作者简介: 何晓李,笔名沙洲。1977年9月出生,李白故里四川江油人,汉族,大学毕业,系中国诗歌学会会员,四川省作家协会会员。1997年开始文学创作,习诗5000余首,作品散见《当代小说》《参花》《剑南文学》《中国新诗》《九州诗文》《作家报》等报刊。已出版诗集《远方之惑》 《过剑门》《中国书》等,散文集《散落的阳光》,曾获评第二十五届鲁蔡诗歌奖优秀奖、中华诗园首届红色诗歌大赛金奖、中国诗歌学会2
编 者 语 只看小说的名字,会以为这是一个关于共产党员父亲的革命故事。看完小说内容,才知道故事中的父亲,是天下众多普通老百姓父亲的缩影。小说中的父亲,内敛,深情,怯懦而又坚强,执着而又无奈地向现实妥协,读来让人心疼的同时又深感浓浓的温情。 一 中秋节的前一天,我在大洋彼岸与葵姨通电话,她说,我父亲又不见了。 父亲从不带手机,无论去哪里,都不肯向人透露半点信息。开始半天,后来一整天,这次竟连
从小说名字中便可看出,本小说与亲情有关,或者,也可看成与父亲类似的人物有关吧。我曾写过一篇叫《止疼》的小说。如果那篇小说恰巧有幸被您读过,您也许会发现《红父亲》与《止疼》之间的某种关联。纠结与和解永远是我们生活的主题,爱情与亲情,个性与中庸,也是一个个难解的谜,我试图用我的笔去解读这些困惑。 我生活的小区,一楼南侧有个保洁等工作人员休息的驿站。驿站旁边有几棵玉兰树,树下有草坪,还有个长长的木凳,
上官海飞高考落榜,高中毕业后,遭到众多乡邻的讥讽和亲朋好友的责怪,他羞愧得无地自容。在无奈和彷徨之中,他突然萌生了离家出走以打工为生的念头。 说实话,这个念头的闪现,还着实令上官海飞高兴了一阵子。因为他坚信,凭靠自己壮实的身体和聪明的头脑,一定能战胜一切困难,创造自己的新生活,说不定还会“因祸得福”呢! 那是一个漆黑的夜晚,凉爽的微风拂过带着露珠的洋芋叶片,穿过哗哗作响的白杨树,吹过闪着光亮的
一 “对不起,我不喜欢你。”穿着深蓝色校服的少女说道。 我眼中的世界顿时旋转起来,怀里的木吉他长出无数道裂纹,“啪”地粉碎,断弦发出一阵刺耳的嗡嗡声,飞到天上变成了闪电,少女消失在眼前,乌云霎时布满了蓝天,校园也变成了空无一物的荒野,我一边慌不择路地到处乱跑,一边捂着耳朵,雷鸣声、鼓声、吉他声、地震声、钢琴声、龙卷风声从四面八方涌过来,袭向我。 “啊!”我睁开眼睛,昏暗的经济舱内挤满了座椅,
一 午饭过后,我和妻子连正常的午休都取消了,到超市大包小包地买了许多礼品。 站在三尺讲台上,担当着传道授业解惑的角色四十多年,终于退下来了。也许是多年养成的习惯使然,退休后的这几年,生活还算规律。闲暇时间,健身养生,读书写作,打牌掼蛋,远足垂钓,吃得香,睡得也香。可最近一阵子却失眠了,为啥啊?有心事了。妻子看着我发黑的眼圈、有些憔悴的面容,又看看眼前的一堆礼品,开玩笑地说:“真是太阳从西边出来
黄鼬,黄鼬 黄鼬就是黄鼠狼,黄鼠狼就是黄鼬。 一说到黄鼬,通常都和神秘的故事相关。 我永远记得妈妈给我讲的关于她和黄鼬的故事。我永远都记得,永远! 那一年我刚上初中,而且上的是重点班。每天要很早就起床赶往学校,好在学校离我家不远,也就一公里左右的距离。用现在的话说,我们家的房子是学区房。就因为是学区房,在我们家里寄宿的孩子没有断过。在这里顺便介绍一下我的家庭状况。我上面有两个哥哥,大哥响应
悦悦,刚刚过完她五岁的生日。 初春的下午,气候不见暖意,刮着冷飕飕的风。悦悦手里拿着小板凳,悄无声息地走到岔路口,她坐在路边等着爸爸妈妈下班回来。她两只小手托着腮,望着他们回来的路,神情专注得不像这个年龄的孩子。太阳将被西边黑黝黝的山脊吞没,如血的夕阳余辉,把她穿的杏黄色衣服和身后的砖墙涂成橙红色。 看见了爸爸闻波的身影,悦悦急忙跑过去,脆生生地喊:“爸爸!爸爸!”后面一步一颤地跟着邻居胡奶奶
这里所说的“沙”,不是广袤的戈壁,也不是绵长的海滩;而是时间之沙,是生命之沙。回眸这沙的前世今生,远古与现代的鲜活气息会扑面而来。 万里长江东流水,湍急的水流涌至入海口,匆匆按下暂停键。面朝大海,是仰慕、朝圣,还是逗留?混浊的泥沙,如大江的胎儿,落叶般洒在江尾南北两岸,又在宽阔的江中哺育大大小小的“沙洲”。沙洲也不安分守己,随着千百年的涨坍起落,“崇明岛”脱颖而出,犹如一颗宝玉镶在江中。它东临浩
前不久,一家人去表叔家做客,儿子无意中在杂物间看到一个木制的物件,木板上面刻有“太平”两字。他双手不停地翻转手上的这个物件,好奇地问道:“这是什么东西?干什么用的?”“这是粮印……”我在向儿子讲解的同时,思绪又飞回那个久远的大集体年代。 那时,每个生产队都有作为仓库使用的几间公房,麦子、水稻、玉米、花生、黄豆等劳动果实,全部贮存进集体仓库。当时有种流行说法叫“颗粒归仓”,延伸的意思就是集体的财产
“很多美好都是发生在关系当中”,学校后勤人员是散落于校园中的一个个守护天使,通过几句简短的话语,我们便可以拉近与他们的距离,感受真心与真心的碰撞,收获互相传递的善意。 初见·惊诧与自责 早上八点钟的校园总是很热闹,校道上拥着赶路的学生,饭堂里各色早餐的香味氤氲在蒸腾的雾气中,勾起早起人们难忍的食欲,“同学,你要什么?”“我要一个……”的问答此起彼伏着。我坐在熙熙攘攘的饭堂里,撑着半合的眼睛和被
宝塔巍巍、延河滚滚、三山鼎峙、两水环绕的延安,自古以来就是“三秦锁钥,五路襟喉”的军事重镇、兵家必争之地。这里历史古迹与自然风光融为一体,红色印记与雄奇山水交相辉映。自20世纪30年代中共中央进驻以来,延安就成为举世瞩目的革命圣地。 1935年10月19日,中央红军长征到达吴起镇,与陕北红军会师,标志着中央红军主力完成了战略转移的历史任务。1937年1月13日,中共中央进驻延安,延安成为中共中央
人间四月天,麻城看杜鹃。 巍巍大别山,盈盈巴水源。 麻城市木子店古镇位于鄂豫皖鸡鸣三省之地,历史悠久。 木子店有一个神秘的地方,那就是《封神演义》中商朝末位太子殷郊的墓葬之地,当地人称之为“殷郊园”。 由于纣王荒淫无道,殷郊14岁那年,其母后被妃子妲己设计害死。为报母仇,殷郊起兵,兵败后逃至木子店东山,励志“东山再起”。这也是成语东山再起最初的来历。殷郊一边招兵买马,一边发展生产,与当地百
四月的春天如诗如画一般美丽,在春分之后,气温逐步上升,万物均处在复苏的状态,这一时节人们会选择外出赏花踏春去,体验季节由寒冬到百花盛开之春天的转变,感受春光所带来的独特美好。 人间四月可谓是芳菲尽显,灵动而美丽,春风拂面,春雨滋润着土地。在和煦阳光的照耀下,在微风的轻拂中,在轻柔的细雨中,一片鲜嫩的绿芽破土而出,展现出了勃勃的生机,这是大自然给予春天独特的风景。在这个时候,无论是小草的破土而出,
在四川、重庆,提起“湖广填川”和“麻城孝感乡”,几乎无人不晓。问起那里人的祖籍,很多人会毫不犹豫地回答:“湖北麻城孝感乡。”麻城孝感乡移民后裔遍及川渝大地,歌谣“若问祖籍在何方?湖广麻城孝感乡”“问我祖籍在何方,湖广麻城孝感乡”“湖广填四川,麻城占一半”等广为流传,每年前往麻城寻根问祖的川渝人络绎不绝。麻城孝感乡是众多川渝民众心目中的圣地。 明朝麻城县分为四个乡,即太平乡、仙居乡、亭川乡、孝感乡
我呢,素来是个喜欢清静的人,总是逃离吵闹,与别人不同。人们或两两做伴或三五成群,而我总是独自一人漫步在校园的晚霞里,身披夕阳的余晖,张口呼吸青草芬芳,花香馥郁,直到透彻了心扉。再望望那晚霞,粉色里泛些微红,有的映射在窗户上,有的辉映在教学楼的玻璃上,整个校园就成了一幅落日油彩画。鸟儿在枝头低语,一时成群结队地散了,是被那边突如其来的尖叫声、吵闹声惊扰了。我也不禁有些烦躁起来,浮想联翩。 朋友多寡
最早的“瘦金体”这个名词出现在南宋时期,由周密在他的作品《癸辛杂识别集·汴梁杂集》中首次提及,书中描绘了“徽宗定鼎碑的瘦金书写法”。而瘦金书的特点可以被概括为:笔势壮健、线条严谨、广泛开展、呈现出独特的瘦劲之美。 《千字文》为宋徽宗于崇宁三年所书,整体匀整挺拔,清秀飘逸,可谓是“铁画银钩”。宋朝皇帝赵佶的瘦金体楷书风格“天骨流畅,别致神韵”,最初称为“瘦筋体”,后将“筋”替换成“金”,每一个字都
风从陌上走过,路过谁家旧院落?陌上青青杨柳,随风吹散了多少传说! 清晨入东岭,初日照高林。道路两侧的花木郁郁葱葱,像在迎接贵宾。时隔两年的东岭,我来了!飞花漫天的时节,我将美好的愿望和憧憬装入行囊。打马走来,又见东岭,应是绿肥红瘦!我不敢回头望,怕乱了我前往东岭脚步的节奏! 东岭山村坐落在洛阳市新安县仓头镇东北角,与孟津山脉相承,紧临沿黄公路生态线。曲曲折折的黄河水流过,仿若一道天然的画屏将世
老家房屋前种有一棵葡萄树。我小时候不知父亲从何处弄来一根藤,他往地上一插,告诉跟在他后面的我:“这是葡萄藤,过些年就能有葡萄吃了!”就这样随意一插,没有连根带土移栽过来,还能生根发芽?问了父亲,他道不明白,只告诉我有些植物的枝条插在土里就会存活。 放学归来,我会观察土里插着的葡萄藤是否有了新的变化,一段时间后真的长出了新叶,我惊奇它竟然活了下来,后来才知道这种栽培方式叫做扦插。前面两年父亲还打理
我的父亲名叫原景福,出生于1931年,生长在山西长治的一个普通农民家庭。家里有四个孩子,三男一女,他排行老大。当时家境较殷实,他的父母也比较明智,支持子女学习文化,所以他上了几年学。 1946年正值解放战争时期,父亲抱着报效国家的志向,加入了人民解放军十七旅工兵连,后被分配在长治市工胜商店工作。1947年,他转入军工二厂,1949年又被调入兵工一大厂(即现在的中国兵器集团山西惠丰集团前身)工作。
有些人读书,只是一种打发时间的消遣,抑或是一种附庸风雅的手段,甚至是一种标榜自己的方式。带着这样的态度去读书,只是空耗时间,白白浪费自己珍贵的生命。毛主席读书,是发自内心地对知识和真理追求的一种渴望。我们也要带着这样的渴望去读书,用心、用脑地去真读书,真学习,真思考,而非浅尝辄止。用毛主席的话来说,就是“攻书到底”。 近几日读了《毛泽东阅读史》,从中受益匪浅,仿佛亲眼看到了毛主席每天在书桌前伏案
在《童年》末尾,高尔基写道:“你不是一枚奖章,我脖子上不是挂你的地方,你到人间去混饭吃吧……”踏出校园,我在人间混饭两年。 其间,有朋友语重心长地告诉我:“就凭你的聪明、勤奋、自律以及刻苦,随便换个行业,都能脱颖而出,现在肯定已经有成果了。但是,你偏偏选很难出成果的行业,而且,这让我觉得你特别固执己见钻牛角尖。” 类似的话,学生时代末尾,老师曾向我表达。前后两次,我都没有回应,只是下意识把这些
我总觉得,遇到好书如遇到贵人,总是需要一点机缘的。 在物质生活非常丰富的年代,人们对物质的追求也变得强烈,若能抛却一切杂念安心读一本书,就显得难能可贵。然而写下这句话后,我觉得我说了一句众所周知的废话。这是可悲的,当一句珍贵的话因为说得太多而被嫌弃进而沦落为一句废话时,我能感觉到其中的无望。 《有声默片》是以一份生日礼物的方式闯进我极其烦躁的生活的,作者是我未曾听说过的,文章内容在措辞方面隐隐
崇宁二年,苏子瞻自儋州受诏入京,道琼崖,以一渔父渡之。 月既中天,其明也融融;玉鉴万顷,其华也泻泻。苏子醉卧舱中,喃喃若歌,莫能辩之。渔父怪而问曰:“奉诏以来,子固为此态,其悲乎?其乐乎?” 苏子闻之,倏而起曰:“甚矣,子之不知予也!凡迁谪二十余载,予曾未尝一悲也。文公疏我,囚我以乌台,弃我以黄惠之间,则与山谷、佛印泛舟游山,醴饮灸餐;温公恶我,困之以杭塘,逐我于岭南崖海之中,则河豚荔蚌于我相
在时间的河流中,我们如小舟般穿行,漫游在世界的辽阔画卷中。这是一幅无边的画布,上面绘制着大自然的奇迹、人类的智慧,以及无数个稍纵即逝的瞬间。而我们,正是这画布上的一笔,书写着我们发现世界的艺术。世界,是一部浩瀚的史诗,每一个人都是其中的一章。而我们,是那些自由行走于这些诗篇中的旅者,用灵魂的羽翼飞越时光的长河,去寻找那些闪烁着艺术之光的瞬间。 首先,让我们走进自然的画廊。晨曦中,群山若隐若现,云
在尘世的喧嚣中,我时常怀念那一缕心香。它如清泉流淌,洗净心灵的尘埃;如明月高悬,照亮前行的道路。寻觅心香,便是寻觅内心深处那份宁静与美好。在这个快节奏、高压力的时代,我常常寻找一种方式,能让自己的心灵得到片刻的宁静。而阅读,正是我找到的最好方式。每当我翻开一本书,就仿佛进入了一个全新的世界,那里没有喧嚣,没有纷扰,只有知识和智慧的滋养。 人生如一场漫长的旅程,我们奔波于名利之间,追逐着各种欲望。
我们总习惯用“光阴似箭”,把一段漫长的历程变成一种短暂记忆。 在人类历史长河中,75年弹指一挥间,那段未曾亲身经历的往事,是黑白电视机里闪着雪花点的图像;是一代人用生命的跨度铸造的辉煌;是父母常提起的“那时”。 回忆往昔,“她”饱经风霜,历尽磨难;“她”遍体鳞伤,百孔千疮。每一寸土地都被烙上深深的血痕;每一张容颜都布满了恐惧的阴霾。 彼时,山河在呜咽,松涛在哭泣,乌云笼罩下的“她”仍在艰难前
星河 是谁持着白练在浩渺的夜空挥舞 是谁将那数不尽的闪烁珍宝撒向苍穹 是谁穿着华丽的袍子摇曳了星河 那也许是无数逝去的生命的最终归宿 满天星辰眨巴着眼睛 漫不经心看着人间 将羞花落雁一起暗 满地霜华更觉寒 我轻手微微一掸 千顷树梢把身翻 树上倦鸟吓飞了胆 月宫嫦娥正睡得酣 从此只想把星河揽 暮春 送走了三月的料峭春寒 迎来了四月的温润和煦 南风用巧手织就了一张温暖
驱车从故乡的边缘过 岔路口的老人把帽子搭在脸上 乡音颤颤巍巍走到半路又返回 躺椅在原地吱呀呀地响 播种时你还没有出生 你听不懂麦子拔节的声响 他不想为一个时空穿越的人引路 村子伸出长长短短的触须 在麦田里飘飘荡荡 白天的余光裹紧了院墙 一只兔子倏忽蹿出来一脸惊慌 恍恍惚惚门虚虚掩掩地摇荡 柜子声势浩大地碎了一场 墙上歪歪扭扭的大字 横横折折里找不到童年的模样 他无法为
五彩缤纷,她满心欢喜 以为看到了彩色就即将抓到了天空 一任清水,掠过她的眉际 撩拨她的心跳个不停 那山般的背影含蓄地回眸一笑 给她心灵投进了一封情书 从此,她就有了个梦 想象太空双鸟的飞翔 默念水中鸳鸯的亲昵 于是她的手就成了翅膀 飞向遥远的她乡 追寻那个梦 使那个梦圆满 后来她的翅膀折了 她从高空中跌落下来 她的梦被无情的现实枪毙 别后 抛开水的混浊 躬身捡起
自清不在了 自清留下的墨香在 任淡淡的月光 照在曲曲折折荷塘的那一头 自清的心情颇不宁静 而,我在荷塘的这一头 情趣盎然 荷香月下溢 月辉荷间流 可自清不在 自清的眼睛隐于月影里 心情赋意于田田的叶子间 微风撩拨着淡淡的月光 听,梵婀玲上奏着的名曲 江南采莲的女子不见了 《西洲曲》里遗留的韵脚在 自清不在了 而自清涂抹的月色在 任缕缕的清香流哦 在荷塘的这一头
大地集灵气 山神也联手 或是天注定 或是巩乃斯的祖先为其子孙 孕育了原始野杏林 河的北岸,汇集一片天然物产 一排排,美得不可方物 灰兔来了,三瓣嘴唱起西域情歌 在繁华中,在花海中添了一份烟火气 活跃着活色生香 初春,山坡上便氤氲了 成片成片的花苞 戴在羊儿的犄角上 傲娇赶走了偏见 一步一风采 春风来踏春,俯视着朵朵娇羞 数着日子,打着节拍 盼望着,催促着 一簇簇
梨花颂 君恩为我俏春风,献出昆仑万古冰。 不用粉堆雕玉树,离尘几世有奇清。 登滕王阁 揽天翼水建安才,紫兔轻摇气度来。 拍遍勾栏搔更短,江郎喟酹仰高台。 与茶冥想 偷得浮生半日闲,瓯香翠色竹窗前。 桑田沧海谁非客,问梦庄周瓦釜边。 清赏 一夜梨花供品吟,平生未能住山林。 心神幸识林和靖,陌上深浅去觅春。 天台寺眺望九华山街偶然 大愿布雷音,慈悲度众生。 留存血肉骼,证法
思念之痛 能不能就诊治疗 或者 吃两片药就好 思念之苦 能不能淡画轻描 能否?多加些糖 便全是甜蜜的味道 还有那刻骨的煎啊 不要总是分分秒秒 能否?刮骨疗伤 便惊奇般渐好 最怕那铭心的熬啊 能否别地远天遥 其实你最知道 思念是种很痛的心跳 马头琴音的回旋 想起那一年 我们爬过的那座雪山 情窦初开的情怀 竟无觉山峭路滑和荆棘的羁绊 仿佛就是昨天 我们埋在雪
西江月·壬寅年鄱阳湖 六柱嵌根岩岛,千年眺望匡庐。落星墩塔酹浮屠,肥水瘦成一树。 待到波光潋滟,天鹅踏浪高呼。大湖浩瀚润如酥,滋养九州万户。 忆秦娥·中秋感怀 晨钟静,清宵梦羿蟾宫冷。蟾宫冷,素颜乱发,桂寒孤影。 千年长恨服丹酩,重来不负于飞幸。于飞幸,月圆人祷,凤求凰应。 临江仙·永济桥(贺铸体) 高山平湖烟纱暖,残桥欣看妖娆。宛如瑶水落灵霄。碧波荡倩影,晨雾羽衣飘。 破茧真人知
叮叮当,叮叮当; 今天我要回家乡。 坐在车里往外看, 只见那, 蓝天白云和青山, 还有那清澈的溪水出山涧。 现在出行真方便, 四十分钟已到站。 站在乡间的马路边, 心里感觉不一般: 昔日泥路坑坑洼, 走在上面就害怕。 一怕跌倒二怕崴脚, 不是摔伤就是闪腰。 如今道路平又宽, 走在上面真舒坦。 就像按摩和揉肩, 舒服起来赛神仙。 顺着乡路往前走, 一会来到家门口
时间:现代,年底。 地点:村委会办公室。 人物:村干部甲、乙、丙。 道具:相应背景板、办公桌、手机。 乙:一到年底工作就多,不是审批文件就是视察工作,要 我说这领导啊,就是事多! 丙:咱们聊完工作聊家里,乡村振兴是开了新局,要我说 这日子啊,风生水起! 乙:你是真有劲儿啊,我这都忙得四脚朝天了。对了,小 甲的今日八卦还没到呢?这不像她啊。 丙:放心吧,你要是有一天听不到她
《命若琴弦》是作家史铁生创作的短篇小说,首次发表于《现代人》1985年第2期。在叙述语言上,《命若琴弦》的语言非常优美且充满意境,让人仿佛置身于中国的水墨画世界里,亲眼目睹老瞎子和小瞎子的感人故事;在叙事艺术上,小说也独具特色,运用了大量的人物对话和巧妙的叙述手法。 语言特色 诗化散文化的语言。在小说《命若琴弦》中,作者以诗意抒情的笔调营造了诗情画意、宁静优美的意境,书写了群山中、村落里的自然
叙事学是20世纪西方文论中的重要思潮,它一改往日小说研究中教条式的批评,透析了小说的本质——叙事。在发展过程中,叙事学逐步形成了有关“叙事方式”“叙事结构”“叙事视角”等多个范畴的理论,使我们在解析小说时跳出内容本身而更多关注叙事行为。在《憩园》中,作者第一人称视角的选择在叙事上有诸多优势,黎先生作为局外人和朋友相遇来到憩园,从而知晓发生在憩园两代主人的种种事情,随着故事的发展,叙事视角的内在转换
《水浒传》是我国古典小说中的一部杰出之作,其丰富的人物外号不仅代表了角色的性格,更承载着深刻的文化内涵。然而目前对于人物外号的研究大部分都局限于《水浒传》整体的人物分析,很少对典型人物作分析,典型人物在《水浒传》中的地位是非常重要的。 《水浒传》的背景介绍 《水浒传》的时代背景在北宋宣和年间,写于元末明初,是我国古代第一部用白话文写成的章回体长篇小说。以北宋宣和年间宋江率众造反起义的历史事件为
汤亭亭是最具影响力的美国华裔女作家之一,致力于为华裔在美国主流社会发声。其处女作《女勇士》通过描写华裔女主人公在美国的成长经历,揭示了华裔女性在美国社会面对的双重困境,即华裔父权社会的压迫和美国主流社会的压迫,展现了华裔女性为摆脱“他者”身份所表现出的决心和为之做出的努力。毫无疑问,《女勇士》是一部女权主义作品,同时也是一部带有浓重种族色彩的作品。美国社会一直盛行“黄祸论”,作为少数族裔的华裔,被
《一间自己的房间》是体现弗吉尼亚·伍尔夫女性主义思想的重要作品,该作品透露出伍尔夫的一系列女性主义思想和理论,如建构女性写作的物质空间和精神空间,解构男性对女性的两极印象,重构关于两性关系的“雌雄同体”理论等,为女性主义思想和女性主义批评的发展产生了重要且深远的影响。 弗吉尼亚·伍尔夫是英国著名女作家,同时也是文学批评家、文学理论家、意识流文学的代表人物,被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。
“师魔”白居易在《与元九书》中写道:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”中国文史学家王瑶也曾提道:“从理论上说,作为意识形态的文学,当然要为社会存在所影响所决定,每一个时代的文学,都不能脱离当时的经济和政治”。任何优秀的文学作品必然是立足于时代和广大人民群众的,但又不完全局限于单个时代,通常具有普适性。 五四运动作为拥有划时代意义的事件,不仅改变了中国的政治和社会结构,标志着中国新民主主义革命的
巴赫金小说复调叙事理论多用于小说等文学作品的研究分析,英国作家米勒的这本犯罪小说因其独特的叙事方式和对人物的细节刻画使其具有一定的研究意义。 《雪融之后》先后入围了2011年英国布克奖短名单、英国犯罪小说家协会金匕首奖。其作者米勒是一位英国作家,在莫斯科工作生活了3年,回到英国后,将自己的工作和生活经历作为材料创作了这本关于俄国的小说。 《雪融之后》讲述了英国律师尼克因业务于3年前前往莫斯科,
爱玛·多诺霍是杰出的爱尔兰作家,二十年间笔耕不辍,产出了许多优秀的作品。《房间》这部小说取材于2008年奥地利一则真实的社会新闻,讲述了名叫杰克的小男孩与他的母亲逃出监禁他们多年的房间,回归社会的故事。在这个过程中杰克经历了认知的发展与成长,从对外部世界一无所知到重新认识外部世界并最终接受了真实世界,他与母亲一同适应社会并开始了新的生活。2010年,这部小说一经出版便好评如潮,入围了当年的布克奖长
詹姆斯·斯库达莫尔,当代英国小说家,他的第二部小说《阳光之城》以来自贫民窟年轻人卢都·多斯·桑托斯的故事为中心,讲述了卢都在从事针对生活在贫民窟黑人的商业计划——马克西廉价超市的过程中探寻自己的身份,思考生存的意义。《阳光之城》中的边缘人物,如黑人群体及贫民窟出身的卢都,都在所处白人至上的社会中沦为了“他者”,成为了失语的存在。从爱德华·萨义德东方主义的理论视角下出发,分析黑人群体及卢都他者化的过
《陶行知文集》是2008年6月由江苏教育出版社出版的图书,作者是陶行知。《陶行知文集》分上、下两册,按4个时期共收录陶行知论著226篇计70多万字,汇集了陶行知教育论著中最精华的部分,着重收录了反映陶行知教育思想、教育观点的代表性著作,比较全面和集中地反映了陶行知教育思想、教育理论的发展过程。 《陶行知文集》是陶行知先生一系列著作中最精华的一部分,其中记录了陶行知先生的主要教育思想,包括“生活即
全景敞视主义是福柯提出的观点,福柯构建了一个监狱式的环境,里面存在监控者和被监控者。最开始福柯在他的理论中把这种环境类比为皇家动物园,而被监控者正是动物园里的动物,后来福柯把监狱式环境里的被监控者扩展到人类,并运用到人类社会中。他发现在很多时候,并不需要真正意义上的完全监禁,就可以将被监禁的人管制起来,这就是通过全景敞视这一机制所实现的规训。马哈茂德·台木尔所创作的短篇小说《小耗子》中包含了三位主
徽剧作为我国戏曲的重要组成部分,具有独特的音乐特征与声腔,艺术表演形式多样,技艺精湛,乡土气息淳厚,是我国的非物质文化遗产。基于徽剧的音乐及声腔特色,先对徽剧音乐特征中的唱腔及音乐特征进行详细分析,随后对徽剧声腔的形成进行详细叙述,从中选取其声腔形成的三大重要阶段进行分析,分别是徽池雅调、四平腔和昆弋腔、二黄阶段,为我国徽剧表演的创新化发展提供一定的参考。 中华文化的悠久历史,昭示着中华传统戏曲
华文教育是指以海外华人为主要对象而进行的中华民族语言(主要是汉语言)和中华优秀文化的教育。华文教育是华人华侨的需求,肩负着培养中华民族感情的重要责任,是促进中外文化交流的重要渠道。 随着国家实力的日益增强,华文教育逐渐担负起向海外传播中华优秀传统文化的使命。华文教育以中华优秀传统文化丰富华人华侨的精神世界,让华裔新生代感受到中华文化的博大精深,发自内心地热爱中华文化,主动“把根留下”。当越来越多
从中华优秀传统文化中提炼文化精粹;感悟党史学习内容,结合老一辈舞蹈家的“艺、国情怀”,分析具体舞蹈作品,铸为人民而舞的初心,担用舞蹈传承红色基因的使命。 “历史充分证明,江山就是人民,人民就是江山,人心向背关系党的生死存亡。”这充分彰显了我国执政党把“全心全意为人民服务”的根本宗旨深扎根于心。中国共产党是为人民打江山、守江山,我们党立党的根基在人民、血脉与传承在人民、守护与力量赋予也在人民,始终
现阶段,国家的经济和科技水平发展速度不断加快,国民的物质生活得以改善,越来越多的人在解决温饱之后,开始追求精神文化生活。文化馆是我国社会中丰富群众业余生活的一个有效场所,在免费的服务以及培训工作实施过程中,使群众积极参与,接受文化艺术的影响和熏陶,这也是国家发展及国民素质提升的一个全新方式和手段。 在我国人民群众精神和物质生活水平都不断提高的过程中,人们也逐渐形成了健康和审美的思想意识。在群众的
花嫁
在孔子与庄子的思想体系中,“无为”思想都在其中占据着重要地位。孔子的“无为”以德治为核心,重在恢复社会秩序;庄子的“无为”以自然为核心,关注个体的存在方式。在对比二者的“无为”思想过程中,对孔庄二人的思想有更真切的理解,同时深入把握儒道思想之间的差异与互通,从而对历来中国知识分子行藏进退的特性有更为全面的认识。 儒家和道家学派在中国文化中扮演着重要角色,尤其是在春秋战国时期的百家争鸣中,它们不仅
虚景实写是陶渊明建构“桃花源”这一理想图景所采用的重要手法,是理解《桃花源记》深层意蕴的关键。诗人利用虚景实写手法表达政治隐痛的创作路径如下:借“细节的失真”隐喻“桃花源”的虚构性;以虚构的“桃花源”寄托诗人“至德”之世的理想;借鉴习氏春秋笔法,暗讽时代混乱、黑暗,暗示自己的政治隐痛。 《桃花源记》是陶渊明的代表作之一,为历代传唱的名篇。研究诗人表达政治隐痛的手法与创作路径,能够更进一步了解诗人
以乡村振兴视域下的儿童绘本设计为主题,通过对乡村儿童绘本需求进行调研,探讨乡村资源融入儿童绘本的可能性,从选题应用、视觉语言符号、画面构成和图像符号等方面进行深入研究和总结。旨在为中国乡村儿童的绘本设计提供建议,以更好地满足乡村儿童美育需求,并为推动乡村振兴中乡村儿童美育的发展开辟一条高质量、有效的新途径。 在国家乡村振兴战略实施下,乡村儿童的美术教育问题逐渐受到重视,传统的美术教育模式已经不再
教学整体设计 思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程,是中等职业学校思想政治教育工作的主要渠道。《哲学与人生》属中职思政课基础模块。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,旨在培育学生思政学科核心素养,帮助学生树立正确的理想信念,自觉践行社会主义核心价值观,成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,奠定正确的世界观、人生观和价值观基础。 确定教学目标。依据人培方案及课标、结合学情,
开展经典诗文诵读,传承优秀民族文化,是高职院校深化教学改革、提升人才培养质量的重要举措。经典诗文中蕴含着丰富的品德教育和审美教育因素,围绕经典诗文诵读这一主题,对文化传承视域下高职院校提升学生审美能力进行有益探索。首先以高职院校在文化传承中的作用为切入点,明确论题研究的意义,然后以经典诗文诵读为核心,分析高职院校开展经典诗文诵读的实践路径,为培养学生的审美能力奠定良好的基础,最终提升高职院校人才培
昭泽王是上党地区特有的地方神灵,其原型是唐懿宗时的焦道士,随着历次干旱,昭泽王逐渐成为普通大众求雨的对象。明清时期,昭泽王形象基本定型,被称为“昭泽龙王”,正式成为上党地区众多水神之一。昭泽王形象定型之后,开始在上党地区传播,传播路径大体呈从北到南的趋势,其形象也随着传播发生了流变。 晋东南地区古称上党,主要包括今山西省长治市和晋城市,广义的上党地区还包括山西晋中榆社以及河北涉县地区。元朝文献中
原新建县拖拉机修造厂旧址位于江西省南昌市新建区望城镇省庄村,是邓小平同志1969年10月至1973年2月在江西劳动和生活的地方。 邓小平劳动车间 邓小平劳动车间原为拖拉机修造厂的一间修理车间,建于20世纪60年代,邓小平劳动车间东西长42.5米,南北宽12.6米,高7.3米,砖木结构,人字型木架梁,红机瓦顶,混凝土地面。车间共12开间,每开间的南北墙均设大型采光窗,西墙另开设1小门。车间墙面为
毛泽东诗词研究热度不减,重要原因之一在于毛泽东诗词继承传统又超越传统、映射时代又引领时代,彰显出高度的文化自信。毛泽东诗词的核心内涵体现在人民至上的情怀、敢于斗争的气魄和勇于创新的精神上,这对在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国和中华民族现代文明具有重要启示和促进作用。 毛泽东诗词是体现毛泽东思想的重要载体之一,不仅饱含思想性、艺术性和哲理性,还深刻彰显着以毛泽东为代表的中国共产党人的文化
以广东旅游景区罗浮山为例,基于翻译目的论,对其公示语中的汉日翻译进行考察,对其中出现的翻译不当案例进行归类和分析,并在此基础上提出对应的解决方案。通过实地考察发现,罗浮山公示语的汉日翻译中主要存在词汇错误、语法错误、表达规范性错误、机器翻译错误,导致译文无法充分实现翻译活动的预期目的和功能,从而使日本游客无法充分理解译文所传达的信息,阻碍了中国文化的对外传播。 近几年,随着我国对外开放的力度加深
新时代大学生的择业观念受到多重因素的影响,其中包括社会背景、经济形势、个人家庭情况等。以思想政治教育为视角,对新时代大学生择业观的现状进行深入分析,并探讨思想政治教育在引导大学生择业观念方面的作用和重要性。思想政治教育不仅可以影响大学生的价值观念和人生观念,还可以为其提供必要的职业指导和心理支持,帮助他们应对就业压力和挑战。加强思想政治教育,促进大学生择业观的健康发展,对于培养高素质人才、促进社会
文旅融合是弘扬我国优秀文化的新路径,是现代旅游发展的新方向,是满足人民群众丰富需求的新手段,是高质量发展的新要求。2018年4月8日文化和旅游部的正式挂牌揭示文旅融合走向了新征程。海盐文化是根植于盐城数千年的本土文化,海盐是盐城味道的代表,海盐文化是盐城的一张特色名片。现在,海盐文化和旅游融合发展虽然取得了一定成效,但是还存在着文创产品单一、盐城烙印淡化、知名度匮乏等诸多问题。探究海盐文化与旅游融
随着经济水平的不断提高,各行各业对广大青年人才的基本要求也越来越高。人才不仅要具备相应的专业技能,还要具备良好的道德品质及素养。在这一背景下,高校学生党支部作为党员人才的主要培养基地,其党建工作的重要性日益凸显。高校学生党支部要充分发挥其职务作用,不断优化党建工作形式及内容,全面提高党员人才素质,从而为我国的社会主义事业作出更大的贡献。 在全面深化改革、推进社会主义现代化建设的新时代背景下,人才
法语篇章语言学的发展 自20世纪60年代末以来,语言学的发展愈发繁荣,语言学家们不断探索语言学的新领域,并将研究内容由语言结构转向语言功能上来。语篇是语言组成单位中的更高层次,是语言的整体统一,篇章分析在意义上超越了传统语言学中仅对“字—词—句”的关注,并且在篇章分析中,通常是更注重具有衔接和连贯关系的同性质句子。 国内越来越多学者关注到对语篇分析的具体运用实践,不仅是教师着力于将该理论运用在
高校作为我国培养人才的主要基地之一,每年都为我国社会输送大量人才。大学生就业指导是我国高校教育工作中的重点内容之一,对于学生未来的职业发展具有关键性作用。在“三全育人”视域下,高校需要对目前大学生就业指导教育中的问题进行有针对性的解决,真正落实全员育人、全程育人、全方位育人的教学理念,有助于开展有效性的大学生就业指导服务工作,提升大学生的就业率。从“三全育人”视域下,对大学生就业指导服务工作进行探
延安精神是革命先辈们在艰苦环境下锤炼而成的以群众路线为核心的精神。大学生思想政治教育工作要重视对延安精神内涵的进一步挖掘,通过实际教学活动使之具体化并贯彻于学生的日常生活。通过强化组织管理,增强学生自主性,加大延安精神宣传等措施,促使大学生思想开放,品德提升,文化升华,实践全面。较好地践行延安精神,给新时代大学生德才兼备、全面发展注入新动力。 延安精神的科学内涵 延安精神作为中国共产党在历史上
家国情怀是个体对国家的深厚情感表达,是推动中华民族伟大复兴的不竭动力。《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》中提道:“办好思政课,就是要开展马克思主义理论教育,……,厚植爱国主义情怀,把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。”强调了在新时代我们要厚植大学生家国情怀的重要性。英雄作为我国重要的精神财富和坐标,讲好英雄故事
随着国家治理体系的完善以及社会治理能力现代化进程的深入,充分发挥中华优秀传统文化的凝聚力、导向力来推动社区矫正工作势在必行。在阐述社区矫正教育与传统文化关系的基础上,分析目前中华优秀传统文化融入社区矫正教育的主要难点及原因,在传统文化教育碎片化及教育资源相对匮乏的现状下,提出一些相应的对策,以期能为当前社区矫正工作开展提供些许思路。 文化在个体的社会化和再社会化过程中都起着非常重要的作用。从社会
在互联网高速发展时代背景下,“互联网+调解”作为“互联网+司法”的有效组成部分得到了快速推广和发展。“互联网+调解”作为诉源治理的重要路径之一,有其存在的价值。当下,“互联网+调解”模式面临弱势群体数字化鸿沟客观存在,数据安全面临挑战,从业人员执业规范制度缺失,以及调解协议执行力不足等困境。我们要以制度建设、队伍建设和平台建设为抓手,探寻“互联网+调解”模式提质增效的出路。 “互联网+调解”模式
要“在全社会弘扬劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神,培育时代新风貌”。越来越多的青年学子出现在需要无私奉献的地方,大学生逐渐成为志愿服务活动的主力军。当前志愿精神培育仍有完善空间,有必要对其展开整体审视与系统建设,认清大学生志愿精神培育的时代意蕴与文化特质,在理论、实践、制度等层面突显育人属性,健全志愿精神培育机制,提升高校志愿精神培育能力。 大学生志愿精神培育的时代意蕴 践
辽宁蕴含着底蕴深厚、内涵丰富的红色文化资源,充分挖掘这些文化资源的当代价值,是我们传承红色基因、赓续红色血脉、弘扬红色革命文化的重要一环。高校作为为党育人、为国育才的主要阵地,同样也承担着传承红色基因、赓续红色血脉的重大使命。高校的党建工作对于贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务、培育“时代新人”具有十分重大的意义。 辽宁红色文化和高校党建之间的内在联系 辽宁红色文化是高校党建工作的重要载体
美育是教育体系中重要的组成部分,应贯穿于高职院校旅游专业学习的始终。《中国旅游文化》课程包含大量生动的审美教育素材,具有强大的审美教育功能。但在目前的《中国旅游文化》课程教学中,美育元素的融入还存在一些问题。 美育的概念与意义 回望人类发展史,美育的思想与观念早有端倪,但作为教育活动,美育的提出是近两百余年间的事情。1795年,德国戏剧家、诗人席勒在其《美育书简》中,第一次提出了“美育”的概念
当今社会,传统文化的保护和传承面临着严峻的挑战,越来越多的人对传统文化缺乏充分的认知和了解。借助加强传统文化教育与普及、创新传统文化的表达方式与载体,以及增加人们对传统文化的体验与参与机会的实践,希望激发人们对传统文化的兴趣和认同,重拾对传统文化的热爱,培养新一代对于传统文化的传承意识,并推动传统文化在群众中的传播与发展,为保护和弘扬传统文化作出贡献。 近年,随着现代化的进步和全球化的影响,许多
红色艺术资源是指与中国革命和社会主义建设相关的艺术作品与资源,作为中国优秀文化的重要组成部分,具有深厚的历史底蕴、积极的现实意义与丰富的教育价值。将红色艺术资源融入高校管理,不仅有助于传承和弘扬红色文化,还能提升当代大学生的审美素养与道德情操。 红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证,是最宝贵的精神财富,用好红色资源,打造“红色基因库”,能够让我们党的红色历史鲜活起来,将红色基因根植于中华民族
对外汉语作为第二语言教学,不仅是为了培养学习者运用汉语进行交际的能力,还与文化因素紧密结合。梳理综合性教材《发展汉语(第二版)初级综合》(Ⅰ、Ⅱ)中的文化因素,掌握初级阶段文化因素在教材中的分布情况,以期为对外汉语教材中文化因素的编选提供一定参考。 文化因素与对外汉语教学 对外汉语教学中的文化因素。20世纪末,对外汉语文化教学开始引起学者们的重视,赵贤州先生指出:“对外汉语教学中的文化范畴应紧
“五育并举”的教育思想最初是由蔡元培先生提出的,后经过历史的沉淀,在2019年被中共中央再次作为教育改革的方针重申。高校育人的根本是要以德育人,克服单一片面的教育评价体系,注重学生德智体美劳的全面发展。艺术类高校推行“五育并举”的育人模式不仅遵循了中共中央的指导方针,还符合当下培育时代新人的诉求。从以德为本、智育固本、强身健体、美育浸润、劳育炼心五个角度对艺术类高校育人模式的实践路径展开研究。高校
文化是民族发展之魂,是国家兴亡之基,是国民生活之根。一个国家要想长久兴旺、一个民族要想得到振兴,需要强大的向心力,只有结合精神文明建设才能创造出高超的凝聚力、创造力和向心力。中国特色社会主义发展道路的建设不仅要求我们大力发展社会经济,还要我们充分发挥社会主义核心价值观,以及民间文化艺术、群众文化的特色,用人们喜闻乐见的方式宣传党的政策和方针,从思想上确保现代化发展进程。 民间文化艺术源自于我国古
文化活动是满足人们精神文化需求的重要途径,也是提升基层群众幸福感的重要载体。在当前形势下,我国社会经济快速发展,人们对于精神文化需求日益增长,基层群众文化活动也随之变得丰富多样。基于此,文章首先分析新形势下提高基层群众文化活动策划创新力度的重要性,然后深入探讨提高基层群众文化活动策划创新力度的策略,旨在通过综合多方资源和技术,推动基层群众文化活动向更高水平发展。 在当前多变的社会和文化环境下,一
高校辅导员工作室建设尚处于起步阶段,近几年来辅导员工作室在考核机制、方法评估、建设路径、管理制度等方面都有了一定的研究。文化创意品牌作为辅导员工作室文化建设中的重要载体参与其中,以“红耀青春”辅导员工作室文化建设中的文创产品设计实践为例,论述文创产品在辅导员工作室文化建设中的设计与作用。 高校辅导员工作室文创产品的概述和发展现状 随着新媒体时代的到来,文创产品研发在表现形式、应用领域、价值创新
目前,昌吉学院学生实习实训与就业工作面临诸多困难。昌吉学院中语系积极开拓实习基地,与准东经济技术开发区达成合作,中语系学生赴开发区各企业开展国家通用语言教学工作,为昌吉学院解决毕业生就业难问题提供了可行性参考,极大推动了昌吉学院中国少数民族语言文学(维吾尔语)专业学生专业技能发展与开发区国家通用语言普及进程。运用实地考察与调查问卷调研了开发区各企业专业需求情况与实习就业对接情况,针对存在的问题,从
经走访调查发现,许多民办艺术类高校仍处于基础阶段,各项设施尚待完善,美术课堂的实践有待进步,多数家长和学生对于传承非遗文化的概念了解仍较为薄弱。 民办艺术类高校美术课堂现状 民办艺术类高校美术课堂学情。每个学校都设置了美术课,但其有差异也有共同特点,无论哪所学校,美术课堂往往卡在“你画我学”“机械模仿”这个基础教学阶段,缺乏创新,缺乏人文关怀。长此以往,学生对美术课产生了厌倦,不再愿意动手绘画
中国特有的红色文化是一种蕴含丰富历史内涵和精神寓意的潜在教育资源,在挖掘与提炼可利用地域文化资源的基础上思考其再转化和吸收的具体实践路径,重估此类红色文化资源在高校教育中的现实价值。 美术教育是一种文化教育,红色美术教育对当代大学生三观的塑造起到了至关重要的促进作用。我们把红色文化与美术教育相结合,以艺术化的视觉语言传达革命文化,利用审美化教育形式升华中国革命的文化底蕴,在历史文化情境中深刻解读
随着全员育人的不断推进,高校以及全社会对美育教育高度重视,教育部近年来明确将美育作为“高等教育当前和今后一个时期的重要任务”。美育是融合育人的心理基础和连接纽带,以美润德、以美益智、以美怡情、以美健体、以美促劳是美育的核心,其目标是促进人的全面发展。艺术疗愈以艺术为媒介,以美育为根本,心理健康教育为依托,以艺术创作和艺术表达为介质,帮助大学生卸下对自身问题和外界环境的心防,起到疗愈作用,真正实现助
我国经济的蓬勃发展给文化行业带来了新的转折点,其中舞蹈更是在众多文化行业中展现出了独特的魅力,使得舞蹈受众越来越多,舞蹈编导专业人才的需求量也随之开始上升。 自21世纪以来,我国社会经济快速发展,人们的生活水平得到了快速提升,所以在物质满足的情况下,人们逐渐开始追求精神领域的满足。而精神领域的满足大部分依赖于文化的享受,其中舞蹈文化更是因为其独特的魅力俘获了大量舞蹈受众。基于此,舞蹈编导专业应运
在当前强调全面发展的教育背景下,“思政+美育”双向融合成为了一种有效的教学策略。通过对《中国传统装饰艺术》的浸润式教学,将思政教育导向与专业知识和技能传授有机结合,传递中国优秀传统文化、民族精神等方面的“正能量”,引导学生能够切身体会中华民族代代相传的优秀文化与祖先智慧的伟大。 在当前社会,教育的全面发展和质量的提升越来越受关注,其中“思政+美育”双向融合作为一种新型的教育理念和策略,日益显示出
非物质文化遗产(以下简称“非遗”)拥有悠久的历史,是源远流长的中华文明中重要的组成部分,也是劳动人民智慧的结晶。当前,国家非常重视非遗保护,积极拓展各种载体,从而实现对非遗的传承。视觉传达设计课程的综合性、实用性很强,在该课程教学中融入非遗元素,不仅可以创新教学体系,还可有效提高学生的文化素养。 “非遗”融入视觉传达设计教学的意义 有助于学生树立正确的价值观念。当前,多元文化的碰撞与渗透对大学
随着互联网技术的快速发展和普及,传统艺术形式也面临着新的传播机遇和挑战。互联网对书法艺术的传播具有广泛的影响和推动作用,但也存在一些挑战和风险。需要通过深入研究和探索,找到适合书法艺术传播的新模式和路径,实现书法艺术在互联网时代的可持续发展。 书法作为中华民族的传统艺术之一,具有悠久的历史和独特的艺术魅力,承载着深厚的文化底蕴和艺术价值,其传播与传承一直备受关注。而在互联网+背景下,书法艺术的传
在2014年教育部颁布的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》这一意见的指导下,2017年教育部制定了“普通高中《音乐课程》标准(2017年版)”,其中详细分析了高中音乐“核心素养”的三个具体方面,即“审美感知”“艺术表现”“文化理解”。从“核心素养”的要求出发审视音乐类“安徽非遗”“劳动号子”作为一个版块,并尝试运用在高中音乐课的选修课程里,兼具“核心素养”的各项要求,作为一个版块设
1974年,广西某村庄中,两个农民面对水稻田,兴高采烈地讨论着什么。 “现在可真是不一样了!想想十年前,咱们村里遍地饿殍,树皮都被吃光了,真想不到现在能有大米吃!” “是啊,咱们算是看到希望的曙光了!” 在他们看不到的地方,一位青年露出了笑容。他闭上眼,回想着这个“曙光”——奇迹般的杂交水稻。 十年前,一位年轻人站在饥荒肆虐的大地上,满眼都是因饥饿而奄奄一息的人们,在农校任教的他下决心要做
《孟子》曰“人皆有不忍人之心”,即我们每个人都要有一颗与人为善、关爱他人、奉献社会的心,方能创造个体的幸福,温暖大众的心扉,稳定社会的发展。 为什么孟子会认为“人皆有不忍人之心”?《三字经》曾言“人之初,性本善”,“善”是人们生而都有、潜藏于心的品行,“不忍人之心”自然也是一种本性,是为人处世的根本准则。另外,“不忍人之心”是社会交往之幸福源泉。当人与人的交往中处处传递善意,则每个个体都会为之感
岁月因青春慨然以赴而更加美好,世间因少年挺身向前而更显瑰丽。 你曾在人生的旅途上迷失,你曾举棋不定,停滞不前,你望向前方是白茫茫的一片,你与行色匆匆的路人擦肩而过,城市里高楼林立,公路上的车辆川流不息,都在宣告着世界的繁华,而你的世界好像只剩下了你一个人,神色慌张,手足无措,只能眼睁睁地看着他人,携手相伴,共赴远方。 或许你曾想过放弃,你展望前方未知的道路,又回望身后被淹没的路径,你也曾想就此
唐代奇女子鱼玄机,以细腻深情兼豪放气魄,创作了《赠邻女》一诗。此诗不仅用来宽慰邻家少女,也在暗浇自己心中的块垒,纾解自己的一腔幽愤。 “羞日遮罗袖,愁春懒起妆”,写春日的邻家少女,明艳动人,其美貌让太阳羞红了脸。女为悦己者容,她却悲春伤春,因失恋而哀愁不已,轻挽绮袖,半遮泪痕,不再梳妆,神色衰颓。 “易求无价宝,难得有心郎”,一字一啼血,控诉男子的无情、爱情的难得。鱼玄机十六岁嫁给李亿,而这段
子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人言。”康德也曾发表过感叹,“世上有两样东西,我们思索越久,越是充满赞叹和畏惧:那就是头顶的星空和内心的道德”。人生在世,要常怀敬畏之心,敬畏天地,敬畏自然,敬畏生命,敬畏道德,敬畏法律……内心有所畏惧,才会知我小而世界大、众生大,才不会放纵妄为,从而做到行有所矩,行有所止。 天命不可违,自然规律不可违。面对天地自然,我们要常怀敬畏之心。 自然是人类的母
“春节成为联合国假日”这一消息如万丈金光,唤醒了我们的文化自豪感。吾辈青年应作为传承文化的乐手,奏中华文化之音,谱世界文化合奏之曲。 奏中华文化之音,可以增强国人的文化自信,唤醒国人的文化自豪感。“涓涓不塞,是为江河;源源不断,是为文化;生生不息,是为中国”,在亘古的历史时空中,春节是欢聚一堂的情感纽带,是千百年来的历史积淀,是灿若星辰的文化载体,是凝聚共识的文化根脉,更是我们坚定文化自信的源泉
哲学家韩炳哲在《倦怠社会》中指出:“现代社会是一个由无休止的生产和消费驱动的‘表现主义’社会,个体不断追求效率和成功,而忽视了内心的平静和满足。”不断地忙碌,过快的生活节奏,让“闲”这个字被打上了负面标签。我也一直害怕慢节奏,害怕自己闲下来,直到真正体验过一次闲,才改变了看法。 之前,我的假期生活都被安排得满满当当。第一缕曙光还未出现,便要开始坐在桌前攀登书山,遨游学海;最后一丝月光下坠,快到晚
共情,又叫同理心,即一种站在对方的角度,倾听、理解、体验、尊重,以及包容其处境、情绪、情感与需求,设身处地为别人着想、力所能及为别人解决实际问题的能力。共情分为认知、情感、行动三大层面,真正的共情是为了凝聚共识,建立良好关系,从而减少阻力,汇聚多方力量,提高解决问题的效率,指导人们更好地付出行动。 自古以来,共情就被视为一种美德。《论语》曰“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己想立足时也帮助别人立
作者简介 曹潇潇,2000年8月24日出生,汉族,硕士,美术油画专业,籍贯:河南省安阳市。王馨彤,1999年11月10日出生,汉族,硕士,美术国画专业,籍贯:江苏省徐州市。张春燕,2000年7月21日出生,汉族,硕土,美术国画专业,籍员:安徽省合肥市。牛玉云,2000年1月20日出生,汉族,硕士,美木油画专业,籍贯:江苏省淮安市。作者单位:北华大学。
一、作品名称: 沙滩三贤群像雕塑 材质:玻璃钢仿铜 尺寸:0.4m×0.4m×0.95m 二、作品简介: “沙滩文化”是清中后期出现在黔北地区的一个地域性文化现象,在一百多年的时间,这里从“郑”“莫”“黎”三大家族中爆发式地走出了一大批学者文人在新旧交替的年代对中华传统文明的保护和传承作出了巨大贡献。郑珍、莫友芝、黎庶昌是沙滩文人群体中的代表人物,他们之间亦师亦友,相互影响,相互扶持;在