编 者 语 人类社会的繁衍方式,演化出了多种形态,其中婚姻制度有着悠久的历史,并将在现代社会以及未来的人类生活中继续扮演重要的角色。人们因为爱、需要、责任等,各自寻找到自己的另一半,结为夫妻,进而步入婚姻的殿堂。然而,婚姻的经营并不容易,“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”,身处其中的人们,有着不同的遭遇、不同的体味、不同的成长…… 一 乡村的夜晚是多么的寂静,高远的夜空蓝如海洋
在想这篇创作谈的时候,我忽然发现自己不知何时已经融入了城市的生活,不然,怎么会触碰这么个主题。 我从小生活在边远的农村,熟悉乡村的一草一木、一花一叶、一人一事,一直以来,我的小说创作都是以乡村题材为主的,近两年,写作题材却转了向,视角开始触摸城市的孤独。《寂静的夜空》便是见证,还比如我的另一个短篇小说《丢失在这座城市里的爱情》。我怀疑,是不是久居城市枯涸了农村题材的创作,可又想,不会吧,我的根深
在我们局,各科室都有微信群。局办公室还建了一个大群,不分科室。大群和小群不同。科室的群要实名,进群要群主验证通过。大群是开放式的,无论谁拉一个人进群都没人阻拦,进出自由。群里实名的、昵称的都有。页面显示,群里的人数大大超过了局里的人员总数。这说明大群的吸引力真的大,也说明有非本局的人士“潜入”局内部了。 大群和科室的群确实不同。科室群是工作群。而大群,没有任务下达,没有谁给你条条框框的约束,没有
女儿放学回家了。我抱起她,放在我腿上。“爸爸,什么叫后悔呀?”“我的宝贝,怎么突然问这个?”“今天老师教了我们一个词叫后悔,可我不明白什么意思。”这扯出了我心里那件往事。 十五年前的某个清晨,我被他的一通电话吵醒,费力地睁开眼睛,拿起电话问:“啥事!”电话那头没有声音。“啥事!”我又大声问了一遍。电话那头终于有声音了:“我出事了,得了艾滋病。” 在一个清静的公园里我见到了他。那天,阳光明媚,鸟
一 阵阵鸡鸣叫醒了乡村微曦的清晨。清风拂面,万物扑簌簌闪着光,二嫂乡苑迎来一天中最美的景致——照壁墙上,朵朵凌霄花悬挂于枝蔓之中,娇艳的红裙摆飘摇,洒下窸窸窣窣的光影。 一年前,嫂子开了一家农家宴叫二嫂乡苑。身处外地又忙于工作,我一直没有机会来造访。 那日,我第一次走进乡苑,只见嫂子如画中人一般,笑意盈盈地站在院中央招呼客人。抬手间,镶有刺绣花边的长裙衣袂翻飞,与身后的白墙黛瓦古民居融为一体
我的父亲林启骥抗战胜利后应姚文采先生之约,辞去安徽公办教职,先期到南京主持私立安徽中学由安徽省屯溪还迁复学工作,后在姚先生领导下任南京安徽中学校务长、教务长。我也是出生在那个时期。 父亲志虑忠纯,积极参与筹建南京市教师进修学校。 父亲先在“南京市师范专修科”工作,不久即被抽调筹建南京市教师进修学校,以便尽快启动对南京各中学旧教师队伍进行系统地改造提升工作。在他后来整理过的工作日记中写道“195
历史的滚滚车轮不知疲倦地旋转,昌耀于诗歌领域穷其一生所做出的卓越贡献,在时间的裁判与证明下,如浩瀚星辰,不断熠熠光辉。在昌耀极其漫长又极富个性的诗歌创作历程里,“车轮”不仅作为一个鲜明的特殊意象反复出现于其诗作当中,更以反复回环、历经周而复始仍不断前行的特质,彰显出昌耀在诗歌创作风格与个人命运经历方面独特的象征性与概括性特征。活跃于昌耀诗歌中的“车轮”意象,在前后不同的创作时期中呈现出不同的表述重
每当一份试卷发下来,最受欢迎的是选择题,因为不管怎么样都能填个答案,而其实最难做的也是选择题,因为每个选项都充满了不确定性。今天我故事的主人公叫朱绍兵,是一个已经转学的学生。 初识朱绍兵是在班主任的描述里。班主任王老师非常认真负责,二年级我接任他们班的副班。王老师给了我一份名单,有几个名字是标红的,说是平常表现不好的,其中就有朱绍兵。 来报到的那天,我看到了他们描述的朱绍兵,看上去是有些许不同
史者,含包天地,总括古今,乃经国之良谟,文章之伟业也!厥文,识故风曩事,录人物典章,书治国猷策,图邦域海疆,旌忠节义士,罪奸邪佞恶,可谓治世之溥典也!虽国祚迁移,而代有史典,以凭鞶鉴也!故《书》《春秋》《太史记》踵继而兴,而家乘臻寷,郡志盈滥于书阁。若史灭书湮,而岁久时远,丕隔千年,邃古三代之德,商汤文武之绩岂可知之乎?先贤硕儒之礼乐文章,懿德嘉范;豪杰枭雄之壮举奭事,动宇伟业,后世焉睹耶?至圣儁
小时候不爱读书,长辈告诉我,书中有黄金屋,我就年复一年地去找,每一次找不到很气馁地找他们理论时,他们都会告诉我,是我书读得不够多,我就以此为自省,不断敦促自己努力读书,不断学习知识,但是黄金屋究竟在哪里?我花了很多时间和精力去读书,也苦寻不到。后来,我慢慢长大了,开始对这句话有了一些懵懂的感悟,直到后来一步步成长起来,我才真正理解长辈说的“黄金屋”究竟是什么,也认可了他们说的“读得少就找不到”的那
古有“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”,又有“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”;今有“乡愁是一棵没有年轮的树,永不老去”。于我们每一个人而言,家乡都是一种丝缕牵绊的情怀,无论在哪一天行至多远处,我们总会忍不住牵念与挂怀。而我是个极其怀旧的人,对于家乡有一种偏执的归属感,所以闲暇之余回乡看一看,走一走,成为一种常事。 我的家乡徂徕镇,位于泰安市岱岳区,是这片古老土地上的一颗璀璨明珠。徂徕山
人生在世,白驹过隙。在珞珈山下,回想临行前对母校的眷恋不舍、初来乍到时的陌生胆怯和对访学生活那份隐隐的兴奋和憧憬,仿佛一切就发生在昨天。 一 坐落在美丽的江城武汉,东湖之滨,珞珈山下,依山傍水,风景如画,被誉为“中国最美丽的大学”。她,就是武汉大学。 武大的美是四季的,真是一点也不夸张。 春色满园关不住。春季是武大最美的季节之一,但是,武大的春天是迟到的。“山外春归芳菲尽,山中鲜花始盛开。
据我们所知,《论语·先进》“不吾知也”的“知”,目前主要有两类解释。 一类解释为“了解”义,如《古代汉语》(高小方主编,2003)、《新编古代汉语》(周及徐主编,2009)、《古代汉语》(张玉金主编,2013)、《论语译注》(金良年,2004)、《论语译注》(杨伯峻,2009)、《论语新注新译》(杨逢彬,2016)等。另一类解释为“知遇”义,如《古代汉语》(黄德宽主编,2015)。 我们认为,
昏黄的窗户上树影缭乱,初春料峭的晨雾入侵,一个寒颤早已让我无睡意,向来冬季就是如此,薄纸般的被褥怎么扯也扯不大,带着埋怨随手掂了几下,堆成母亲喜欢的长条状。扯了扯“虚荣”的呢子外套,弓着背推开后门,撞见祖母正忙着给拜年的客人准备熟食卤菜。不知道是吃了口祖父指桑骂槐的怨气,还是看不惯小辈们太懒,不用抬眼她便没好气地问:“要回武汉吧?给你弄点吃的?”“不吃了,直接走。”我也不抬眼地躲进茅房。年少时如氢
这些天,我一直沉浸在一本书中,满脑子都是书中人物的悲欢离合,不想被人打扰,久久无法走出……正如我青春年少时读《青春之歌》《简爱》《平凡的世界》《我的故事》《穆斯林的葬礼》等一些作品时,内心受到强烈的震撼,令人振奋不已,一种蓬勃向上的力量浸润我全身,深入我骨髓,根植在我内心深处,丰盈着我精神的家园。而这种感觉我已许久未有,这本书是《缘分的天空》,它的作者是李国生。 第一次读到李国生的作品是在202
又是一年秋,又是一树柿子红。 “卖柿子咯,卖柿子咯,又大又甜的柿子哦。”学校门口的小摊叫卖声拦住了我的脚步,我常常塞着耳机匆忙赶路,竟未发觉摊车上早已堆满了黄澄澄的柿子。我停住脚步看,那满车被摆放得整整齐齐的小灯笼,在阳光下熠熠生辉。 这一幕让我沉浸在秋天的韵味之中,那棵柿子树和奶奶慈祥的面容再一次浮现在了我眼前。 小时候一年到头上街赶集买水果的次数屈指可数,可要说吃柿子,我可是从不羡慕旁人
从包头坐车回广州,中途在西安站中转,下车后就近入住酒店。第二天起得晚,滑动手机,搜索到大明宫国家遗址公园,电视剧《大明宫词》的画面一下浮现在脑海里——辉煌的宫殿,辉煌的历史——我定要过去看看。 公园离车站很近,打车一会儿就到了。我从西门走进去,朝北走一段路,并没看到迷人的风景。园内树木稀稀拉拉,草皮又低又稀,还不如我们包头的赛汗塔拉公园。我越走越没信心,打道回府吧。 原路返回,心有不甘,慢悠悠
在我们的一生中,很多人会走进我们的世界,有的是为了相聚短暂的时光,有的则是陪伴我们一起走过很长一段路。但这些人中,最为珍贵的,无疑是那些与我们分享着真挚友情的人。 天地,是世间最为广阔、最为开放的空间,从广大的宇宙到草木丛生的田野,天地包含了生活的一切。同样的,友谊也是如此,它广泛而深远地包容着我们的喜、怒、哀、乐,我们的失败,我们的成功。而更为重要的是,真正的友谊,正如天地一般,明知我们的缺点
海,那尽头真是天边么?凝望浩渺碧波,我常如此自问。海的辽阔与天相接,朦胧神秘,仿佛隐藏了时间的答案。浪花轻抚沙滩,低语着岁月的故事,而我,试图在海的呼吸中寻找时光的痕迹。 日出日落,潮涨潮退,海边的每一天都在重复着同样的节奏,却又带着些许的不同。清晨的阳光洒在海面上,金色光芒照亮了世界;傍晚的余晖染红天际,如火的晚霞映照着海的尽头。在这日复一日的循环中,我感受到了时间的力量,它悄然无声地改变着一
中华大地,拥有着无限的山水风光,其独特之美令人陶醉,在这片广袤的土地上,山脉起伏,河流纵横,湖泊荡漾,美景无限,而山水之意境,无疑更是以延绵不断的形式影响着一代又一代中华子民,无时无刻不展示着其独具的艺术美感、哲学思想,以及引导人们对人生追求与思索的神秘力量。当观望山水意境,人们往往皈依了想象和思考的境界,感悟着人生的种种,在感受生命光辉的同时,享受着山水意境所书写的独特魅力。 山川,不但象征着
在岁月的流转中,我们常常会发现一些看似平凡普通的瞬间,原来蕴含着无穷的温情和意味。或许,我们曾经只是匆匆地路过,只道是寻常,却不曾意识到其中蕴含的美好。 那是一个宁静的午后,阳光透过蓊郁的树叶,洒在小径上,形成斑驳的光影。微风拂过,树叶沙沙作响,仿佛在诉说着岁月的故事。我漫步在小径上,脚步轻快,心情愉悦。当时只道是寻常,可我却没有察觉到这一刻的美好,仿佛被生活的琐事所遮掩。 或许,美好往往隐藏
世人常垂青朝气蓬勃的清晨,也钟情落日流金的黄昏。 清晨辉辉烛霞日,旭日东升,其道大光。 每每此时,天地间都充斥着清气与新气。自农耕文明时代,人们便日出而作,扛起锄头迈入朝阳的怀抱,在曙光中勤恳又踏实地劳作,纵享苏醒的万物,感动于生命的力量,谛听生命的召唤。 炊烟袅袅染晚霞,灿烂晚霞红,无垠暮色浓,落日余晖散霓纱,层峦叠翠沐红霞。 此时金乌西沉,人们收拾工具,动身归家。“暧暧远人村,依依墟里
我睡不着。 世界对我来说太吵了,那些日夜不停的机械杂音,街道上全息广告的环绕音,还有我邻居小姐与她密友几乎彻夜的谈话声,都像是盘绕在我耳边的私语。这是老毛病了,隔一阵就会出现一次,也许再去找医生调一下脑机接口会比较好。最近不是新推出了一款产品吗?也该攒钱换个新的了,现在戴的这种老古董都快被淘汰了。 我坐在沙发上麻木地看着投影出的节目,女明星靓丽的笑容刺激着我的大脑皮层,她漂亮的手部植入体看上去
生活中,一些人总是在回望过去,一些人总是在展望未来,而没多少人能活在当下,但事实上过去是无奈的,因为不可改变;未来是虚无的,因为不可预知。因此,我们只需要活在当下,把握现在。 为什么要活在当下?莎士比亚说,“在时间的大钟上只有两个字——现在”,只有活在当下,才能活出更好的自己。过去已成定局,未来充满变数,只有当下才是我们最容易掌握的,也是我们最需要掌握的。很多人一直在回望过去,回顾逝去的事,而从
人生之途,长路漫漫,关山重重,道阻且长。米兰·昆德拉曾写过一段意味深长的话: “咱们往哪走啊? “往前走。 “哪是前啊? “往哪走,都是往前走。” 面对人生的种种不确定性,“咱们到底该往哪走”,其本质在于追寻一份对自我身份的建构方式、一种对自我价值的认同感。 首先,“往前走”,认可了“前”存在的必要性。在扑朔迷离的未来中,在神秘的未知世界中,“前”意味着一个笃定的、符合社会主流价值观的
大海茫茫,若无精卫日夜衔枝,何以堙东海?路遥漫漫,若无屈原“上下而求索”,何以寻真理?天地迥迥,若无科技日益突破,何以“上九天揽月”“潜四海降龙”?时间用它的方式告诉我们:不行,何以至? “为山者,起于一篑之土;凿井者,起于三寸之坎。”走好第一步,是成功的关键。始行,方能至。 柏拉图说过:“良好的开端,是成功的一半。”正如书法之起笔,无论是“飘若浮云,矫若惊龙”的《兰亭集序》,还是端庄大气、力
骤降的温度让深冬的夜晚起了浓雾,草木湿漉漉的,月亮白惨惨的。 下课时,已经很晚了,夜色沉沉,三角梅蜷缩为一团。校门口的木棉树卓然立于天地间,蕴藏着火一样的热情,但在此刻,它的枝柯也疲惫地晃动着几片黄叶。 我走出教室,悄悄绕到爸爸身后,本想开个玩笑,却发现爸爸正在寒风中弓腰驼背、跺脚哈气,不禁鼻酸。见到我后,他立即停下多余的动作,装出一副不怕冷的样子,向我伸出手:“把书包给我吧。” 我也吸吸鼻
一位裁缝在吸烟时将一条高档裙子烧了一个窟窿,使其成了废品,然而他为了挽回损失,在裙子周围又剪了许多窟窿,并饰以金边,名之“金丝凤尾裙”。出乎意料的是,这条裙子不仅卖了好价钱,还吸引了不少女性上门求购,风靡一时。可见,身处绝望之境,人往往可以激发出自身的潜力,获得“化腐朽为神奇”的动力,孕育出“病树前头万木春”的新希望。 山重水复,方见柳暗花明,我们要有坚韧不拔的钢铁意志。 真正的强者从来无惧逆
这个鱼缸里,曾经是有一条鱼的。而2019年11月10日,陪伴我近7年的小金鱼,生命走到了尽头。 海子说:“我们最终都要远行,最终都要与稚嫩的自己告别,告别是通向成长的苦行之路。”与其说告别一条鱼,不如说是告别年幼的自己。 翻开我的日记本,我看到它的来历,也看见那个渐渐长大的身影。2013年4月13日,我用稚嫩的小手记下了这条鱼的来历:“我和父亲在一个花鸟鱼虫市场挑中了它,它当时只有三四厘米长,
借着旅游热的东风,淄博多方合作共赢,使“淄博烧烤”点燃全国人民的热情。一石激起千层浪,一波才动万波随,其他文旅城市纷纷效仿“淄博模式”,虚火一把,众游客却体验不佳。可见,“淄博烧烤”,烤的不仅是美味,亦是要考验文旅城市是否沉淀口碑,具有文化的深度、智慧的高度、服务的温度。 深思之,“淄博烧烤”之所以成为“顶流文化IP”,是因为各方的群策群力。首先,淄博文旅部门紧跟时代潮流,妙用短视频宣传造势,抓
2521年,在银河系及系外,数以千计的文明合作建立智库——宇宙论坛,发布论文,分享创见,展示繁荣的物质和智慧成果。 “小余,忙什么呢?再不吃饭,可就凉啦。”王教授一手端着碗,一手抱着一厚摞纸,笑呵呵地坐到我旁边。 “我正在准备后天的科普报告。”听到熟悉的声音,我停下打字,转过头微笑。 “嚯,吃饭都不忘工作啊。你打算讲什么啊?” “准备给大家讲讲外星食物。”作为天体生物学研究员,我的工作之一
饭局与前程 在一家饭馆的厕所 我听见隔壁一位男士 沉闷的呕吐声 我猜他是为了 陪客户 才喝多了 与儿子讨论课业时 我想起了这位呕吐的男子 假若我是他母亲 能帮他做些什么 当然我不是他的母亲 我只能虚弱地建议我的儿子: 学好本领 用技能傍身 不必去陪酒 烤银杏串 湖州街边的一个小摊上 我买了支烤银杏串 竹签上的银杏果 我尝了一口 像吃糖葫芦那样尝了一口 口
春节来临团圆时, 异国求学临行忙。 步履匆匆, 留下的是依依的亲眷。 穿梭异国风景, 寻觅梦的彼岸。 求学的脚步让我看见, 广阔的世界已为我敞开。 伴随而来的是新的友人, 分享欢乐,传递幸福。 友情的芬芳,如春天的花香。 留下的是不曾磨灭的芬芳。 晨曦初现,书页翻飞。 图书馆里,寻求真理。 思维碰撞,知识激荡。 每一篇文献,都是灵感的火花。 研究的征途,充满挑战,
风物异景墨开搜,小叙心情再绣秋。 笔下潇成精丽字,孤篇万改终舒头。 诗中有画欣然妙,短小成篇照应求。 寸草言诗骚万首,千花辞赋只一愁。 难安在 谁倚窗儿看月明,俗子心魂似火烧。 谁晓落阳秋如水,秋枫发痴始自游。 难安在,常悲哀,哭落泪,心如潮。 夕阳逝去黄光照,万花凋落在今朝。 荧下思父 提笔未解绪,孤诗百遍修。 多年何时笑语,荧乱添愁。 几时寻梦遥,茫然十年秋。 纵要话
调笑令·四季 一 谷雨,谷雨, 连绵起伏山居, 牛马南坡放牧, 晚来几段二胡, 陶猪,陶猪, 家家红泥火炉! 二 夏至,夏至, 石榴花红叶细, 夹竹桃花报喜, 状元金榜名题! 报喜,报喜, 职业院校兴起! 三 立秋,立秋 石榴果果成熟, 桂花香里饮酒, 诗礼菊花宏图! 摆渡,摆渡, 江山才人辈出! 四 立冬,立冬, 北风霜打叶红, 凤凰栖居梧桐,
公交车上 车往前方行驶 乘车的人上上下下 奔赴在各自的世界里 有人望向窗外的风景 双眼间迷茫思索 找不到任何方向 只剩眼珠子在眼眶打转 有人在公交车上酣睡 身体随着车疙瘩 一顿一顿 没有想什么 趁着时间空闲 把一天的疲劳用尽 有人拿着手机闲聊 不是趁着休息 而是趁着休息的时间忙碌 尽快把生活的债还清 不同的人在时间里 都是时间里的人儿 与时间相依为命 被时
鹤壁三部曲之一 朝歌 依情节 这理应是最后抵达之地 高耸的城墙 密不透风 兵不卸甲 乌云布满天空 战马嘶嚎 传递城中每条指令 轴心 壁垒 背叛 覆倾 然而 一切当下皆被解构 当我置入城中 预想之地幻化成风 清灵 静谧 合合 月明 淇河畔鹿台阁 一群少年练着武功 鹤壁三部曲之二 封神 那场仪式之前 人类还是有机会的 一场改天换地的战争 一次阴差阳错的邂逅
村中有一棵古槐,跟村庄一样古老 或许,更古老。乡亲们没人能说清它的年龄 苍老的它,被圈成村里最有内涵的风景 身材越来越臃肿矮小,每年萌生的 几根绿枝,是对命运的倔强,还是 对这方土地的眷恋。茁壮或腐朽,自有定数 它和我,包括这个村庄,都心知肚明 树干已被岁月掏空,一览无余的树洞 藏着很多村民的心事,藏不住的,就挂在了空中 村民都愿意相信,它有不可知的力量 叩首膜拜。虔诚,源自内
齐威王的智商并不很低 田忌赛马是一个战时需要的欺骗 百战百胜的头脑可以打败自己的国王 震慑敌军是一种低成本的力量 秦始皇的功劳不只是长城和统一文字度量衡 他以自己的悲情失败成就了一个千古的案例 历史的奖章不一定是你的历史贡献决定 木桶最低的那一块决定了装水的多少 个人的短板也许决定了历史赋予你的成就 因为书写历史的是人 汉高祖的成功说明了一个问题 团队建设高于一切 楚霸王个
疫情地震,多灾多难; 战火贫困,生灵涂炭; 所有混乱苦难,祖国为我们阻断; 每天幸福校园,祖国护我们平安。 我们不是生活在一个和平的年代, 我们只是生活在一个和平的国家。 哪有什么岁月静好, 不过是有人替我们负重前行。 天寒地冻,解放军驻守边关; 疫情肆虐,志愿者抗疫支援; 正是有了各行各业先辈们的拼搏, 才换来了今天我们美好的生活。 我们生在红旗下,长在春风里, 人民有
独坐望夜色 云霞欲落天将晚,日暮闲愁总乱侵。 几缕垂星风碎玉,一钩挂月水浮金。 茫茫寂夜花枝梦,暗暗疏灯草木心。 千载人间流海去,今宵掩户自沉吟。 落雪花 冷絮飘飖风作家, 霜天晓雪浸朝霞。 洛阳①春草连波碧, 知否天涯②有落花? 注释: ①洛阳:指中原地区,即中国 ②天涯:指加拿大 Halifax·Sea Smoke Bar餐馆海景 山灯天水暮,炉火燃璃珠。 远屿连
江山图咏 珠峰峭耸,雪欺白云, 顶天摩日雄立。 西原高垒,层峦叠翠, 长龙穿峡蜿蜒。 阶下丘陵,水绕环山, 漓江天成画卷。 黄土坡高,秦岭屏障, 南北风景迥异。 漠疆策马,沙扬风烈, 豪情驰骋旷野。 极北黑龙,冰塞雪满, 长白松林深茂。 黄河九曲,长江一带, 银练舞分上下。 江流滔滔,沿岸葱茏, 润泽万类生灵。 地倾东南,沃原千里, 稻米香飘鱼肥。 入海汪洋,
时 间:战国时期 人 物:蔺相如——原为缪府门客,后官至赵国 上卿。 廉 颇——赵国将军。 金 花——蔺相如表妹,幼失双亲,后 跟随相如来到缪府帮工。 缪 贤——宦官,蔺相如的举荐人。 缪小六——缪贤义子,蔺相如手下。 赵王、秦王,及廉颇的手下若干。 【主题曲 家和人和笑荡漾, 官和民和国盛昌。 据理力争护尊严, 主动谦让大义深。 一个和字诚可贵,
老舍的《茶馆》是一个比较经典的群像类作品,人物非常之多、形象非常之鲜明,人物之间的交流非常之流畅,是少见的细腻的群像类艺术作品。详细分析与探讨老舍《茶馆》中塑造的人物形象,并充分解析其所塑造出来的艺术,对于后期其他创作作品具有较大意义。 1957年,老舍创造了一部非常伟大的作品,为我国文学发展奠定了良好的基础。《茶馆》是一部非常经典、细腻的群像作品,包括各种各样的主要人物与次要人物,在塑造过程中
《红楼梦》中涉及的人物有姓名称谓者七百三十二人,其中王熙凤是性格鲜明的主要人物之一。凤姐在一众“红楼”儿女中是个特殊的个体,她外貌美艳、聪慧能干、能言善辩、八面玲珑,且又狠毒贪财善于玩弄权术。由王熙凤这个人物看四大家族由鼎盛而衰亡,是研究《红楼梦》主题的重要角度。王熙凤“自幼假充男儿教养”,由此经历及其性格命运可知四大家族衰亡是必然的。 王熙凤“自幼假充男儿教养”的可能性 明清两朝受宋以来的程
19世纪末20世纪初,是中国震荡最剧烈、最不稳定的时期,发生了社会和政治的“大裂变”,我国内外交困,各类问题层出不穷。程小青在此时创作了《霍桑探案集》,以他的文学创作烛照中国,对当时政治、经济、文化各方面的弊端进行了全方位审视,在对自身前瞻性思想进行宣传的同时,也深刻表达了对现实情况的不满和对理想社会的企盼。 程小青的霍桑探案系列作品以上海为主要社会背景,20世纪初的上海是东方最著名的国际大都市
作为近代文坛最著名的一部讽刺小说,《围城》在有趣和明快的幽默语言下,隐藏了一场悲剧。钱钟书以明显超然的基调讲述了生活的百态。《围城》是一部善于刻画人物形象的长篇小说。主角方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙柔嘉身上,以及不同经历中的人物刻画都体现了人情人性的不同方面。另外,《围城》也通过比喻、讽刺等手法来凸显人情人性。 主角的人物刻画体现的人情人性 方鸿渐——志大才疏、自欺欺人、懦弱古板。《围城》是一部
毕飞宇笔下的《玉米》描写了三个女孩,挣扎于新中国成立以来女性处境极其艰难的时期,她们各自都怀有对未来美好的憧憬,但是在黎明到来之前,暗无天日的压抑最终湮灭了她们对未来生活无数次的美好遐想。人的劣根性——诸如欲望、恐惧、贪婪等,使三个女孩在成长过程遭受着各种各样的屈辱以及磨难。 劣根性是一种不良的品质和行为,是长期存在人类内心的恶,它可能会导致个人的失败、痛苦甚至毁灭,也会给社会带来不利影响,阻碍
王小波《黄金时代》和《革命时期的爱情》的底色是悲凉的,他试图借助个体对抗集体,并试图用爱情和自由来消解崇高。“性与爱”是撕开王小波小说的一个口子,这种自我矛盾式的表达和处理,是王小波特有的叙事策略,同时也是对特定年代集体记忆的解构。从爱情和自由两个母题来重新审视这两篇小说,洞悉作者如何将一种不哀恸的悲观注入其中,用诗意与解构来表达对深层次自由的追求。 王小波在处理“革命”和“爱情”的关系时,“革
20世纪80年代,受到西方现代派写作及拉美魔幻现实主义的影响,大量先锋作家应运而出,他们更重视写作的技巧,对“故事”的依赖性大大降低,象征主义、魔幻现实主义、荒诞主义等一系列现代派写作手法成为当代先锋作家的常用技巧。苏童作为其中一员,其小说用现代派技巧将江南风貌与封建社会中的女性杂糅成一个幻境与现实的结合体。 苏童小说中的色彩描述 苏童是一位以诗意描写为特色的中国作家,他在小说中经常使用色彩来
“结果最后自己也就是只寄居蟹。在S城待了一辈子,依旧是陌生的壳,到死都混不上户口。”文珍用“寄居蟹”作为小说的标题,看似是在描述小说中和林雅、军军一样外出打工居无定所的“五隅大神”,实则是在隐喻文中林雅、红姐等进城务工女性。她们以为进城通过自己的劳动就能逃脱父权制的囹圄,殊不知这个囹圄又是她们急于想要脱去的、保护自己的壳。她们想要以自己的肉体,赤裸而又纯粹地寻求能够保护自己的另一个壳,却又始终不得
日本文学是拥有悠久历史和丰富内涵的一种文化,其独特的美学特征和文学风格一直吸引着全世界的读者。其中,物哀思潮是日本文学中的一种重要表现形式,在日本文学中占据着重要地位。分析物哀思潮在日本文学中的意义,并探讨其在日本文学中经历的三个阶段,包括形成、演变和确立成熟,通过对物哀思潮的分析,从而全面了解日本物哀文化的价值取向。 物哀情感是日本文学的重要美学特征之一,从古典文学到现代文学,一直贯穿着日本文
近年来,国内外学者对华裔女作家谭恩美作品的研究日益增长,但鲜有学者用创伤理论对其进行研究。本文拟采用创伤理论对谭恩美代表作品《喜福会》中华裔女性族群所受的创伤进行分析,探究作品中两代华裔女性移民在“失语”创伤困境下摆脱种族与性别的枷锁、疗愈创伤的过程,从而丰富对华裔女性族群的创伤研究。 20世纪70年代以来,以谭恩美为代表的美国华裔女作家跻身于美国主流文坛。随着西方女权主义的蓬勃发展和东方文化的
对丰子恺“曲高和众”艺术观进行回顾与梳理,并以此为立足点进行延展。笔者通过回顾在国际上取得成功的电影《霸王别姬》,发觉其创作契合丰子恺“曲高和众”艺术观。以电影《霸王别姬》为例,说明丰子恺“曲高和众”艺术观具有现实启示意义,并对艺术作品的创作与传播富有参考意义。 丰子恺“曲高和众”艺术观 “昔有顾恺之,人称三绝才画痴,今有丰子恺,漫画高材惊四海。但逢井汲歌耆卿,所至儿童识姓名。”马一浮先生曾作
戏剧是在舞台上由演员以对话和动作为主要表现手段,为观众当场表演的一门综合艺术。戏剧艺术作为二度创作的艺术,是演员创造舞台形象的表演艺术。角色性格是舞台形象塑造的核心,舞台角色性格创造包括很多方面,从行动的性格化、态度逻辑、语言的性格化三个方面来看演员如何创造角色性格。 戏剧表演艺术是一门创造性艺术,以人为主要的表现对象,是演员在剧作家所创造的文学形象基础上,再创造出有血有肉、活生生的舞台人物形象
出色的歌剧作品往往能够引发观众情感和思想上的共鸣,使人身临其境,感同身受。《一首桃花》选自国内第一部公演的小剧场歌剧《再别康桥》。《再别康桥》由林徽因作词、周雪石谱曲,作品通过它充满诗意的歌词、优美动人的旋律,给观众留下了深刻的印象。 小剧场歌剧 近百年来,随着科技的发展,东西方文化的交流越来越便利、频繁,中国的歌剧开始逐步成长与发展。新世纪以来,中国歌剧发展更上一个台阶,兼容了西方歌剧传统文
媒介融合加速发展,互联网的发展给纪录片的未来带来颠覆性转变,在新媒介基础设施的作用下,纪录片为突破自身局限,通过融合新发展技术,注入新发展理念,开启全新探索,转变了传统纪录片创作手法,融合了综艺化的表现方式,找到了纪录片发展的全新方向。 媒介融合这一概念最早出现在20世纪80年代的美国,随着全球化的发展,大规模的媒介融合已经成了必然趋势,以互联网为代表的新媒体更是最大程度地推进了媒介融合的步伐。
“塔,西域浮屠也”,起源于印度,初为佛陀埋藏舍利的专门建筑,称为窣堵坡(梵文Stupa),随佛教入华,逐渐成为佛教汉化的重要艺术表现形式。经过两千多年的发展,塔的形态呈现百花齐放、异彩纷呈的局面。南京市高淳区存有一座宋代佛塔,为方形楼阁式砖塔,在以多边形为主流形制的宋塔中较为特殊。 位于今南京市高淳区淳溪街道东的保圣寺塔(图1,图2),建于南宋,为方形楼阁式砖塔,高淳民间称其为“四方宝塔”。我国
随着我国非物质文化遗产保护工作的全面推进,生产性保护对非物质文化遗产传承的重要性也逐渐体现,藏族传统婚俗作为藏族非物质文化遗产,不仅展现了藏族人民对婚姻的独特理解,还是藏区生态地理、历史文化、宗教信仰等方面的一个重要微缩体现。在以那曲比如县藏族传统婚俗为例进行调查后,通过了解其现状并进行传承困境分析,罗列出几种对各类非遗的保护与传承具有示范型的路径,对进一步探寻发展生产性保护有极大帮助。 “要让
北方方言副词“敢情”在普通话中使用日益频繁。副词“敢情”在句中充当高层谓语,其语义为“根据因果联系或逻辑逆反,得出合情的或意外的推断或断言,并据此表达自己内心的肯否态度或赞同、不满情绪,同时加强领悟语气”。除此之外,副词“敢情”还可表达主观性与反预期,在篇章中衔接语段和突出焦点。 随着书籍、影视等媒介的传播,北方方言副词“敢情”在现代汉语普通话中的使用日益频繁。在《现代汉语词典(第七版)》中,“
“大同”思想是儒家思想社会观中的重要组成部分,它体现了中国古代先贤对理想社会的绘制及朴素的向往和追求,可以构成中国几千年社会思想绵延中的一条脉络。大同思想中蕴含的天下为公、民为邦本、讲信修睦等价值观念凝结着中华优秀传统文化智慧的结晶,也与科学社会主义的价值观主张高度契合。探寻大同思想中的公平、民本、共享等普世价值不仅能够帮助我们坚定历史和文化自信,新时代对于坚持发展科学社会主义以坚定对共产主义的远
《黄帝内经》(以下简称内经)是我国中医药文化的奠基之作,由《素问》和《灵枢》组成。《素问·上古天真论》(以下简称《上古天真论》)是《素问》第一篇,围绕人体生理变化规律和不同层次养生境界的价值观和方法论以对话体展开讨论,是打开内经的第一道门,意义非凡。在语言国情学视角的观照下,从宏观和微观两个层面出发,对吴连胜父子英译本和李照国英译本的《上古天真论》译文进行对比。 内经是我国中医药文化的奠基之作,
语文教学与生活密不可分,语文课堂应当随着时代的进步与生活的发展而做出相应改变。从网络热词“be美学”入手,结合《中学教育专业师范生教师职业能力标准(试行)》等文件提出的师范类专业人才培养目标,将“be美学”与中学语文教材相联系,探索中学语文教材中的“be美学”。使用问卷调查法探究“be美学”在中学语文课堂中的呈现方式,以及中学语文悲剧性作品的教学现状,以此寻找新思路切入教学,让中学生更好地接受所学
中国自古以来都是农业大国,自然气候关系百姓的生存命脉,江南处于亚热带季风气候地区,水灾旱灾交替频繁,更兼具虫灾风灾等灾害,实人力难以抗争。沈德潜自幼目睹这些灾难,用诗表达其所见所感,创作了大量灾害诗,具有独特的诗学价值。 以诗补史与诗史互证 沈德潜灾害诗达67首,包括蝗灾、水灾、旱灾、地震、疫灾等多种灾害类型,涵盖面颇广。这些诗歌所述灾害多为诗人自身亲历或耳闻目睹,被诗人用史家笔法记录,比之史
近些年,随着国际化交流日渐频繁,“一带一路”倡议深入开展,外宣翻译受到越来越多的关注。研究外宣翻译意义重大,译者应肩负起时代责任,提高自身翻译水平,向世界传播中国的声音。以《新时代的中国青年》白皮书双语版为例,在交际翻译理论的视角下,探究外宣文本对词语、句子和修辞的翻译,以便加深对外宣翻译行文特点的理解,如词语是否需进行增译及减译,句子是否需进行改译,以及修辞是否要与原文保持一致。 随着中国综合
随着“一带一路”和各种贸易政策的发展,商务汉语在国际贸易中也扮演着越来越重要的角色,对商务汉语人才的需求也与日俱增。在教学方面,商务汉语教学与通用汉语的教学有共通之处,差异性也非常显著,提出商务汉语在教学中存在的一些问题,以及从对外汉语教学四大环节角度提出相关策略,使商务汉语教学工作可以在“理论与实践相结合”过程中,得以更有效的开展。 如今国际贸易趋于规模化、成熟化,国际交往间,中国与各个国家之
心理疏导兼具心理辅导教育和思想政治教育的双重功能,是传统思想政治教育工作的拓展和创新,是思想政治工作以人为本的具体体现,将心理疏导法应用于大学生思想政治教育为思想政治教育工作提供了新的着力点。当前高校思想政治教育心理疏导存在师资队伍专业化不足、心理疏导环境不成熟、疏导内容缺少针对性等问题。在新的时代条件下,通过提升师资队伍相关专业水平、提升心理内容疏导的针对性、搭建家校一体的和谐心理疏导氛围来进行
少数民族文字出版行业是我国语言文字事业不可或缺的组成部分。少数民族文字出版行业地位特殊,在服务党和国家工作大局、满足少数民族群众精神文化需求、推动少数民族地区社会发展和少数民族群众成长进步、促进民族团结和边疆稳定方面,作用重大。随着我国社会经济的不断发展,少数民族文字出版行业在获得发展机遇的同时,也面临受众规模萎缩、数字出版物冲击、高质量作品不足等问题和挑战。对此,少数民族文字出版行业要坚持正确政
运用认知语言学中的原型范畴理论来分析动词“走る”,以此来探讨日语中的一词多义现象,分析日语多义词“走る”各义项之间的内在联系和扩展规律,并探讨该理论对词汇教学的启发。运用原型范畴理论来分析多义词各义项间的关联模式和语义扩展规律是一种新的教学思路,能使枯燥的词汇教学变得生动形象起来。 丰富的词汇储备是语言交流应用的基础。如果把语言结构比作语言的骨架,那么词汇就为语言提供了重要的器官和血肉。学生的词
应用型本科传媒类专业学生整体情况相对于研究性传媒类专业学生人文素养相对比较薄弱,除新闻学专业学生是普通高考入学的,其他传媒类相关专业的学生基本都是艺术类考生。特别是在这个融媒体快速发展的时代,应用型本科院校传媒类专业人才培养要求文学课程改革与实践必须从社会发展对人才培养的需求入手,明确文学课程是传媒学生成长的土壤。 传媒类专业开设文学课程,目的是让学生获得应有的知识,达到应有的能力水平,基于社会
中华经典在中国学校的人文教育中占有重要地位,并渗透于以语文课程为主的课程教学,以及学校教育课堂等各个层面。西藏高校开展中华经典诵读活动,具有提升大学生人文素养、唤醒文化自信、增强民族共同体意识等重要意义。如何在西藏民族地区更好地开展中华经典诵读活动的范式研究,成为当下研究的重要话题。在中华经典诵读重要性、存在问题等基础剖析上,有针对性地展开西藏民族高校中华经典诵读活动的范式研究。 当传统的“读经
外语阅读教学不仅是为了提高学生的语言能力,也是为了培养学生的学习能力、跨文化意识和逻辑思维能力。思维导图作为一种全新的图形思维可视化工具,将其运用于泰语阅读教学,能将分析语篇、打语言基础,以及提高交流能力三者有机结合起来。总结泰语阅读教学中存在的问题,分析思维导图运用于泰语阅读教学对学生学习和教师教学的优势,并提出在泰语阅读教学中运用思维导图的方法,以期提高学生的泰语阅读能力,提升泰语阅读的教学效
非遗传统文化是中华民族宝贵的文化遗产,承载着丰富的历史和文化内涵。中职教育作为培养技能人才和传承优秀文化的重要阵地,如何将非遗传统文化融入社团创新,激发学生的创造力和创新意识,具有重要的现实意义和深远的历史价值。通过对非遗传统文化的挖掘和传承,激发学生的创新潜能,培养他们对传统文化的热爱和创新精神,推动中职教育朝着更加多元化、开放化和创新化的方向发展,为培养更多具有创新精神和文化自信的高素质技能人
乡村振兴不仅要实现经济振兴,还要实现文化振兴。发展旅游经济是实现文化振兴的重要方法之一。乡村旅游不仅要实现红色文化、非遗文化的推广和传承,还要提高文化的经济效益转化,从而进一步实现文旅角度的“乡村振兴”。借鉴省内外乡村红色文旅品牌传播的先进理念、技术、工具和方法,比较和分析国内文旅品牌建设的成功经验,结合嘉兴乡村文化旅游资源特点,探索嘉兴文旅品牌传播的新路径。 2021年5月20日,浙江省文化和
《朝鲜王朝实录》作为韩国的第151号国宝,记录了从1392年到1910年间,涵盖朝鲜时代的政治、经济、外交、军事、法律、制度、交通、社会、风俗、艺术、宗教等内容,是一部以汉字记录的编年体历史巨著。大部分学者对其记录的内容更为关注,而对其本身语言的研究少之又少。到目前为止还未有人针对其副词进行系统研究,其中副词作为汉语中比较重要的次类,希望以《朝鲜王朝实录》早期的《太宗实录》作为对象,在建立副词语料
现代汉语中,“还”作为副词、动词有着多种意义,在我们日常生活中使用频率很高。在维吾尔语的不同语境下,“还”也有对应的表达方式,其存在丰富了语言的表达方式,使人们能够准确表达自己的想法。主要通过《现代汉语词典》对“还”的义项进行分析,再通过例句对该字在维吾尔语中的表达形式进行详细说明。 汉字“还”是一个常见的字,拥有丰富的意义和用法。中华文化源远流长、博大精深,汉字文化更是文化传播中不可缺少的一环
美学翻译理论 美学翻译理论的起源与发展。美学翻译理论起源于19世纪末20世纪初,由德国学者威廉·迪尔泽和弗里德里希·克雷巴提出,他们认为翻译不仅是简单的语言转换,还是一种再创作和重新表达原作思想和美感的过程。 迪尔泽和克雷巴的翻译理论强调翻译应该注重对原作意图和风格的理解,并在目标语言中找到最合适的表达方式,以保持原作的美学价值。他们强调语言的特性对于表达美感是至关重要的,并主张翻译应该注重完
法语在跨文化交流中扮演着重要角色,其语言融合艺术作用对于促进不同文化之间的交流和理解具有重要意义。首先从法语发音、词语、语法等角度分析法语的语言艺术,并研究法语在跨文化交流中的语言认同后,分别从促进文化理解、增强文化认同感,以及提升跨文化沟通能力等维度研究法语在跨文化交流中语言融合艺术作用,法语可有效增进人们对跨文化的理解,增强不同国家之间的文化认同感,并有效提升中国与法语国家与地区之间的跨文化沟
网络流行语“E”人和“I”人来源于近年来较为流行的MBTI人格测试,全称是迈尔斯-布里格斯性格分类指标。根据MBTI测试,人的性格被分为16类,“E”人和“I”人是这16种人格类型的概括。 “E”人和“I”人 MBTI测试是由美国作家迈尔斯和她的母亲布里格斯共同制定的一种人格类型理论模型。测试者可以通过完成题目来测试出自己是哪种类型的人。该测试将个体行为差异分为四个维度,每个维度包括两个方向,
随着全球化的推进和世界各地文化的交流,跨文化交际成为当今社会生活中的重要组成部分。在跨文化交际中,语言的使用是关键因素之一。由于社会文化的不同,其语言使用习惯和社交礼仪也存在差异,理解和正确使用敬语对于提高跨文化交际能力至关重要。 敬语在缅甸语中扮演着非常重要的角色,它们不仅是一种语言现象,更是社会交往中表达尊重和谦逊的重要手段。在跨文化交际背景下,了解和正确使用缅甸语敬语对于促进中缅两国的友好
人民对美好生活的追求从人类文明诞生之初就已经开始,“追求”一词看似来源于人民共同的愿景,但用愿景一词来解释美好追求的来源,极易使其抽象化,沦为意识形态的产物,人民对美好生活的追求归根结底来源于现实生活,尤其来源于现实人类文明的发展程度,当今的我们走过了风风雨雨的古代及近代,经过几千年的文明发展,而今处于创造人类文明新形态的中国特色社会主义新时代。 人民美好生活与人类文明新形态的内涵 人类文明新
校园文化育人是高校育人方式之一。随着“00”后大学生在接受教育时求新求异倾向更加突出,为保证校园文化育人的效果,传统校园文化育人的形式和载体必须进行革新。剧本杀以独特的沉浸式体验备受青年人特别是大学生群体的追捧。在此形势下,“红色剧本杀”将红色教育和剧本杀相结合,将内容与形式有机融合,为高校文化育人提供了创新载体。应用型本科高校,以海口经济学院为例,从院系设置上可以实现指导学生参与红色剧本杀创作、
浙江拥有极其丰富的佛寺旅游资源,其中不少佛寺在历史上曾是日韩来华高僧的求法请益之所,在旅游国际化背景下,我们有必要将浙江地区丰富的文旅资源挖掘整理出来,助力佛寺旅游向文化内涵式发展,促进浙江地区佛寺旅游的国际化。 由于地貌及历史环境与经济富庶等原因,浙江是全国拥有寺庙数量最多的省份,同时也拥有极为丰富的佛寺旅游资源。历史上浙江地区佛寺与日韩交流密切,是佛教文化在亚洲传播发展的重要区域,韩国和日本
在海南自贸港建设背景下,培养“英语语言技能+专业知识+中国传统文化知识+思政知识”的交叉学科复合型人才创新路径。各高校在重新修订大学英语人才培养目标、设计教材,以及构建复合型人才培养体系的前提下,在校内应多元联动,改革授课模式培养复合人才;在校外应该校企合作,让学生顶岗实习培养复合人才。 《海南自由贸易港建设总体方案》公布以来,一系列重大利好政策出台,吸引了国内外投资者的高度关注,来琼投资创业热
在经济国际化大背景下,掌握多国语言在涉外经济活动交流中的地位和作用日益重要,需要涉外经贸专业的学生掌握多国语言。从目前的情况看,涉外经贸领域英日双语专业人才缺口较大,需要涉外贸易专业学生能够同时学好英语日语双语的要领,并掌握更多国家的语言,为今后的职业发展打好坚实的基础。文章以涉外专业学生如何同时学好英语和日语为题展开研究,主要叙述涉外专业学生同时学好英语和日语的必要性以及面临的困难,并提出必须明
“知人论世”是我国文学批评中的传统思想,将了解创作者的生平经历及社会背景作为探究文本的前提条件,这与西方倡导以批评家之心领悟作家作品之情志,在生命体验的共鸣中揭示艺术作品之意味的心灵对话理念有着相通之处。 表达和理解是推动文学产生和发展的动力之一,以文学作品为中心、文学创作为起点,且伴随文学接受而形成完整的文学活动系统,体现了作者和读者双方对文本创作的重要作用,这也就构建起了文本对话的桥梁。在语
在国家快速发展的进程中,有必要加快技术技能人才的培养,立德树人的重要性不言而喻。在国家相关部门的指导下,我校积极落实德育改革,打造“阳光家校”“阳光实践”“阳光文化”“阳光活动”“阳光课程”等阵地,引领一批批高职学生成长为阳光自信的“少年工匠”。我校自从实施“阳光德育”以来,班主任在工作中反思“阳光德育”对实现有效管理班级学生,进而实现素质教育、阳光教育并培养独立、自强、自立的“工匠”学生。结合我
体现一个国家综合实力最核心、最高层的,还是文化软实力,事关一个民族精气神的凝聚,要坚持文化自信。中华优秀传统文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求,影响中华民族的思维观念和情感认同,推广优秀传统文化是增强文化自信、建设文化强国的重要途径。随着信息传播的媒介不断更新演变,相较传统媒体而言,新媒体在文化推广方面有了质的飞跃。 河南省具有悠久的历史和灿烂的文明,传统文化资源丰富。了解短视频在传播河南传播传
通过对内蒙古高校红色档案文化内容分类与整理,内蒙古高校红色档案资源丰富,是高校宝贵的历史文化资产。内蒙古高校红色档案资源应用数字化技术赓续,档案资源的数字化处理可以按照一定步骤进行。高校应开发、保护和利用红色档案资源。高校加强与政府、企业、社会组织等多方合作,推动红色档案资源的开发利用,共同促进红色文化的发展。 红色档案是指中国共产党和革命先驱的历史文献资料,包括文件、图片、文字、音频、视频等多
近几年随着教育改革深入,教育目的也发生了很大改变,尤其是在职业学院教育中,很多专业教育内容发生了很大变化。我国职业学院幼师的培养和教育,非常注重幼儿教学五大领域中的艺术领域,艺术领域中音乐是最重要教育内容。伴随我国教育改革的影响,音乐教学也开始关注审美教学,培养学生的审美能力,使学生能够感受音乐带来的美感。美育是社会环境发展的必然产物,美育教育能够净化学生心灵,为后期学生投入工作岗位奠定了良好基础
近年来,舞蹈教育的发展以及学生择业方向和就业去向的多元化对于人才培养提出了新的要求,《中国古典舞身韵》课程教学存在实践教学难度大、学生综合能力欠缺等痛点问题,导致课程教学模式滞后于人才培养要求。在培养应用型人才的总体目标下,《中国古典舞身韵》课程教学创新基于艺术类教学教育理念,突出舞蹈编导专业特色,构建文化育人教学模式,在各个教学环节构建复合目标、选择前沿内容、设计丰富活动、开展多元评价,采用言传
“数字音乐”近年来在娱乐业、信息业等备受关注,也是业界讨论的议题之一。数字音乐将音乐载体从实物唱片转变成无形的计算机数字音频文件,MP3、手机彩铃替代CD、磁带等,成为音乐商品的主要形态,是“草根文化”重要崛起标志。 从音乐产业商业模式的改革变化出发,综合分析数字化对广西——东盟民族音乐国际交流产业化发展的影响,分析在现有制度下,数字音乐产业发展策略,希望通过数字化音乐产业的商业模式建立广西——
我国传统美术教育处于一种新型教学模式中,有些缺点逐渐暴露出来,其中最显著的是创新力不足。对于任何一种教育而言,创新就是一种发展动力,美术教育要创新,需从转变教育理念、教学内容及教学方法入手,培养出有新意的专业人才,以解决美术教育面临的问题。就人才培养而言,需结合市场发展需求开展教育,勇敢面对挑战,向着创新型教育迈进。 美术学专业创新创业教育模式 美术学专业创业教育工作中,市场调研至关重要,由于
林清玄曾说:“站在传统上,内心才会深刻。”站在时光的河流上眺望,中华民族一路开拓行远,进取创新,一路初心不改,不忘来路。有人在万古长夜里举起薪火,以燎原之势燃起三千年的草垛;有人开拓进取,思想在长河中闪耀。来路明鉴自知,我们当不忘来时路,不负今朝景,不悲明日事,开拓行远,风霜并行。 穿越千百年的历史,打破时间阻隔的浩渺长河,开拓行远,进取创新,是中华民族向来之品格。中华民族向来敢于走别人没有走过
信仰是什么?喜剧家卓别林说:“信仰是我们一切思想的先行官。”信仰的力量是强大的,它可以使瘦弱的人变得强壮有力,使病中的人变得健康活跃,使胆小的人变得坚毅勇敢。 斯蒂芬·威廉·霍金,患肌肉萎缩性侧索硬化症,全身瘫痪,不能说话,是信仰的力量让他坚持探索世界与宇宙,证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理。22岁的缉毒警察严婷,面对凶相毕露的歹徒没有后退,是信仰的力量让身单力薄的她拖住了歹徒,即使被打
有人说,生活多一些稳定的安排,少一些随机的波动,会比较好;还有人说,生活不应该被规定,让未来多一些开盲盒的惊喜,岂不更好?以我之拙见,二者都不无道理,若将其结合,在纷繁复杂的世界中做出合理选择,又做好准备,厚积薄发,把握住机遇,方可成就更好的自我。 选择多意味着更大的可能性、更多的未知性,让生命与众不同。我们可以有无限的可能来成为自己所期待的模样,我们可以根据所处的境遇来选择更好的解决方式,我们
古人云:学不可以已。如切如磋,如琢如磨,中华文化自古有向学之风。悬梁刺股,凿壁偷光,常为世人论为学习的佳话美谈。 文变染乎世情,兴废系乎时序。世事更迭,苍山成海,今日之学习,较往日有不同,又与古人一脉相承,有所进步。 生于当代,学习的目的和受众具有时代特征。古之学习,以四书五经为上品,以儒学礼教为规范,从而达到教化思想、维护统治的目的。若论别国之学,更不必多言,鲜有所闻且往往被统治者鄙夷,不入
尊重、竞争、发展、超越,四者处于一个四元“竞争闭环”中,相辅相成,缺一不可。我们要尊重对手,敢于竞争,不断发展,勇于超越,方能淬炼自我,破茧成蝶。 适度的竞争可以激发活力。正如著名的“鲶鱼效应”所说,大部分沙丁鱼萎靡不振,会在运输途中窒息而死。可是,当人们在装满沙丁鱼的鱼槽里放入它们的天敌——一条鲶鱼时,沙丁鱼见了鲶鱼便紧张不安,加速游动,四处躲避,避免了缺氧,从而保持了旺盛的生命力,大多数可以
乘历史大势而上,走人间正道致远。改革开放如春雨滋润神州大地,给中国打开了开放的世界之窗,让世界的聚光灯能照耀在中国身上。 开放,是勇于向外展示自己,向内接受差异,是从保守封闭走向无限广阔的世界。一个开放的国家,能在国际社会做到“引进来”和“走出去”,参与国际秩序共建,参与全球经济贸易,参与全球文化交流。 开放是国家主动适应国际局势的必然选择。经济的大海奔腾不息,开放的春风温暖世界。在生产贸易金
年年今夜,月华如练。回首过往,我们在泥泞中挣扎,从微小中起步,在乌云中翻涌,寻找着未来。而现在,同一个月亮照耀着这座辉煌的宫殿——是崭新的中国,新时代,新征程,中国站在了新的历史起点,与月同辉。 故乡脸庞金黄,身体里流着红色图腾的血。崭新的日月是金梭,华表所见证的千年里,中国正在飞升腾跃,伟大铿锵。这般瞩目成就的背后,是无数英雄人物与广大人民群众无私奉献的奋斗史——是爱国志士、革命先烈、时代楷模
流水不忘汩汩泉源,故源源不断,一泻千里;后事不忘前车之鉴,故行稳致远,勿蹈覆辙。以古为镜,方知兴替;以史为鉴,方毖后患。历史是一本百科全书,其间不乏金玉良言,以古识今,以往鉴来,读懂这本百科全书,才能承前启后,继往开来。 汲取千年滔滔之魂,殷鉴不远,引以为戒。 中华民族五千年的历史文明,为后世提供了无尽的宝藏,传承千载的中华文化更是扎在祖国沃土的文化之根。孙子的“道、天、地、将、法”五事,无论
仰望星空,需要“上九天揽月,下五洋捉鳖”的勇气,需要“天生我材必有用”的信心,需要“我中国少年与天不老,我中国少年与天无疆”的魄力,而脚踏实地讲究的是“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,唯有将二者结合,方能从容前行,走向成功。 仰望星空不是妄自尊大,而是要以脚踏实地为保障。 李时珍的成功,开始于他辞官还乡坐堂行医积累了丰富的经验,开始于他二十七年风餐露宿考察名山大川“采访四方”。李
桃红柳绿环保情 游玩参观多步行 少用纸张节省水 呼喊环保爱省城 我呼喊环保 是因为地球是那么美好 山清水秀河流荡漾 小鸟鸣啭快乐飞翔 空气清新天空明朗 这就是 我们赖以生存的家乡 但有些人和组织 总幻想着“征服”自然 本想繁荣富强 可结果乌烟瘴气 让我们的家园 变了模样 小溪变得肮脏 空气不再清新 青山绿水如果消失 金山银山 又从何说起 正是因为环保
将“多能”与“专一”两种选择置于天平上,孰轻孰重?我们可以把握两者的平衡关系,做到多能致广大、专一致精微,在人生的大道上行稳致远。 “多能”,顾名思义,便是具有多种能力,在生活中能够充当各种各样的角色。“专一”则要求人更专注于一件事,做到精益求精。由此我们看到,在不同时期、阶段,面对不同问题,我们应调和多能与专一的关系,找到平衡的支点。 多能是专一的指南针,为专一提供方向指引。有人说中学的教育
回首历史长河,王守仁严于律己,终成一代圣贤;唐太宗以善始敬终开创贞观之治;梁启超秉持操守,发出西学号召。一代代先贤以身作则,历史的钟声不断敲响:青年慎终如始,不忘本心,方能行稳致远,安身立命。 物有本末,事有终始,知其先后,则近道矣。辨所先后,以慎始为先,慎终为贵,则无败事。 慎始为前提。追风赶月莫停留,平芜尽处是春山。眼前有大志,努力拼搏,不畏险途,不为沿途的风景停留,就能走向平原春山。正如
历史的车轮滚滚向前,时光不语,岁月不居,五千年斗转星移,多少英雄星辰中。本着对家国的坚守与执着,中华儿女求索于万千山河之间,为民生,护国安,不负江山,不负人民。 中国人民是具有伟大爱国精神的人民,是历史的创造者,一片丹心向华夏。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中写道:“中国从来不缺少为民请命的人,从来不缺少秉笔直书的史学家,……他们是中华民族的脊梁。”中国历史上投笔从戎第一人班超,报效祖国抗击匈奴
自然界的石头分为两种,一种是时常滚动的石头,把黏在身上的青苔甩去,只为了告诉世界自己的存在;另外一种是静止的石头,就安静地待在某个角落,任青苔遍布和自然融为一体。石头就好比一个人,有的人选择在不停的翻滚中永远保持生命的活力,有的人则任由自己在日复一日的躺平中失去自我。作为新时代的有为青年,我们应该做一块滚石,在时代的浪潮中跌跌撞撞,不断向前,去拥抱美好的未来。 伏尔泰说:“人生来就是为了行动,就
百年前,青年周恩来曾在海河之滨写下此联:“与有肝胆人共事,从无字句处读书。”以此在交友处世与读书求知方面警勉自己。尽管经过了上百年时间之河的冲刷,百年后的今天,这句箴言依然熠熠生辉,时刻警醒着我们:交有肝胆人,读无字句书。 何谓“有肝胆”?有肝胆,是谭嗣同在就义前吟咏出“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的豪言绝句,是秋瑾在革新中践行“算平生肝胆,因人常热”的理想信念,是陈毅在斗争中呐喊出“先驱好
《荀子》有言:“道虽迩,不行不至。”可知,即使目的地再近,但若是沉于空想,拒绝行走,也绝不可能到达。唯有行走,才是到达终点的必要条件。 由此可知,“行”是我们秉持脚踏实地、勤勤恳恳的务实精神,一步一个脚印地付诸实实在在的努力;“远”不仅仅是物理意义上的点与坐标,还象征着心之所向、情之所系,是彼岸的理想、人生的目标、光明的前程。 心有所信,方能远行,远方是我们人生之路的灯塔,所以,我们先要有明确
“青年农民工出版翻译哲学书”,一石激起千层浪,在传媒场域中引起全民热议。已经就业但从业时间不长的和尚未择业的年轻人群体,的确应该拥有职业生涯发展多元化的自由。 此前,基于传统的观念和因袭已久的印象,人们往往把个人的资历身份和职业选择刻板地对应起来。譬如认为名校毕业生就不该和卖猪肉联系在一起,农民工和哲学著作也不该发生关联。这些观念往往将不同的职业和生涯选择标签化,划分成不同的等级,还掺杂了一些对
古人云:“学不可以已。”不论是在过去还是现在,学习的重要性都毋需多言。学习是钥匙,让我们开眼看世界,见天地广大;学习是镜子,教我们辨是非曲直,识善恶忠奸;学习是烛火,引我们在黑暗中探索真理,掌握规律,以应对不断发展变化的环境。 在知识日新月异、人工智能迅猛发展的现代,学习的节奏骤然加快,学习的量级呈指数型增长。面对新时代、新环境,我们需要思考:今日之学与昨日之学有何区别? 曾经,学习需要进入具
“百年大计,教育为本”,科技进步带动教育发展,教育发展培养创新人才,创新人才接着引领科技进步,为科技续航。故曰:科技,为教育创新赋能。 细思之,教育最重要的作用之一,是为国家培养高精尖领域创新人才。九零后一线科技尖兵孙长松从小喜欢材料学,毕业后带领团队日夜奋战,为盾构事业奉献着青春力量。桂海潮从大山深处走出,在教育之路上勇攀高峰,成为神舟十六号航天员之一。八零后倩倩受到航天教育的感召,种下“航天
互联网的出现,打破了时空界限,身处大数据信息化时代,各种各样的信息无时无刻不充斥着我们的生活。人人都处于一个信息爆炸的状态,浸泡在信息海洋中:扫码点餐、取号排队、刷码坐车、上网课、使用各种App……如果没有手机,生活将无法自理。 网络让我们日常生活中的信息传递和交流变得方便迅捷,便于社会发展。可危害也不少,人们常常在使用网络时过度沉迷,兴奋而不能自已,继而上网成瘾。不自律的人就会耽误许多事,悔恨
2112年,A市市长张大辉乘坐自动驾驶飞行车,去本市制造飞机零件的机械厂视察工作。飞行车采用空气动力学原理,其发明和普及不仅解决了城市交通拥堵问题,还极大降低了城市汽车的碳排放量。飞行车到达目的地后,自动泊车通过大数据系统,快速找到合适的停车位置。张市长从车里出来后,在手表上点击了一下,他的鞋子变化成空气动力平衡车,向飞机零件机械厂滑行。 机械厂的大门自动识别系统,扫视验证了张市长的信息正确后,
老子有言:“知人者智,自知者明。”先识人后有知,先自省再自明,这其间智慧妙莫大焉!然而,揆诸当下,知人者未必实智,自知者盖有真明。 知人者是否智,须看所知者何人。鲍叔知管仲之贤,知其智谋,才成就“九合诸侯、一匡天下”之佳话;刘邦知张良韩信之识,知人善任,得以在楚汉争霸中战胜一代枭雄;刘备知诸葛孔明之能,三顾茅庐,后方有蜀汉三足鼎立之传奇。而揆诸当下,一些青少年一味知“星”,对其生平履历信手拈来,
百年风雨历沧桑,千载华夏筑辉煌。一个民族有一个民族的范儿,一个时代有一个时代的范儿,一个国家有一个国家的范儿。那么,中国范儿又有怎样的内涵呢?依我之见,中国范儿是赓续民族危亡时的爱国精神,是凝聚新时代磅礴的创业伟力,是一张张闪亮的名片。 忆往昔,中国范儿是民族危亡时刚正不阿、宁死不屈的爱国精神。“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”,正是因为有了先辈们的抗争,中国才得以留存希望。谭嗣同致力于维新变法
鲁迅先生作为新文化运动的先驱,不仅为中国文学留下了珍贵的遗产,更是一个时代的精神标杆,代表了高尚的品格和精神风范,体现了对民族、人民最深沉的爱,是吾辈学习的楷模。 作为“新时代”的青年,我们更应有坚定的爱国信念、远大的理想抱负。周恩来总理的一句“为中华之崛起而读书”曾激起千千万万中华学子心中的涟漪,体现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感,也警醒着我们:我们之所以能浸润在千年璀璨文化当中,能
马克思说“与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己”,强调内在主体的强大,甚于外在的华丽。当下,部分人却过于追求生活上的精致,忽视了生命中粗粝的一面。 享受精致美好、舒适轻松的物质生活,是大多数人心之所向、神之所往。而“粗粝的”生活,顾名思义,即生活并不美好安逸,脚下遍布荆棘,举目皆望艰难险阻,可它本身具有非凡的意义,会让我们在苦难中汲取生命的养分,在贫瘠的土壤中滋生出创造的花朵。在物质生活
烂云普洽,律风无外,翠竹千竿,佛阁宫殿金碧辉煌,五百罗汉栩栩如生,佛教图画深藏奥秘。北京北二环东北角内侧的雍和宫传千年之文化,燃万古之明灯,现传统文化之要义,谱未来发展之新篇。 走到大殿前,闻檀香阵阵,听钟声杳杳。抬头即见雍和宫殿正中央的匾额,除了“雍和宫”三个汉字,还刻着另外三种看不懂的语言。小时候的我总疑惑不已,后来才了解到,原来上面刻的是满、蒙、汉、藏四种文字。殿内最令我印象深刻的是“五百
人生就像一场漫长的马拉松,不论是起跑、中段、还是结束之程,每一步都要讲究策略才能赢下这场战役。而我们从李陵、苏武、司马迁三人身上可以攫取三种处世策略,三种活法。即:人到青年可以活出李陵的执着,于中年活出苏武的勇毅,至晚年活出司马迁的坦然。 人到青年活成李陵,诚冀追寻理想,刻画精彩人生,壮哉。 汪国真说:“不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程。”处于壮年时期的李陵,心怀野心,忠于朝
袁隆平爷爷说:“人就像种子,人要做一粒种子。”一粒渺小的种子,在土壤中扎根,历经风雨而最终长成傲然挺立的大树。我们也好比一粒粒种子,要明志,要笃行,方能不负青春,不负韶华。 吾辈青年须明志,才能启程。 “青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也”,青春的我们,首先要明确自己的志向,才能避免焦虑茫然,碌碌无为。一粒樟树种子在扎下根基的时候,就知道自己将要长成一棵芬