时间是一条无始无终的河流。 尽管,从时空概念上说,中国历史上每个朝代的元年,不过是普普通通又一年的开始,年轮更替的瞬间,表明的是一种物理时间的转换。然而,从人文的角度看,每个元年标志着又一个承上启下时代的开始,必然无条件地接受前朝的遗产,往后也必然无可奈何地为后者腾出舞台。历史就是这样无缝隙地对接着、延伸着。正如恩格斯在《自然辩证法》中指出:人离开狭义的动物愈远,就愈是有意识地自己创造自己的历史
赵前开车到崇明岛上的农村家里时,院门又关着,里面的门也关着。赵前在门口喊了几声,没人应。赵前摸出手机给母亲打电话,又放了回去。不用猜也知道,母亲一定会说,你回去吧,我在乡下待着挺好的,不会跟你走的,我能照顾好自己,放心吧! 这是赵前这段时间回崇明岛,第三次吃“闭门羹”了。 前两次,赵前都提前给母亲打了电话,说,我接你回上海市区吧。母亲马上说,不去不去,我在乡下挺好的,你不要来了。尽管母亲这么说
柳子是我的兄弟,主业做定制酒,生意之余,喜欢搞点收藏。他的收藏对象集中在本土的文艺界,大多与书画有关,比如说,一百个“酒”字、一百幅《饮酒图》、一百个“柳”字、一百幅《柳下对弈图》。聪明的看官自然清楚,因为他姓柳,做着酒的生意。 其实,一百幅字或一百幅画,得找一百个书法家或画家来完成,一个做酒的,能识得那么多书画家?别忘了,柳子是我的兄弟,喝了他的酒,总得替他做点事嘛!再说,我是佛城一家媒体编辑
吃过晚饭,王老头牵上孙子去街上闲逛。 太阳还没下山,街面一片金光闪闪。不时地,有一辆小车开过去,晃得爷孙俩的眼睛半睁半闭。 走了一段路,孙子眼尖!看见不远有一块亮晶晶的东西。孙子拉着王老头朝前跑去。近了,王老头才看清是一个一元的硬币。孙子伸手去捡,王老头拉住了孙子。“不能捡!看上面有病毒。”孙子哇一声哭了。王老头抱起孙子,细声说:“我们去买买。”“买买。”孙子不哭了。这是爷爷管孙子的法宝。三岁
“妈妈,我不要睡觉!”雨揪着妈妈给她讲故事。 “好好,这就给你讲啊!”妈妈抚摸着雨的头,吊水滴答滴答地响着,雨悬着的心慢慢地恢复了平静—— 要知道,我们只是一只不起眼的侏儒兔而已。小女孩在大雨里跑啊跑,在雨中看见了她已经过世了的姐姐。她已经等待这一刻很久了,迫不及待地来到了死神的身边。 “我要怎么才能救她?”小女孩说。“去采还魂草。”死神没有半点多余的话。 小女孩踏上了黄泉的船,遇上了海啸
晓玲要出嫁的消息像长了翅膀一样,很快就在石头村传得家喻户晓,成为大家议论和关注的热门话题。特别是那些近期有嫁闺女或娶媳妇的人家,都把耳朵竖得高高的,眼睛瞪得圆圆的,时刻注视着晓玲家的一举一动。 有人要问了,一个山村姑娘有那么大吸引力吗?这主要是晓玲有一个光荣而特殊的家庭:父亲是早年全镇人民公认的好镇长,在一次抗险救灾中不幸牺牲;晓玲自己也是光环多多,不仅是本村第一个大学毕业生,又是现任的村党支部
一 明朝常下雪,晚明的雪,尤甚。 高濂在《山窗听雪敲竹》文中说,“飞雪有声,惟在竹间最雅。山窗寒夜,时听雪洒竹林,淅沥萧萧,连翩瑟瑟,声韵悠然,逸我清听。”雪是飘逸的,雪声瑟瑟,予人视觉和听觉的双重美感,醉乐其间。 高濂年岁不详,钱塘人,约生于嘉靖初年,生活在万历(1573—1620)年前后,戏曲家,能诗文,爱好广泛,是一个颇有生活情趣的人。冬雪在他的笔下显然有了灵魂,幻化成他的知音。这样的
回望人生,五味杂陈。一个人从娘胎里呱呱坠地,本无所谓善与恶,正如“人之初,性本善”,当初,人们个个都是清纯的娃娃,缘何,随着时间、环境、世事的变迁,人生有了千姿万态的变局。人们看一个人,有时只注意了一个人的衣着外表,而容易忽略探究被各种服饰包裹的内心。 50年前的一天下午,我的父亲应邀到我们学校讲“革命传统课”。偌大的小学操场上,父亲端坐在一张课桌前,给台下包括我在内的200多名小学生“上课”。
是谁的明眸在季节里闪耀,曳动的荷塘提拉着皎洁的月光?是你,一个初心不改,但求今生得遇,厮守爱共永的一朵莲花;一个举止文雅,美丽大方,具有同甘共苦,有着追求理想、不断学习进取精神的女子;一个昵称再普通不过,有着纯真般的火热,视爱情如美玉般的阿莲…… 那是岁月流逝的殇痕,让青涩的年华虚惊了一场。那年我23岁,风华正茂,与阿莲一样,有着同样的情怀和理想,然而一场突如其来的车祸差点断送了我的一切。那是国
我一个人坐在窗前的床上,四月的春风就在窗外拨弄着树枝,皎洁的桃花被春风拂在地上。可能桃花一生都想不明白,为何温暖的春风会把自己顶上高潮又推入谷底?就如同我想不明白,为什么四月的春风有时那么温暖有时又那么苍凉,为什么?为什么? 我坐到了书桌前,看着两个书架上满满的书籍——这么多书也解不开我的疑惑,我只得把它写进纸本之间凝固成墨,这样它便不会如花朵一样被时间忘记,被记忆抹去,被四月的春风吹去。 看
我与葛志华毕业于同一所中学,参加了四十三年前的同一场高考,并被不同的院校录取,成为所谓“天之骄子”。这种成长性与共同性在彼此稚嫩的心灵刻下了清晰的痕迹。大学毕业以后,我们在不同的地方从事不同的工作,他入职党政机关,我则从事文化工作。虽然彼此见面机会不多,但却心心相印,见面时相谈甚欢,干事时则一拍即合。有了智能手机以后,微信又拉近了彼此的距离,联系更为频繁,葛志华的人设也日渐清晰与完整起来。 在我
每当我凝视庄严的国徽时, 我又想起了您。 您就是国徽里的那粒稻穗, 沉甸而又饱满。 每当我面对雄伟的雪峰时, 我又想起了您。 那巍巍山脊正是您伟岸的身影。 每当我面朝波澜壮阔的大海时, 我又想起了您。 您稻济天下的胸怀比大海更为辽阔。 每当我仰望星空时, 我又想起了您。 璀璨星河中, 隆平星正微笑着, 朝我挥手致意。 每当我来到安江农校的校园时, 我又想起了您。
在马背上 双腿贴着马的肚子 从凉亭,到半大男孩的方言里 都有一场无法预知的,颠簸 我深知,它的腹部 曾经有一块辽阔的草原 一路奔腾,在自己年少的风水口上 呐喊,尖叫,“这个牧场,甚至是下一个牧场 我都会用铁蹄去对抗洪涝” 这让我一次次痛恨的,扬起的马鞭 抽在命运的船帮上 万物的性,被他收紧 或者是,被你收紧 而我,在马低头吃草的那一刻 看见了草原上的浪潮全部凝固成石墨
一个人的启航 已经成为习惯 你看那芦苇、浮萍、野鸭 他们一点也不惊讶 返航的,不是你以为的孤独 船舱里有风遗落的秀发 不要问我在海里的经历 不要探查我的伤口 还要以安慰的口吻 我就这样面对你笑着 心里祈祷 你能像这芦苇、浮萍、野鸭善良 懂得沉默多好 不要小看我目光的卑微 偶然事件可能不会持久 这是我们要警惕的 不要相信我的温柔 更不要怜悯我的眼泪 我深深低下的头
这个假期购买风景的人太多了 到处都是追梦人 以至于草原不见草 大山不见山 景区不见景,高速不见路 黑压压的人头盖过繁华盛世 在家待急了,出门捕捉风景 过两个服务区进入寺庙 做一个虔诚的信徒没什么不好 撞钟,焚香,匍匐在佛前念心经养性 手持悲悯之心。为众生祈祷 然后回到红尘烟火 帮母亲洗衣做饭打理卫生 看见一家人其乐融融 忽然发现家就是寺庙 妈妈就是那尊最大的佛 她慈
你转身的无奈 在风中析出 渐行渐远的脚步 桃蕾喊破了嗓子 声声滴血 灼痛一河春水 雨很温柔 把往事结成了枝头的绿疮 三月的笑靥,年年寄出 相思捧在手心,一枚仙人球 长大 你是一枚波浪 风的佛号中 礁石敲着木鱼 不知开始也没有结束 浪把灵魂抛给了贝壳 禅坐在沙滩 说不清回头还是尽头 发黄的奔腾 已经修成四大皆空 曾经的伤痕钙化,成 一枚五彩舍利 阳光赶到
是时间的流浪汉 光华的虚度者 在不经意间 从你的世界路过 我多想在此驻足 流浪是一种折磨 岁月流转 年华蹉跎 从朝间鱼肚白 到余晖倒卷 暮色成河 你的世界四季如春宛若仙境 而我 只有遍地残垣 嶙峋而又峥嵘 抱歉 我要走了 你有你的前程似锦 而我 在这蛮荒之地里 居无定所 所以啊 我只能带着我的诗 继续流浪 就像酒后呓语那般的 如梦 如昨 作者简介: 王
浩瀚的天空,在夜幕下渐渐睡去 夏风缕缕,吹拂起满心的遐思 把内心的夙梦,写上夜空的繁星 亮光点点,带着太阳的信托 捎去了久违的时空问候 皎洁的月光,拭去烦闷的喧嚣 倾诉着,敬畏的相守 看着透亮的清净和生灵的酣梦 放下所有的牵挂与从容 抛洒着繁星和月亮的约定 默然收起清风朝阳下的,懂得 品味,圆融玄奥的光明 最美的相遇 在人生的沧海桑田里 采撷一片偶然的邂逅与机缘 携一
我以为爱是最美最美的 能永驻青春的颜 可是树叶爱了太阳的芒 却焦黄了自己的容色 我以为爱还是最美最美的 能找到同行的路 可是雨滴爱上大地的生动 就渗透了自己的晶莹 我以为世界上最美最美的 就是爱呀,海鸟和鱼的邂逅 告诉了我意外的痛苦 我以为世界上最美最美的 真是爱呀,木材和火的拥抱 告诉了我焚烧的痛苦 我以为世界上最美最美的 定是爱呀,流星和夜空的炽烈 告诉了我匆忙
霜天晓角 情相守、与天绝 少年人物,飒爽英姿杰。莫道世间痴苦,随风去、重逢悦。 萧萧头似雪,咽咽眉共月。别后浮生虚度,情相守、与天绝。 诉衷情 唯盼来世不逢君 霜侵黄叶已然冬,晚照数枝朦。凌寒寂寞谁共?痴怨总成空。 君记否?语曾浓,趣争风。暮烟残柳,聚散飘零,江海孤鸿。 误佳期 映梅 誊写鸾笺凄噎,纤手香凝俏绝。蛮腰肌雪态娉婷,絮语芳心切。 凉夜桂华昏,只影模枝迭。黯伤倦客又惊秋,
一年八月末了, 此番离去。 在海与地的交集点, 天与云的汇集处。 我无声地选择路过, 随着驶向远方的列车,远去远方。 夜空中星月潜行长天如墨, 孤单了明灭间阑珊的灯火。 夕阳下滴滴细雨打入湖泊, 展开了泉州湾那千百年来含笑的酒窝。 而海答应过黄昏后会将我的痕迹吞没, 渡口旁木舟浅唱流水消磨, 摇曳了光阴中浮沉的传说。 任凭云影在水面上将我的心事描摹。 漂流瓶记不起海上有
晨是灰黯的 道路,小城,天,流云 我的心灰黯 雨,戏弄着我 时不时下落几粒 细细锋利如钢针 深刺我的肌肤,灵和骨 昂起头我把发甩出一个 倔强型 我挺胸正腰尽量使自己 走出一行人的步 风,推搡我,摇摇欲坠 小城灵动 我冷眼看街面涌动车流 人流,喘粗气 中秋本该月圆 我却度过,一个又一个 无月夜 不管去不去迎接,我的 无月中秋,会准时来临 中秋夜 把禅心系上圆
风淅淅,雨纤纤 春来听雨似轻柔的歌 一丝丝,一缕缕 飘在房顶上 带走冬的萧条 落在树枝头 染绿了春的发梢 唤醒了沉睡中的万物 风轻轻,雨潺潺 夏来听雨似热烈的交响曲 此起彼伏,错落有致 伴随着夏风回荡在每一个角落。 闭眼聆听, 雨打荷叶,风吹莲蓬 给人一种安宁与静心。 风瑟瑟,雨凄凄 秋来听雨似幽幽的哀怨 断断续续,淅淅沥沥 凝在翠绿的花叶上 花瓣蕊上的雨滴
这样的僵持,是无用的 黎明的风和露 不会因为谁,而放弃湿和冷 桥头的石凳,不会因为你 独坐,而变暖 回去吧。太阳,出来太阳的 我们,要生活我们的 还有什么过不去的 光都穿过了漫漫长夜 我们还有什么迈不过去的坎 太阳也是自己升起的 至少,你还有我 夹缝里的外卖员 更多的时间 他在路上,在赶单 在奔赴一个个 街头巷尾和高层小区 很少的时间 在路边,在 绿化美化的夹
故乡是最难忘的地方 背上的行囊,总是装满乡愁 门前的石墩 被岁月磨得光滑锃亮 我坐在石墩上 风儿从远方吹来 摇动着树梢,让我的心 在这树叶中穿梭 我伸出双手 拥抱思念中的记忆 那声声乡音 唤醒了埋藏在心里的梦 弯弯的稻穗 摇动风铃,让生活更精彩 几只鸟儿飞起 勾起我更多的回忆 夏夜的思念 太阳下到了山的那一边 热浪还在徘徊 蝉有气无力叫个不停 睡不着的我,踏
潜伏好久,到了腾飞的时候 在莫名的境界吹响号角 刹那间,掀起金色的浪涛 一跃飞升到九霄 壮丽的景象于春光里营造 如一幅画卷挂在天地间 由神来之笔描绘而成 或从广袤的热土上冒出 只见各种身影闪耀 有一缕缕紫烟飘飘 大地被一缕祥和之气笼罩 众生在奔走欢呼 喜悦之情溢于言表 响亮高昂的云霄 天公将灿烂的光芒普照 唱起一首首悦耳的歌谣 几乎把平凡之身忘掉 羽化成仙,神往到
仙人去后鹤楼起,乘鹤而去楼台筑。 宋朝行宫皇帝住,元朝又没战火中。 明代新增画与室,清代修缮与改造。 重修楼台为故人,兴衰重建鹤影留。 长城 千里龙脉从海起,直到大漠不回头。 达禄从北驱之外,大汉民族立于南。 秦汉兴起明又修,几代精神立于前。 古代钢铁铸于此,今朝不变魂灵息。 作者简介: 辕升意,男,2004年6月生,吉林省通化人,本科,会计。
问鼎苍穹 驾一缕轻风 深入宝山腹地 神农氏先我一步 于6000年前在此 斫木为耜 揉木为耒 他让木讷的耒耜锄耨 驮着锈蚀的生产力 且行且吟 风雨兼程 洞开时间之门 借铸冶淬火之光 探寻宝山之宝 上至汉唐 下至明清 先民用铁钎开槽打孔 以铁锄铁锤敲击破石 在阴暗潮湿的地层 不舍昼夜 掘进 竹筐背着叹息 寻找月亮的翅膀 滑车拖着希望 追赶太阳的脚步 金属碰
看着每一片落叶 都羽化成铁 砥砺风雨去收割村庄 远处是霜 近处是霜 是一只只白鹭衔来黄土地的创伤 母亲背来柴禾 是我们的太阳 西北风越刮越大 此时 一棵棵光秃秃的树 父母样撑着故乡 村庄,麦秸垛和大雪 记得小时候 我村庄北场的麦秸垛年年越堆越高 都超过村庄的屋檐 寒天下大雪了 村庄就成了一个个馒头 让你走在中间整日梦想着白馒头 望着这日益隆起的村庄 又有多少
自小父母离世 还未成年就离乡创业 父亲硬是用脚踩出 一条不屈的路 从不愿低头 总是倔强地一路行走 在关乎孩子前程的节点上 他软下坚硬的膝盖 养育子女已掏空积蓄 但硬骨头的他宁愿折腰 折在权贵面前 也要扶上马送一程 父亲去世后 从母亲的嘴里流出来 一下戳痛我的内心 泪光里的身影愈显高大 外卖小哥 城市里有一张名片 他们身披朝阳落满晚霞 穿梭在大街小巷 俨然是信
背后有人轻声地言语 是一个空中的圈套 勒得人喘不过气 且无法解开无形的绳结 张贴墙上的若干文字 连影子都没有 似有若无千丝万缕 思维只能在格子里穿行 经典的故事也一样 编织出完美的透明空间 别寻找春天的梦了 秋水正皱起细微的波澜 秋天的歌声 远处的歌声有些清冷 蚂蚁放慢了脚步 卷卷云回眸的瞬间 枯叶停留在空中 桂花香浓落满路牙 灰喜鹊依旧叽叽喳喳 秋天到底是什
鹅黄的咳嗽声 自旱烟管吐出 爷爷 把夕阳的温情 揉进汉江水 他的魂跌进空悠悠台阶 肩负那声嘱托,我走了 岁月被烟叶磨砺 我的情在河岸封存 时时回味 肺管里那堆烟尘 每次回家 爷爷回复以寂静 叫人好找 在捋直的暮烟里 闪退的流水 站在河岸 对天喟叹 像他当年 呼风唤雨 愿远行人都有一舍小憩 香烟 像水 不咸不甜 写在细胞里的印记 不说卑微 富有 一辈子 把孤独
那一刻的秋风秋雨 ——写给母亲的九月九(外一首) 李德平 扑来的秋风穿过我的白发 狂乱的狗尾草编织着春梦 故乡的雨淋湿了相思 一颗红豆破碎在心底 我的倔强跌落在我的城池 苔藓的青石板上 童年的脚印模糊又清晰 母亲的伞遮不住她自己 我的乱发冒着热气 母亲啊,多想握住您的蓝布花衣 撑一把油纸伞为您遮雨 您是我一生疼着笑着的记忆 在这个重阳时来一场雨吧 我会忍泪扑向您怀里
黄庭坚与香关系密切,在论及熏香时,他的笔下常常显露出禅思与情思的分野。禅思之香可作为参禅的媒介和护卫,助其参悟佛法;情思之香则多与歌舞佳人互相辉映,体现出柔婉的旖旎之情。然而二者并非泾渭分明,而是时有互渗,这表现在通过引起禅思念及友情,以及营造安逸环境,抒发闲适之情。 黄庭坚自云“天资喜文事,如我有香癖”,也常将与香有关的人事物诉诸笔端。但细究起来,黄庭坚笔下之香在不同语境之中所代表的意蕴有所区
《黄仕强传》附在《普贤菩萨说此证明经》前后,它的创作受到了中原文化与佛教文化的共同影响,在敦煌小说中具有代表意义。因此,对其进行研究,有助于把握中国传统文化与印度佛教文化之间的相互交流情况,进而探索佛教本土化的道路。本文从《黄仕强传》的创作概况出发,通过对《黄仕强传》基本信息和创作背景进行梳理,通过对文本形式与内容进行分析,能够有效挖掘文本所蕴含的佛教中国化以及民间文化内容,进而探讨其中多元文化的
一代国学大师林语堂曾多次提名诺贝尔文学奖,他的很多作品都在国内外备受赞誉。《生活的艺术》于1937年在美国出版,全书用英文创作,直接向西方读者展示了中国人的处世哲学和生活方式,在世界上产生了广泛影响。学贯中西的林语堂看事透彻,用词灵活,思想深邃,本文以《生活的艺术》为例,就其英语词汇运用的灵活性作一些简单的探讨。 旧词新义 一、词性不变 英语单词的词性不发生改变,但是单词的意义通常会扩大,如
《蝴蝶》是王蒙小说中具有深刻思想旨趣的小说,其中的“反思性”情节背后蕴含了极大的张力。通过革命文艺被取代的情节,揭示出“革命话语体系”在渐渐塌陷的事实。通过对“革命话语”的荒诞性呈现等情节,挖掘出其对于“革命话语”的空洞性、对人性的遮蔽问题的反思。本文通过化用“庄生梦蝶”情节的分析,挖掘出其对于个体“自我认同”的反思,以及“蝴蝶”代表的反断裂性叙事是对历史与现实关系问题的反思。小说中这些“反思性”
徐怀中一生经历丰富,具有不同的生命范型,需要多棱镜观照,更重要的是通过自身的生命呈现与军旅文学实践,达到了人生境界与艺术境界、审美境界的合而为一。深挖徐怀中的艺术生命境界,才能了解《牵风记》如何被创造出及所展示出的丰厚意蕴,从而更好把握《牵风记》之所以成为当代军旅文学百花园中的杰作之缘由。 著名军旅作家徐怀中的《牵风记》荣获第十届茅盾文学奖,为中国当前军旅文学的杰作之一。《牵风记》能被创作出来,
网络语言最初是存在于网络中的交流方式,因其更简洁、更趣味的表达,受到很多人的喜爱。而目前随着网络的进一步发展,网络的影响力不断扩大,已然成为人们日常生活获取信息的主要渠道,这也使得网络语言开始进入人们的现实生活中,成为人们现实生活交流的一种工具。但同时,网络语言的发展和应用也给汉语言文学的发展带来了一定冲击和应用。 网络语言与汉语言文学概述 网络语言是传统汉语言文学同网络相结合的产物,是在网络
不同地域、不同种族的作家创作出不同风格、不同语言的文学作品,推动世界文坛繁荣发展。作品之间各有特色,人物形象自然迥乎不同。然而,读者却常常能从字里行间发现蛛丝马迹,窥探其共同特征。本文通过比较中国作家艾伟笔下的庄润生与俄国作家列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜,分析两个人物之间相似性与差异性,进而思考文学作品刻画的婚姻关系相似性现象。 作品内容分析 《镜中》以易蓉(庄润生妻子)和他们的一对爱情
出生于1968年的克莱尔·吉根是爱尔兰当代文学最具有代表性的作家之一,她以短篇小说创作见长。小说《离别的礼物》于2006年秋季首次以《安全》为题刊登于《格兰塔》杂志,后与另外六篇作品一起收录于小说集《走在蓝色的田野上》。 《离别的礼物》是吉根的短篇代表作之一,讲述了一名从小遭父亲性侵的年轻女性决心离开故乡前往美国的故事。通过对一名在精神和肉体上饱受折磨的女性自我疗愈和拯救的过程的生动刻画,作者既
《静静的顿河》是肖洛霍夫的代表作,被认为是20世纪俄苏文学乃至世界文学最重要的作品之一。目前学界对《静静的顿河》的研究已有不少成果,但是从女性主义角度切入研究的成果较少,仅有论文14篇且没有专著专门论述。因而在对《静静的顿河》这部经典的女性主义研究上,对于更新的理论运用、文本结构的更深入探讨存在需求。 本文旨在运用以Sedgwick在《男人之间:英国文学与男性同性社会性欲望》中的“男性同性社会性
摄影与人文 摄影作为一种视觉语言,能更为直观地展示所拍摄内容,其目的意在传递创作者主题思想,最终满足观赏者人文精神需要。阮义忠的摄影风格以人文纪实为主,他镜头下的风土人情自然又不失真实,其中处处显露出他对人类生命的关爱以及命运的关注。黛安·阿勃丝说:“用相机表达出人类心灵最底层的东西,开启原本在每人内心深处的本性。熟悉的事物不可思议面,不可思议事物的熟悉面。”阮义忠以关注人类为基本点,在此基础上
一幅摄影作品,就如同一首优美的诗篇,能够触动人的心灵,引起人的共鸣。一幅好的摄影作品,必须让欣赏者有继续看下去的欲望,能够让欣赏者有所思考或者想象。杨雯皓拍摄的《搏击》摄影作品,就是这样一幅作品,它用镜头记录下了划船运动员奋勇前进的瞬间,将他们的拼搏精神展现得淋漓尽致,这幅作品获得第五届日照文艺奖摄影类二等奖。 在这幅作品中,摄影师通过精准的构图和恰当的色彩运用,使得画面充满了动感和力量。运动员
文化部和人文中国系列活动组委会于2007年创办“人文中国”大型系列活动时提出:凡是被大多数中国人(包括海外华人)认同的、凝结着中华民族传统文化精神,并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯,均可视为“中国元素”。这一概括性说明是目前我国针对“中国元素”较为完整意义上的说明与阐释。而将“中国元素”细分,可以简单地分为物质载体和精神载体两方面。 中国元素的物质载体层面 五千年文化历史源远流长
《燃情岁月》作为美国西部史诗电影的代表作品,在宏大的叙事背景下,情节涵盖丰富的爱情和亲情关系表达,也描述了20世纪初美国西进运动中民族与政府、自由与秩序、原始与文明的激烈冲突,其多元要素引发了很多话题和评论。本文从戏剧冲突分析的视角解构影片价值观表达,并尝试讨论原著作者或影片导演对自由主义的个性表达。 《燃情岁月》简介 1994年是电影史上值得铭记的一年,这一年有多部伟大的作品问世,包括《肖申
由大岛渚执导的电影《战场上的快乐圣诞》改编自英国作家劳伦斯·凡·德·普司特的作品,该片讲述了在太平洋战争背景下,日本士兵与西方俘虏共同生活在印尼爪哇岛的日军战俘营内所发生的故事。作为日本传统武士道文化的代表人物,主人公世野井作为看管战俘的日本高级军官,却在与英国俘虏杰克交流的过程中,受到西方自由文化的吸引,并对其萌发同性之爱。影片围绕东西方文化内核的交流与碰撞展开叙事,特别是对世野井类精神病式的塑
初中语文新课标明确指出:“在语文教学活动中,教师应重视课程资源的开发和利用”。信息技术迅猛发展的这个时代,影视、网络等都可以成为语文教学的优质课程资源。本文主要探讨影视资源在初中语文教学中的应用。 影视资源在语文教学中运用的可行性 影视资源自身的特点决定了它可以成为语文教学优秀的课程资源。 影视作品是视觉、听觉等艺术形式的融合,呈现了一个色彩斑斓、声画兼备、立体多面的影音世界,这种喜闻乐见的
莫扎特的作品对古典音乐的发展起到了举足轻重的作用。在他的作品中,既有严肃,又有嘲讽,还有优雅,他的创作手法非常复杂,他的风格非常独特,他的曲调也非常动听,充满了一种强烈的魅力。充分展现了在当时的封建社会统治下,遭受饥饿与寒冷的双重压力,对美好人生的向往与渴望,以及他顽强不屈、一往无前的坚强性格与坚定的信仰。作为古典音乐的典型与代表,从声乐教育工作者和声乐表演者的角度,以世界名剧《唐·璜》为代表对其
古诗词艺术歌曲钢琴伴奏在古诗词艺术歌曲中的作用十分重要,二者要紧密一致才能创造出美的通感和新的风格,古诗词艺术歌曲钢琴伴奏需要演奏者一定的技术要求,将西洋乐器中国化,让古诗词艺术歌曲中所包含的民族风味表现出来,让古诗词的深度和广度更加丰富,也让情感表现得更加形象。本文从不同版本的《青玉案·元夕》分析如何演绎好古诗词艺术歌曲的钢琴伴奏。 中国古诗词歌咏与伴奏渊源 古诗词是古典文化的瑰宝,古诗词歌
我国作为多民族国家,少数民族传统音乐在人民长期生活过程中逐渐形成,成为民族独特的精神文化财富,也是国家宝贵的非物质文化遗产。在文化保护视域下,如何正确认知少数民族音乐,并在现代化视角下,如何创新传承措施,将少数民族音乐“自然传承”“父承子袭”“师传”转向大众化、现代化、数字化的传承,在发扬民族音乐、建立音乐产业、创新音乐传承技术方面着力耕耘,才是现代化少数民族音乐文化传承的重要方向。本文以云南佤族
计算机可视化技术在安徽地方音乐中的应用研究是利用计算机可视化技术将抽象的、不可直观的、无法被触碰到的音乐进行具象可视化和数据化的处理,使安徽地方音乐的研究人员、表演者、学习者能够借助更直观的图片进行解读音乐的具体内容,进一步丰富安徽地方音乐表现形式,提升音乐的艺术价值和表演的可欣赏性。本文以安徽民歌《凤阳歌》为例,通过数据可视化的方式呈现出不同演唱者对该曲目的不同处理,让听众更加直观地感受民歌独特
蒙古族舞蹈艺术源远流长,扎根于悠久的游牧文化和传统民俗,在国内外广受欢迎。当代的蒙古族舞蹈起源于20世纪40年代末,舞蹈编导们通过深入生活,挖掘民间传统舞蹈的风格和韵律,提炼生产劳动中的形象和动态,创作出融合民族特色和时代精神的作品,这是蒙古族舞蹈从“民间”向“剧场艺术”迈出的重要一步。在2023年“荷花奖”民族民间舞终评中,伊金霍洛旗乌兰牧骑选送的另一支舞蹈《马铃儿摇响幸福歌》再次以奔放热情、痛
从书法的角度正确解读 语文“新课标”的重要指标 2022版《语文课程标准》核心素养内涵明确指出:“审美创造:审美创造是指学生通过感受、理解、欣赏、评价语言文字及作品……具备健康的审美意识和正确的审美观念。”并且在总目标的学段要求中明确提出:“第一学段(1~2年级)掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首,能按基本的笔顺规则用硬笔写字,注意间架结构
本文以书法美学元素在美术绘画中的表现作为研究主题,首先分析了书法美学元素的构成,然后分析了中国书法与中国绘画艺术的关系和书法美学元素在美术绘画中的具体表现,最后探索出了在美术绘画教学中应用书法美学元素的策略,即树立书画融合观念、创新绘画教学模式、深入挖掘教学素材、尊重学生主体地位,以期为相关工作人员提供参考。 书法美学元素概述 书法是一种非常古老但是可以与现代艺术精神相通的样式,具有极强的艺术
随着人工智能技术的快速发展,视觉传达设计领域也在发生着翻天覆地的变化。视觉传达设计需要结合时代特点与现代化的人工智能技术,将传统纹样融入视觉传达设计中,在保障传统纹样应用价值的同时,提升视觉传达设计效果。人工智能技术为视觉传达设计提供了新思路,一方面,人工智能技术在视觉传达设计领域具有非常广泛的应用前景;另一方面,人工智能技术也为传统纹样融入现代设计提供了新路径。因此,本文就人工智能背景下中国传统
本文以体育为背景,探讨了运动之美所体现的艺术审美价值。通过分析体育运动中的美学元素与运动之美的表现形式,来探索运动之美与艺术审美的共通之处,发现了运动与艺术的相互影响,举例了解了二者影响的所在之处。让我们感受到运动之美不仅给人带来视觉上的享受,还能触动人们的情感和心灵,具有独特的审美价值。 体育运动作为人类社会的一种文化现象,不仅具有身体锻炼和竞技的功能,还蕴含着丰富的审美价值。体育运动中的力量
春节时回故乡如皋市,阔别已久地回到这个儿时曾经来过的地方。下午闲来无事,在如皋城里四处漫步,不知不觉穿过一条小巷。说实话,这条小巷有些僻陋,但是小巷口的路标却吸引了我的注意力,路标上面写着四个大字“大司马路”。 看着这座路标,我沉思了良久。大司马是我国自周代始,对中央政府中专司武职的最高长官的称呼。《周礼》中以大司马为夏官之长,“大司马之职,掌建邦国之九法, 以佐王平邦国……以九伐之法正邦国”。
社会与个人的关系问题是从古到今都一直被重视的问题之一。特别是当代,社会高度分化,人们对自由自主的呼声越来越高,但是社会对人的规范与监控也在不断加强,人的自由个性被不断地压制,社会认同与自由个性之间的矛盾愈发激烈。针对这个问题,《论语》中或许蕴含了一些有关解决此问题的智慧。 对于个人与社会所存在的两种关系,一个是社会本位主义,另一个是个人本位主义。顾名思义,社会本位主义是采用整体的办法,以“社会”
中国共产党是世界上最大的执政党,立党为公、执政为民是中国共产党最大的政治优势、最鲜明的政治底色。如何在14多亿人口的大国长期执政?如何跳出历史周期率?这是中国共产党建立以来始终高度重视并致力解决的一项重大历史性课题。1945年,毛泽东同志和黄炎培在延安的窑洞里进行了谈话,黄炎培提出了著名的政权“兴勃亡忽”的历史周期率问题。面对黄炎培提出的问题,毛泽东自信、坦然地给出了跳出历史周期率的第一个答案,即
《中庸》提出读书者为学要做到“博学、审问、明辨、慎思、笃行”,南宋理学家朱熹在《白鹿洞书院揭示》中解释此为做学问所遵循的基本环节。他提出读书者做学问要按照这个顺序进行治学,实现穷理,最终达到知行合一的教育目的。作为古代读书人为学的指导法则,直到今天对中学语文教学有一定借鉴。本篇基于朱熹“为学之序”的优势进行探讨,结合学情对《送东阳马生序》教学进行分析,以更好提高教学的实效性。本节就《送东阳马生序》
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”“正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。”“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”从这些耳熟能详的古诗文中可以看出,古代的疾病预防与养生保健的思想已经开始萌芽。在这些诗文里,爱国爱民、积极向上是诗人的精神追求。即使身处艰难困苦与疫病折磨之中,他们仍坚定地执笔、作诗,凭借满腔热血,努力顽强生存。本文按照时代更替,从上古时代到明清时期,从古诗文中探索有关疾病预防与养生摄生的智
随着科技和信息化快速发展,新媒体已经渗透到了各个领域,成为现代社会信息传播的重要工具。多元文化发展趋势下传统音乐文化也面临着前所未有的挑战和机遇。对于中学生,尤其是初中学生来说,传统音乐文化不仅是文化遗产的重要组成部分,也是全面发展和素质教育的关键元素。但在现实的教育环境中,由于多种原因,如教育资源分配不均、课程设置偏向工科等,导致传统音乐文化在校园内的传播面临诸多问题。因此本研究旨在探究新媒体背
优良家风是中华民族优秀文化的核心元素,是文化传承的载体,是新时代文化自信的映射。深入挖掘优良家风建设的内涵及时代价值,突破传统学的拘泥,择优选择,融入高校思政教育,着力探究融入的现实路径,凸显把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合,为高校思政教育工作提供可操作性的策略,培养大学生的健全人格和素质修养,提升育人效果,在守正创新中传承中华优秀传统文化,建设文化强国。 优良家风是
高校作为我国培养人才的关键场所,担负着培养未来社会精英的重任。各类音乐院校更是承担着培养专业人才的重要职能,因此,高校钢琴教学中融合地域本土民族音乐,乃是推动民族音乐传承与发展的重要之路,新时代多元文化冲击的背景下,高校应更好地传承和发扬民族音乐,引领学生感受中华民族的博大艺术内涵。我国是一个多民族聚居的国家,传统民族音乐博大精深,蕴含丰富的民族情怀,值得后代不断去探索和挖掘。本文的研究思路是以贵
民族民间舞蹈艺术作为中国传统文化的重要组成部分,承载了不同历史时期和地域的文化情感和表达,是中国文化多元性的重要代表。但在现代社会的冲击下,这一宝贵的文化遗产面临着失传和边缘化的威胁。因此,研究如何在文化自信的视域下传承和发展民族民间舞蹈艺术,成为当下至关重要的任务。基于此,本文旨在深入探讨我国民族民间舞蹈艺术的传承与发展,以文化自信为理论框架,探讨其机遇与挑战,并提出相关策略,希望促进推动我国民
大学生廉洁文化教育是高校开展思想政治教育的重要内容,是高校围绕“立德树人”根本任务的精准实施,可以帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。廉洁文化是中国非常宝贵的道德教育资源,加强大学生的廉洁文化教育,培育廉洁意识,规范大学生的廉洁行为,是建设大学生健康成长成才的内在要求。本文通过对高校大学生廉洁文化教育的相关概念进行阐述分析,针对大学生廉洁教育出现的问题进行反思,并提出针对性意见。 廉洁文
文化传承与创新是高校的五大职能之一,高校不仅是传授知识和技能的场所,更是培养具有全球视野和民族情怀的新时代公民的重要平台。优秀传统文化是国家的根基和民族的灵魂,其中蕴含的丰富素材可以为高校思政教育提供有效的内容支撑,全面提升高校思政教育的实效性与人文性,因而将优秀传统文化融入思政教育是高校贯彻落实“立德树人”根本任务的有效途径。然而,受“实用主义”育人理念与教育模式的影响,优秀传统文化与高校思政教
随着互联网以及信息技术的不断进步,不同国家的人可以相互沟通交流,跨文化素养作为一种可以与不同文化背景的人进行沟通和交流的综合能力,可以快速适应不同的文化环境,与不同观念以及社会习俗的人进行交流以及沟通。在这种背景下,本文向高校提出培育具备跨文化素养人才的培育目标,通过分析跨文化素养的内容,完善大学英语课程的教学模式中的课程设置、教学方法、教学活动、教学体系等,提升高校学生的跨文化素养。 大学英语
随着我国社会经济的发展与市场环境的变化,行政管理在企业运营与发展中的重要性越发突出,企业想要保持自身在市场中的竞争力,就需要多发挥行政管理工作的优势与作用,而制度管理与文化管理正是有效的落脚点。因此企业需要从制度管理与文化管理的角度出发,更新工作理念与工作方法,达到提质增效的目标。本文首先对行政管理、制度管理与文化管理的概念进行阐述,然后分析行政管理中制度管理与文化管理之间的关系,最后提出制度管理
陕西非遗文化主要指在陕西地区出现并流传至今的非物质文化遗产,是值得各族人民世代相传的传统文化之一,见证了中华民族生生不息的发展。陕西非遗文化传承与幼儿园课程及环境创设相融合,会大大激发幼儿的参与热情,借助传统文化优势与魅力,能够促进幼儿文化素养等方面的提升,使幼儿获得全面且健康的发展。 非遗文化传承在幼儿园课程及环境创设中的必要性 陕西地区非遗文化主要有宝鸡社火、凤翔木版年画、凤翔泥塑、西秦刺
近年来,地方高校不断加强大学生创新创业教育。在“大众创业、万众创新”社会经济提质增效的发展局面中,高校仍需加大大学生创新创业教育改革力度,培养契合新时代发展的创新创业人才。习近平总书记强调:要发展社会主义先进文化,弘扬革命文化,传承中华优秀传统文化。红色文化融入地方高校大学生创新创业精神培养仍有巨大发展空间。将红色文化融入地方高校大学生创新创业精神培养具有积极作用。红色文化是党宝贵的精神财富,是中
红色文化融入高校思想政治教育的价值意蕴 一、提升思想政治教育亲和力和实效性 高校思想政治教育作为一种实践活动,其根本目的是使高校学生的思想道德、价值观念符合当代我国社会主义核心价值观,树立科学的理想信念,并利用这些信念促进国家、社会以及个体的发展需要。但是这一目的并不是一朝一夕就能实现的。高校学生正值价值观念形成的关键时期,在这一时期,将红色文化融入高校思想政治教育,便能对大学生的思想意识产生
校园体育文化是校园文化的重要构成部分,具有教育性、娱乐性、渗透性、时代性。高校校园体育文化建设,有助于大学生身心健康发展,有助于大学生形成良好的道德情操。高校应当加以重视。本文从三方面详细论述了借助高校校园体育文化,促进学生人文精神发展的对策,即注重以正确的体育文化观引领学生的价值观,以丰富的物质文化感召学生的参与,以先进的体育制度文化保障体育活动的高效开展。建设与发展高校的校园体育文化,对于大学
青少年校外文化活动对于青少年的全面发展和个人成长起着重要作用。这些活动提供了一个丰富多样的学习和交流平台,在帮助青少年培养兴趣爱好、创造力和社交技能方面发挥了不可替代的独特作用。在这些活动开展的过程中,标识设计是一个关键因素,它不仅可以区分和识别不同的活动,还可以吸引参与者的注意力并增加他们的参与度。探讨青少年校外文化活动中标识设计的原则和策略,可以为设计师和组织者提供指导,帮助他们设计出吸引人的
“饭圈”的文化秩序始于对偶像的情感。在“流量为王”的偶像运营逻辑下,依靠流量数据获利的资本借由“饭圈文化”绑架粉丝个体的情感,使之沦为情感劳动者,并在“情绪脑”状态下呈现出崇拜盲目化、思维极端化、行动跟风化的非理性表征。为解除资本对粉丝个体的情感操控,除了需斩断现有的流量运营链条外,还需从根本上整治与明星相关的商业文化,方能归正“饭圈”的流量思维,重塑“饭圈”对理性追星的文化导向及价值认同。 “
本文旨在研究基于多元文化视角的学前传统文化教育课程设计与实践,通过分析当前学前教育环境,强调多元文化对学前传统文化教育的重要性,并结合理论分析,揭示传统文化在学前教育中的价值,为课程设计提供理论支持。引入跨文化教育理论,探讨多元文化视角在课程设计中的具体应用,结合儿童认知和情感发展特点,提出符合多元文化需求的教育方法。 在2021年12月14日,教育部等九部门联合印发的《“十四五”学前教育发展提
优秀传统文化中蕴含着丰富的育人素材和精神食粮,将优秀传统文化融入高校辅导员思政教育,可以加强辅导员工作的丰富性和趣味性,强化班级内部的向心力和凝聚力,提升大学生的民族精神与人文素养,助力高校更好地践行“立德树人”的根本任务。然而,受传统育人理念和固有工作模式的遗留影响,优秀传统文化与高校辅导员思政教育的结合依旧面临诸多困境,阻碍着高校文化育人效能的全面发挥,这要求高校与辅导员强化协同配合,提高对优
现阶段,高校办公室行政管理与服务机制方面存在诸多问题,主要集中于工作质量、工作效率、服务意识等方面,这些问题制约着高校教育管理各项工作的顺利开展与高效进行。其原因不仅在于传统理念和固有体制的影响,还在于缺乏对办公室文化的整体性建设。高校办公室文化不仅影响着高校行政工作和服务内容的质量与水平,同时也整体体现着高校的文化形象和人文底蕴。在全面践行“以人为本”理念的大背景下,高校需要以“人文关怀”为导向
新时代大学生处于多元文化融合发展的社会背景下,对于电子商务创新型人才培养来说,多元文化有助于培养学生的跨文化交际能力、拓宽学生的国际视野格局、提升学生的团队合作能力、塑造学生的多元化文化价值观。然而,多元文化背景下电子商务专业创新型人才培养在培育理念、培养环境、育人合力、实践教学等方面依旧存在诸多困境,制约着学生创新思维和创新能力的有效提升。对此,高校与专业教师需要强化协同配合,以强化思想政治引领
“双减”政策的落地为经乡村振兴战略号召发展起来的乡村旅行进一步附加“研学”因子,给乡村研学旅行带来了巨大的机遇。但同时,乡村研学旅行市场尚未完全成熟,其在发展过程中存在资源开发不彻底、主题过于单一等问题。针对此现象,本文将以诸暨市为例,从打造多元研学基地、以村带村开发乡村研学链以及建设研学旅行云平台三方面探索新时代乡村研学旅行多元化路径。 近年来,在乡村振兴战略的号召下,全国各地乡村积极挖掘各类
传统村落是指形成较早,拥有较为丰富的文化遗产,传承农耕文明生产生活方式,具备较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济等价值,具有传统风貌或者地域文化特色,有村民居住的村落。皖南地区传统村落以其独特的空间布局、民居类型、建筑风格、文化寓意鲜明等特色,成为最具特色地域建筑类型之一。传统村落具有独特的审美和文化价值,其独特的地域性建筑风貌和蕴含的乡土文化是当下乡村振兴战略在实践层面最有效的抓手之一,是全
随着全球化的加速,文化多样性成为人们关注的焦点,而非物质文化遗产作为文化多样性的重要组成部分,也受到越来越多的关注。茶文化作为我国传统文化的重要组成,其发展已经有超过千年的历史,逐步成为我国传统文化经济的支柱型产业和创意性产业,形成各种以茶文化为核心的创意产品。对于广西茶文化而言,作为广西地区独特的非物质文化遗产,承载着丰富的历史和文化内涵。然而,当前广西茶文化的传承和发展面临着许多挑战,其中之一
随着数字技术的快速发展,院校古籍的数字化呈现与研究正成为保护和传承古籍文化的重要手段。数字化呈现不仅可以全面保持古籍的原貌,还可以深度挖掘古籍的价值,使其得到更广泛的传播。而院校作为古籍的保管和研究机构之一,具备了数字化呈现与研究的条件和优势。 数字化背景下古籍保护工作的意义 一、全面保持古籍原貌 数字化背景下通过数字化呈现古籍,可以实现对古籍原貌的全面保持。古籍的纸质材料随着时间的推移会逐
近年来,随着素质教育理念的推广与实行,小学生的各项特长教育得到了重点关注,尤其是音乐课堂的开展不仅丰富了小学的教育课程,也推动了学生音乐素养的进步。在小学阶段,音乐教学需要从识谱开始,教师需要根据学生的年龄特点以及音乐基础,制定科学合理的识谱教学策略,在保证教学质量的同时,提高课堂的趣味性,使学生热爱音乐,促进其音乐素养的提升。文章就小学音乐课堂开展识谱教学的意义进行了分析,并提出了如何开展识谱教
歌剧表演课程是研究生声乐专业中的一门重要课程,对于提高研究生的艺术素养和表演能力具有重要的意义。随着时代的发展,传统的歌剧表演教学模式已经不能完全适应现代教育的要求,需要将“课程思政”理念融入歌剧表演课程改革中。本文基于课程思政视角,探究如何进行研究生歌剧表演课程改革,以达到提高学生的综合素质、塑造学生正确的世界观、人生观和价值观的目的。 课程思政的教育理念和
本文主要是以访谈的方式对湖南省小学高年级教师歌唱教学现状进行考察与分析。我们以访谈结果为依据,总结出了教师在教学中存在的问题,并对其进行了成因分析。 访谈对象的选择和访谈内容的编制 本次访谈的教师人数为5人,分别来自湖南省不同的地级市。秉承匿名调查的原则,我们暂且将被访谈者姓名以字母A、B、C、D、E来代替。这5名受访的音乐教师年龄跨度为23~31岁,包括4名女性教师和1名男性教师,且均涉及高
随着社会的发展和人们对艺术教育的重视,少儿舞蹈编创课程在教育领域中的地位也逐渐提升。在产教融合的背景下,少儿舞蹈编创课程教学迎来了新的机遇。为了培养出符合市场需求的少儿舞蹈编创人才,需要不断推进少儿舞蹈编创课程的教学创新与实践。因此,本文以产教融合为背景,探讨少儿舞蹈编创课程的教学实践路径,以期提升少儿舞蹈编创教学的整体水平,为少儿舞蹈教育事业注入新的活力。 少儿舞蹈编创课程实践教学不仅需要注重
随着全球化的快速发展,受到多元文化的侵袭,导致我国民族舞蹈难以保持“原汁原味”,无法在现存文化土壤中落地生根。民族舞蹈本身含有审美教育价值,能够让学生获得丰富的经验,促使学生对民族舞蹈作品有更深层次的认识,提高自身鉴赏美的能力。中国是一个多民族的国家,各个民族都有自己独特的民族舞蹈。在美育视域下进行民族舞蹈教学,既能使民族舞蹈得到传承,又能将民族舞蹈所蕴涵的独特魅力传达到学生身上,使他们的审美意识
区域游戏是实现幼儿园美术课程游戏化的一种主要形式,高效的美术区域游戏能够给幼儿创造自我学习、自我探索和自我发现的机会,不断增强幼儿审美意识,提高幼儿审美能力,引领幼儿不断走向完善。高效的美术区域游戏活动离不开情境支持,目前区域游戏活动情境创设还存在单一化现象,不利于充分凸显美术区域游戏活动主题,也不利于激发幼儿参与美术区域游戏的积极性,削弱了情境对美术区域游戏的支持效应。“玩美”课程致力于实现“玩
相较于传统的小学教育来说,新课程标准下的小学教育教学内容更加丰富,教学目标也更加明确,学生不仅需要通过日常教学获得知识层面上的积累,更需要获得多方面的培养和提升。素质教育背景下,全面发展对学生来说十分重要,小学是学生身心成长和发展的关键期,更需要教师抓住这一时期开展有针对性的教学工作,助力学生综合素养的提高。在众多新型教学方法中,大单元教学方式受到了许多小学教师的关注和应用,其在小学美术教学中同样
冰雪文化是人类在面对自然环境的挑战中,形成的一种独特的生活方式和价值观。冰雪文化是人们在历史长河中创造和积累的文明成果,具有很强的地域性、传承性的文化特征。作为其文化之一的冰雪雕艺术极具代表性,体现了北方人的创造性和生命力,形成了独特的文化内涵和艺术表现性。本文以冰雪雕艺术研究为中心,将地方课程资源融入初中美术课堂进行了深入的研究及阐述。 世界各地会在冬季的时节举办各种有关冰雪雕的赛事和节日。其
在以创新创业能力为导向背景下,全球范围内的艺术设计教育正在经历一场前所未有的变革。随着科技的不断发展,传统的艺术设计教育模式已经无法满足当下社会对复合型、创新型艺术人才的需求。跨专业联合实践课程,作为一种能够提高学生综合素质、创新能力和跨界合作能力的新型教育模式,正在受到越来越多的关注和重视。 研究背景 在国内,一些知名的高校也在尝试开展类似的跨专业联合实践课程,如清华大学、中国美术学院等。
互联网和大数据等技术的广泛应用不断推动新媒体的发展,传播领域也因此发生了翻天覆地的变化。新媒体的快速发展对传统媒体造成了巨大冲击,像纸质期刊固有的传播模式已经不适应当下的信息环境。纸质期刊在新媒体背景下如何发展和创新成为迫在眉睫的生存问题。本文从纸质期刊的困境、新媒体的优势、纸质期刊创新路径三方面探究新媒体时代纸质期刊的应对与创新。 新媒体时代纸质期刊的发展困境 一、创始理念与新媒体冲突 纸
通常情况下,“生态伦理”与“环境伦理”这两个概念可以相互替换,但实际上两者存在很大差异。“环境伦理”表面探讨人与自然之间的关系,实际上是人与人之间关系的社会伦理。而“生态伦理”概念超越了“现代性”道德的伦理框架,突出强调人与自然的伦理关系。生态伦理的最终目标就是习近平总书记提出的生命共同体理念,一是通过证明外物是值得受到尊重,抬高自然界或自然界其他生命体的地位;二是通过反思人类自身落后的观念,消除
美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。2019年4月,教育部发布的《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》中明确提出新时代高校美育改革发展要求,学校美育是培根铸魂的工作,提高学生的审美和人文素养,遵循美育特点,弘扬中华美育精神,全面加强和改进美育是高等教育当前和今后的一个时期的重要任务。在当前的新媒体时代下,学生群体提升自我审美的途径更是五花八门。作为高校辅导员,怎样通过思想政治教育,掌握学生对美
研究背景 一、 可持续发展理念的发展背景 中国在可持续发展方面进行了40多年的探索,这期间经历了五个不同阶段(表1): 二、乡村景观的发展背景 随着社会进步,当前的基本矛盾已从物质需求转向精神审美需求。李子柒式的“本土田园生活”成为人们的追求。然而,当我们试图重拾文化自信时,却发现城市景观越来越相似,乡村景观也缺乏特色。 三、 国内外研究现状 西方国家对乡村景观研究起步早,拥有完善的法