期,是湖南省
在城市更新加速推进的背景下,工业遗产作为承载城市历史文脉的核心资源,其保护与活化已成为城市可持续发展的关键问题。文章聚焦荆州市工业遗产,分析当前保护工作中存在的各类问题,以此为基础构建多元协同保护机制,并提出针对荆州市工业遗产的保护策略,以期为荆州市工业遗产与城市更新的协同发展提供一定思路,同时为相似工业城市的遗产保护与活化利用提供参考借鉴。 荆州市工业遗产保护现状 荆州市拥有丰富的工业遗产,
长兴百叶龙起源于长兴县林城镇天平村,文献记载它是由清代道光年间庙会上的花龙灯演变而来的,经过整理、改编和不断表演,形成了以荷花灯为头、荷叶灯为身、彩蝶灯为尾的民间舞蹈形式。国家级非遗项目的保护不能只停留在陈列、纪念上,而应该从制作、排练、表演、讲述、日常生活参与等方面着手,让技艺在生活中得到延续。 长兴百叶龙的活态基础 长兴百叶龙的活态特征表现为具有明确的地域来源和稳定的民间记忆。天平村有关荷花
非遗文创设计是传统文化活化的核心载体,生成式人工智能凭借深度学习、风格复刻、智能创作、场景适配等核心技术优势,精准对接非遗文创创新升级的需求,为非遗活态传承赋予新的技术范式。文章立足数字文创产业发展趋势,从文化传承与产业升级双重维度,厘清生成式AI与非遗文创设计的价值契合逻辑,聚焦资源数字化活化、创意智能化迭代、产品形态多元化、品牌场景化传播四大核心路径,结合国内高校落地的真实非遗AI文创案例展开
辽金王朝依托北方农牧交错带,在近三百年的发展过程中,促使契丹、女真游牧文明和中原农耕文明深度融合,形成了辽金时期广袤的北疆大地,遗留下众多的古城、界壕、聚落、佛寺等历史遗存。文章以辽上京、塔虎城、金界壕、丰州故城四处具有代表性的遗址为样本,从城址营建形制、出土器物遗存、生产生活痕迹、人文宗教风貌四个方面梳理遗址所承载的文明交融脉络,分析农牧文明由碰撞到共生的历史轨迹,并根据遗存现状提出当代遗址活化
文章聚焦生成式人工智能(AIGC)技术介入国家级非物质文化遗产(以下简称“非遗”)江苏泰州根雕的数字化保护与文创创新路径,探讨数智赋能下传统立体造型艺术的文化基因提取、转译与再创造机制。文章以泰州根雕“因材施艺”的创作逻辑为基点,分析其当代传承困境,提出AIGC技术赋能潜力框架,通过三维扫描和扩散模型解析根雕形态并关联文化内涵,结合增强现实(AR)开展沉浸式交互设计实践。文章表明,AIGC能够突破
唐代木构遗存是我国古代营造技艺与传统文化的核心载体,文创开发是推动文物活化、实现遗产价值当代转化的核心路径。芮城广仁王庙作为国内仅存的三座唐代木结构建筑之一,兼具唐构建筑、水神祭祀、河东水利三重独特文化内核,具备打造差异化文博文创的先天资源优势。文章以广仁王庙实地运营现状为基础,梳理当前文创产品设计全链条存在的突出问题,结合唐构建筑、龙泉唐碑、广仁龙王民俗等专属文化符号,从主题产品体系构建、生产品
数字化技术正在重构非遗资源的内容转译逻辑与大众传播范式。古蜀锦作为国家级非物质文化遗产,积淀了巴蜀地域织造技艺、民俗纹样、丝路文明等多重艺术价值,但当前传统科普模式存在学术研究充足、大众科普缺位等现实困境,难以适配数字化时代大众轻量化、场景化、互动化的科普接收习惯。文章立足非遗科普的大众化导向,从内容、媒介、受众、场景四个维度剖析古蜀锦艺术资源数字化转译内在机理,分层构建全链条数字化科普传播路径,
文章阐述了贵州茂兰国家级自然保护区尧古村的文化景观特征,基于韧性系统的演进逻辑,分析尧古村文化景观在外部干扰下通过自我调节实现动态平衡的演变过程,并探讨古村落保护策略,构建“保护—发展—反哺”的协同机制,以期解决尧古村所面临的人口流动、经济结构变化、传统文化冲击以及自然破坏等问题,为自然保护区内人文与生态的协调共生提供参考。 文化景观的生成是长期的动态过程,是不同历史时期人类群体依据其文化价值体
数字媒介的深度发展,为非物质文化遗产(以下简称“非遗”)活态传承与文化再生产开辟了新场域,也为民族地区非遗的创造性转化和创新性发展提供了重要载体。内蒙古作为我国非遗资源核心富集区,依托网络媒体激活非遗再生产动能,是传承中华优秀传统文化、铸牢中华民族共同体意识的重要实践路径。文章立足文化再生产理论与数字传播视角,阐释网络媒体赋能内蒙古非遗再生产的运行机制与适配特性,结合平台传播数据与地方实践案例,梳
基层全民美育持续推进,群众美术普惠化发展,进而搭建起非遗文化与基层民众沟通的桥梁。非遗年画依托乡土民俗孕育而生,传承核心在于民众文化认同与主动参与。当前,国内年画传承多依靠匠人个人创作、文旅节庆展演,民间参与度不足。而群众美术活动门槛更低、覆盖更广,能够补齐年画的民间传承短板。文章结合基层文化工作实操,梳理二者关联,以期拓宽非遗年画的全民传承路径。 群众美术与非遗年画传承耦合基底 文化属性同源:
民国重修天一阁,是天一阁由范氏私家藏书楼走向公共文化遗产的重要转折。1933年台风造成天一阁东墙倾圮,直接促成重修;其背后则反映出近代以来藏书散佚、建筑老朽和家族守藏能力减弱等持续危机。文章将这一事件置于民国古物保存思潮兴起的背景下,考察其价值重释、组织协作和空间重组过程。文章认为,民国重修天一阁虽未形成成熟的现代文物保护制度,却使天一阁的价值认知、保护主体和保护对象发生变化,呈现出近代遗产保护意
在新时代发展过程中,我国越来越重视中华优秀传统文化的传承与发展,并将其作为推动社会进步和提升文化软实力的重要战略任务。文旅融合作为实现这一目标的有效路径,已成为地方经济转型发展与文化传播的核心手段。文创产品不仅具有独特的文化承载能力,而且具有较强的市场适应能力,是文化具象化、产业化的核心载体,更是实现传统文化价值与商业价值统一的关键纽带。文章以桐城六尺巷文创产品为对象,探讨如何通过创新发展策略,推
传统民俗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,承载着地域人文记忆、民俗礼仪、乡土精神和民族审美,是民族认同的重要来源。当前,传统民俗文化面临传承人断层、文化内涵弱化、传播方式固化、地域壁垒明显、活态生命力不足等问题,静态保护模式已难以适应新时代文化传承需求。大数据与人工智能深度融合,为民俗文化活化传承提供了新路径。通过数字资源标准化建档、知识图谱构建、多模态数字化复刻、智能传播矩阵等手段,可推动文
湘东醴陵,素有“瓷城”的美誉。当地陶瓷生产的历史可追溯到东汉时期,但真正让它进入中国名窑行列的,是清末民初釉下五彩瓷的诞生。釉下五彩瓷,是在已经成型的素胎上,用多种高温釉下彩料绘制装饰,之后罩上透明釉,经过1380℃左右的高温一次烧制完成。它最突出的特点是颜色丰富绚丽,却藏在釉下,成品画面平滑光亮,颜色不会随着时间消退,同时兼具雅致的审美效果和耐用实用的优势。 醴陵釉下五彩瓷自从创烧之后,凭借其
近年来,山西立足黄河中游核心区位与独特文化资源禀赋,通过遗产系统性保护、文化精准化传播、基础设施升级、文旅品牌化建设等举措,推动黄河文旅产业实现跨越式增长,但同时也面临文化内涵挖掘不深、产品同质化突出、文旅融合层次不高、基础设施不完善等发展短板。文章立足山西发展实际,紧扣全省文旅发展大局,从丰富特色文旅业态、深化文旅产业融合、升级文旅基础设施三大维度,系统提出山西黄河文化保护传承弘扬的实践路径,为
当前全域旅游稳步推进,文化强国建设也持续深入,凭借特色古建、地域民俗与厚重人文积淀,古镇已然成为文旅产业发展的重要载体,而民俗文化更是古镇打造差异化优势的核心抓手。从地理层面来看,古镇是自然环境与人文社会长期共生形成的复合型文化空间,民俗根植于古镇肌理与百姓日常生活,既是优质文旅资源,也是地域文化活态传承的重要依托。如今不少古镇在发展中走入误区:多数重商业开发、轻文化保护。部分地区盲目跟风网红运营
文旅融合是新时代非物质文化遗产(以下简称“非遗”)活态传承的重要范式。近年来,信阳市将非遗与旅游相互融合,取得一定的成效,形成了民俗节气活动模式、景区演艺融合模式、非遗文创开发模式。然而,信阳市在推进文旅融合高质量发展的过程中,还存在资源整合不足,空间分布“散”;产品转化能力弱,开发层次“浅”;人才结构失衡,专业能力“弱”;基础设施滞后,接待能力“低”等问题。在此背景下,探索信阳非遗的传承与发展路
荆州纪南生态文化旅游区存在文旅空间叙事断裂、过渡性叙事空间缺失、跨景点叙事联动不足等问题,造成游客的沉浸式体验匮乏,导致游览体验断层、场域感知钝化、主体参与性不强、文化认同感低等,进而阻碍本地文旅资源的价值转化和相关产业发展。对此,文章提出通过搭建数字平台、串联叙事节点、设置互动体验、改造交通工具、开发文旅演艺等优化对策,提升游客的沉浸式体验,以期为荆州文旅提质升级以及同类文旅区域叙事体系构建提供
乡村振兴背景下,农文旅深度融合成为盘活乡村资源、激活乡村经济的重要路径。山西古堡民居承载着独特的“和”文化体系,可分为官商秩序文化和晋商宗法文化两大类型。文章基于皇城相府与王家大院的对比分析,揭示二者在“和”文化基因上的本质差异:前者以“礼制秩序”为核心,形成官民农商和谐的秩序之和;后者以“宗法伦理”为核心,形成家族等级与商业诚信的宗法之和。据此,文章构建“礼制秩序”导向的全域协同模式与“宗法伦理
吕氏花敞厅坐落于安徽省郎溪县梅渚镇定埠村,是明代中晚期皖南地区具有代表性的宗族公共厅堂建筑,2019年被列入安徽省第八批省级文物保护单位。建筑整体坐北朝南,采用砖木结构,单进三开间布局,木构架融合抬梁式与穿斗式两种传统做法,形制规整、风格简雅庄重。该建筑地处胥河流域吴楚文化交汇地带,是研究区域建筑发展、营造技艺、宗族礼制与地域文化交流的重要实物例证。其建筑装饰以木雕为主要表现形式,整体风格简练清朗
古建筑是我国珍贵的历史文化遗存,承载着不同历史时期的营造技艺、地域文化与民俗内涵。山西省作为全国古建筑保有量最高的省份,木结构古建数量庞大、类型丰富,具有极高的文物价值。随着文物保护工程规范化、专业化程度不断提升,传统古建筑的修缮保护工作更加注重科学性、原真性与完整性。为最大限度保留古建筑历史风貌与原始信息,施工过程中需严格遵循文物保护原则,规范传统修缮工艺,坚持最小干预、修旧如旧的施工理念。文章
晋北是我国早期木构建筑遗产核心富集区,保存有唐、辽、金等朝代的珍稀古建遗存。在文旅融合背景下,遗产保护与旅游开发的矛盾日趋凸显。晋北木构建筑普遍存在材质易燃、结构老化、病害多发、消防体系薄弱等高风险特征,粗放式旅游开发持续威胁遗产本体安全。文章以保护优先理念为核心,融合数字孪生、动态监测、精准限流、消防适配等技术手段,构建系统化研究框架,探索晋北木构遗产保护性开发与安全管控路径。文章旨在实现古建活
古建筑文物是宝贵的不可再生遗产资源,因长期受到自然环境、周边环境及人为活动等因素影响而存在结构退化、材料老化、病害恶化等状况。文章从保障古建筑文物安全和传承价值的角度出发,全面剖析监测体系存在的问题,并明确构建原则,针对监测标准、监测内容、监测技术体系、监测预警机制、监测数字化以及监测的保障措施等方面提出监测系统化构建策略,以期为古建筑文物监测系统化发展提供一定的理论支撑和参考价值,实现从抢救性保
古籍是中华优秀传统文化的核心载体,现阶段针对古籍修复前置遴选体系的实证研究较为匮乏,同时缺少贴合河北本土馆藏古籍病害特征的完整实操案例。2024年度石家庄市图书馆古籍修复项目启动,依托馆藏古籍数据,坚守文物修复可逆性、最小干预、修旧如旧三大核心原则,遴选9部高价值、危重古籍开展系统性抢救修复。入选文献涵盖稀见清刻本、地方族谱、乡贤稿本、地方名人著述等类型,普遍叠加酸化、老化、虫蛀、霉蚀、断线等复合
文物是中华优秀传统文化的重要载体,加强文物保护与利用对于传承历史文脉、坚定文化自信具有重要意义。随着数字技术的快速发展,人工智能逐渐融入文物保护领域,为文物管理、监测检测、修复展示等工作提供了新的技术路径。文章立足县域博物馆实际,分析人工智能技术在文物保护中的作用,并结合固镇县博物馆藏文物实例,探讨人工智能在文物知识管理、环境监测预警、病害检测分析、虚拟修复及沉浸式展示等方面的应用实践。人工智能技
陶瓷文物因胎釉结构、器型重心与修复状况存在差异,在展陈中对支撑、防震、微环境控制和观展距离均提出较高要求。如何在确保文物安全的前提下避免展具遮蔽器物形制与纹饰,是地方综合性博物馆陶瓷展览面临的现实问题。以武汉博物馆“万象随陶钧——馆藏古代陶瓷艺术展”的布展实践为对象,文章从展前评估、支撑结构、组合件约束、光影与空间转化等方面梳理陶瓷文物展陈中的防护策略,提出以“藏护于形”为核心的轻量化隐性防护思路
数字化技术拓展了博物馆文化的展示与传播方式,丰富了博物馆的叙事方式,催生了沉浸式交互体验等新型展示形态,显著提升了公众的参与感与文化获得感,极大释放了博物馆的文化传播与教育功能。文章以数字化为背景,聚焦二里头夏都遗址博物馆(以下简称“夏博”)个例,阐述其数字化发展历程与现状,分析其在打造沉浸式体验过程中的优势与挑战,并探索数字化沉浸式体验的发展新方向。 2021年10月《“十四五”文物保护和科技
在市场竞争加剧、消费者需求升级的背景下,博物馆文创如何突破“天花板”保持创新力和市场竞争力,成为亟待解决的问题。文章从文化资源挖掘、产品创新路径、品牌传播策略、跨界合作模式及数字化转型五个维度,探讨博物馆文创未来的发展方向。 博物馆文创发展现状 近年来,不论是国家层面还是社会层面,均对“博物馆文创”给予特别关注。《博物馆条例》中指出:“博物馆文化产品开发应立足藏品的生动元素开发博物馆文化产品,更
在全面推进公共文化服务高质量发展的背景下,如何推动优质文博文化资源,特别是文博类展览资源直达基层,已成为新时代文化治理的重要命题。长期以来,受制于资源供需匹配错位、资源输送成本过高、基层软硬件不适配等种种情况,广东省内的优质文博资源在空间布局、服务供给、受众覆盖等方面仍存在一定的不均衡现象,特别是在基层乡镇、偏远地区、社区学校等场域,高质量文博资源直接触达的机会相对有限。广东省流动博物馆作为优质文
文章以陕西省方志馆7万余种馆藏资源为对象,系统梳理馆藏资源类型与空间分布特征,量化分析馆藏与陕西三大地域文脉板块、四条线性文化带的契合程度,构建地理分区聚类、文献层级溯源、跨载体关联三位一体的文脉主题识别方法,划定五大核心特色馆藏挖掘领域,并从资源整合、数字平台、知识服务三个维度设计可落地的建设路径,为省级方志馆依托本土文脉盘活馆藏资源提供专业支撑。 《陕西省人民政府办公厅关于推进新时代全省地方
隋唐时期的文物中胡人形象众多,他们的职业涉及文官、军官、僧侣、仆役、乐师舞者、商人及镇墓神使等。文章首先梳理“胡”称谓的演变与胡人的特征,之后根据文物说明隋唐时期胡汉服饰混搭并非个例,最后从文物的角度探索胡人职业,解释胡人广泛参与隋唐时期政治、军事、宗教、商贸等领域,并促使其职业形成的原因,印证当时胡汉文化融合的状态。 胡人称谓的演变 战国初期,“胡”一般指北方草原及邻近地带的诸多游牧民族,传
中小博物馆在我国博物馆体系中占据主要地位,是公共文化服务的重要基础力量。然而,受限于资金、人才、技术等条件,中小博物馆在藏品资源的活化利用方面普遍面临展陈方式单一、数字化水平不高、社教覆盖面有限、文创开发能力不足等现实困境。如何立足自身特色,探索切实可行的藏品活化路径,是当前中小博物馆高质量发展的关键课题。山海关中国长城博物馆作为长城国家文化公园建设的标志性项目,馆藏文物1.1万余件(套),其中长
近年来,我国的非物质文化遗产以各种形式进入博物馆,同时出现了许多非物质文化遗产展览场所,突破了常规博物馆展示“实物”的束缚,有效地保护和传承了非物质文化遗产。对于非物质文化遗产,我们应关注其“非物质”的部分,通过博物馆展陈的形式将非物质文化遗产的内涵挖掘好、诠释好。 传统博物馆的核心职能是保存、研究、展示历史遗存及实物标本,主要落脚点为实物。而非物质文化遗产博物馆的实物可辅助非物质文化遗产展示,
近年来,国内博物馆纷纷朝着数字化、沉浸式展示方向转型,VR与AR技术凭借其强交互、高沉浸的特性,成为博物馆活化文化资源的重要技术手段。文章针对不同类型博物馆的展陈需求,梳理了历史文化类、艺术类、自然类博物馆中VR/AR展项的典型设计思路,并从多个维度构建了沉浸式展示的效果评估体系,最终提出适配博物馆场景的VR/AR技术应用优化方向,为行业相关实践提供参考。 典型实践案例设计 历史文化类博物馆
在新时代古籍工作国家战略深入推进的背景下,地方高校图书馆作为古籍存藏与保护的重镇,其活化与利用工作对传承中华优秀传统文化、增强文化自信具有不可替代的作用。文章系统阐述地方高校图书馆古籍活化与利用工作的重要意义,揭示出地方高校图书馆在资源禀赋、专业人才、技术支撑及协同网络等方面的现实困境,并从深化整理研究、加强技艺传承、推进数字转型及构建协同生态等维度,提出面向地方高校图书馆古籍活化与利用的系统化路
在几千年的发展历程中,中华民族遗存了大量的文化遗产,而“文物”是文化遗产的重要载体,其见证了历史沧桑,记录了艰苦奋斗的岁月,印证着我国辉煌的历史文明。博物馆是文物储存、保护、展览的重要场所,保护文物是博物馆文物管理的重要组成部分,其工作质量直接影响文物的使用寿命,是实现文物价值最大化的重要手段。但受技术、人员等因素的限制,博物馆文物管理中的文物保护措施难以达到既定的效果,不仅导致文物受损,也损害了
解州关帝庙崇圣祠艺术展览是文化传承视域下非遗活化与精神传播的重要实践。文章基于崇圣祠历史沿革、建筑形制与文化内涵,结合关公文化精神内核与当代价值,从展览价值使命、主题提炼、内容建构、空间营造及传承路径五个维度,解析展览策划逻辑与实践策略。文章表明,该展览践行“文物活化、精神传承、文化认同”三重使命,以“崇圣追远·祖德家声”为主题,构建四位一体内容体系,依托“原址展示与数字融合”展陈形式,实现多方面
2022 年,战旗村核心区迎来一次系统性的空间改造,由建筑师韩双羽主持设计。这次改造借鉴了法国历史学家皮埃尔·诺拉提出的“记忆之场”概念,并非以设计制造历史,而是以设计唤醒历史,让空间本身承担起叙事的功能。所谓记忆之场,正是通过发挥记忆“场”的实在性、象征性、功能性等社会文化功能,将集体历史记忆凝聚于特定空间节点,使其在持续的参观、仪式和日常生活中不断被激活。本文从物质空间的象征转译、参观动线的叙
延安时期,中国共产党对待传统文化的态度从猛烈批判转向理性思索与综合应用。在马克思主义的引领下,中国共产党探寻出传承和创新中华传统文化的两条核心途径:在理论方面,树立批判性吸收的科学态度,让传统哲学和马克思主义深度结合;在实践领域,推进传统文化的创造性转化,在文艺创新、文物保护、党内政治生活推广以及精神内涵的萃取等方面加强落实,并借助制度建设,把传统廉洁思想、以民为本的理念以及尊重人才的观念融入党内
长征初期,中央红军突破湘江后兵力锐减,陷入国民党军队层层围堵的绝境,前路迷茫、后路承压,革命局势岌岌可危。红军被迫放弃北上湘西的原定计划,转道挺进黔北遵义。遵义地处大娄山脉腹地,群山连绵、关隘林立、江河环绕,独特的山地地理格局,为身处绝境中的红军筑起一道天然安全屏障。得益于这方山水的庇护,红军得以暂时摆脱追兵纠缠,停下疲于奔命的脚步,顺利召开遵义会议,完成了党的历史上最关键的自我革新,推动中国革命
抗日战争时期,为团结争取一切力量夺取抗战胜利,中国共产党开展了广泛而深入的抗日宣传工作。在苏南东路地区,党和新四军从斗争实际出发,有重点地开展抗日宣传,对动员组织群众,促进根据地建设发展,分化瓦解敌军,最后夺取抗战胜利起到了重要作用。 吹响战斗号角,鼓舞民心士气 从无锡博物院藏抗战时期文献能够看出,加强对东路军民的内向性宣传,凝聚军心民心,提振抗日士气一直是党和新四军抗日宣传的首要着眼点。这一时
传统村落景观文化是地域自然条件、历史演进与社会形态的综合体现。闽南地区因其独特的山海格局与多元文化交汇,形成了丰富多彩的村落景观类型。近年来,随着城镇化进程加速,闽南地区城市中心及周边留存的大量特色村落成为乡村更新的重点区域,如何在改造中传承村落空间文化特色,成为亟待解决的课题。锦江村坐落于福建省漳州市漳浦县官浔镇中部,地处九龙江下游平原,山水锦绣,历史悠久,留存有锦江楼、保安楼等多处明清古建筑,
樱桃坳历史来源 樱桃坳位于湘西边陲地区,依山傍水,西北方向有处大峡谷,白泥江(白岩江)流经此地,隶属凤凰县廖家桥镇菖蒲塘村。廖家桥镇以上报、都里、拉豪与鸭堡洞、岩坎云、老田冲、永兴的交界线为界,交界线左侧为苗族聚居区,右侧为土家族、汉族聚居区。樱桃坳处于右侧聚居区内,分布有汉族、土家族和苗族三个民族。 明天启四年,周氏先祖周印学携子周志虎、周文显举家自麻阳齐天坪迁至樱桃坳旧址大水井枣子坪。此地
地名作为社会历史与区域文化的重要载体,反映着不同时期人口迁移、经济开发、民族关系及社会观念的变化。黑龙江省大庆市位于中国东北地区西部的农牧交错带,历史上长期为蒙古族游牧活动区域,近代以来又经历放荒招垦、铁路开发、石油工业建设等重要历史阶段,不同历史时期形成的大量地名较为完整地保留了区域社会变迁的历史印记。基于此,文章拟从历史发展的角度出发,对大庆市不同历史阶段形成的代表性地名进行梳理与分析,探讨其
传统聚落的空间形态,是其适应自然环境、组织社会结构与表达文化观念的产物。文章以赣东地区崇仁县段家车村为案例,通过实地调研,从选址格局、街巷组织、建筑形制、环境要素四个方面展开分析,解析该村空间形态的构成特征与内在逻辑,以期为赣派传统聚落的保护实践提供学术参照。 传统聚落承载着农耕文明的物质遗存与文化记忆,其空间形态凝结着特定地域的自然适应策略、社会组织方式和审美取向。在城镇化进程加速的背景下,不
共同富裕既包括物质生活的富足,也离不开精神生活的充盈。“我们说的共同富裕是全体人民共同富裕,是人民群众物质生活和精神生活都富裕。”对于民族地区而言,精神生活共同富裕不仅关乎各族群众的美好生活需要,更关乎铸牢中华民族共同体意识和推进民族团结进步事业。近年来,数字技术的迅猛发展不仅深刻改变了普通乡村的精神生活图景,更深刻重塑了民族地区乡村的精神生活图景。习近平总书记说:“谁能把握大数据、人工智能等新经
文章对花庙村及周边地区的岩石组合、构造特征进行了系统调查与整理。结果表明,区内主要出露秦岭群三个岩组及少量葫芦河群地层,岩浆岩以龙王沟二长花岗岩和闪长玢岩脉为主。构造上,发育近 EW 向和近 SN 向两组断裂,其中黄家坪、东沟、韦家沟门三条韧性剪切带及多条逆断层构成典型的叠瓦式逆冲构造体系。褶皱以米家沟向斜和八角坪背斜为代表,X 型剪节理及石香肠构造广泛发育,动力变质作用显著,糜棱岩化强烈。各类构
江西丹霞地貌的数量位居全国之首,陡崖属于其核心地貌形态,岩体内部普遍发育着许多走向的节理裂隙,这些节理裂隙深深影响着陡崖崩塌的发展进程。区域红层受到构造运动、风化以及流水作用的共同影响,岩体容易失去稳定性而发生崩塌,这种情况既危及区域安全,又限制了地质遗迹的保护及其合理利用。文章以区域丹霞陡崖为对象,探寻节理裂隙对崩塌过程的控制特点,整理出崩塌发展的规律,从而形成专门性的灾害防控和地貌保护计划,为
丹霞地貌形态复杂多样,现有分类体系存在主观性强、量化标准缺失的问题。文章以丹霞地貌基础理论为支撑,结合野外实地勘测、遥感解译与 GIS 空间分析技术,精准提取地貌各类量化形态指标,通过宏观、中观、微观多尺度耦合分析,梳理传统分类体系的优劣,构建发育阶段、形态组合、单体形态三级量化分类体系,并完成指标筛选、方案验证与优化。文章有效弥补传统分类的短板,为丹霞地貌精细化分类提供科学参考。 丹霞地貌是依
文章围绕中国版画文化功能的演变线索展开梳理,重点考察了殷商时期、汉代、隋唐时期、明代以及二十世纪以来不同历史阶段的版画发展路径。文章发现中国版画的文化功能并非一成不变,而是由社会历史记录、经典传播、文学传播、知识复制、民族动员和现实批判,逐步转向当代多元技术条件下的个体观念化意识表达。版画文化功能之所以能够延续并发展,离不开两个基本前提:材料与技术为雕刻、印刷和图像生成提供了必要的物质基础与实现条
《利贞皇帝礼佛图》是大理国绘画长卷《张胜温画卷》的开篇之作,绘制的是国王段智兴率文武百官前往苍山脚下寺院礼佛的盛大场景。该画在构图、线描与设色三方面均达到极高水准,既延续了唐宋中原绘画的技法精髓,又融入了鲜明的地方特色,堪称大理国绘画艺术的巅峰之作。文章以《利贞皇帝礼佛图》为对象,聚焦画面呈现、人物衣纹的用线特点以及整体色调的搭配与主次安排,深入分析该画的艺术表现手法及其在形式处理上的独到之处。
尺寸:44.7cm×23.5cm 尺寸:44.7cm×23.5cm