“我从黑暗的地下升起,进入阳光的世界,在田野开花。”——摘自《埃及亡灵书》 ——题记 一 我是从方宾艳口中得知的,她已经走了。节日的路口,纷扰的人群中,方宾艳鄙夷愤恨的眼神闪过十字街头。 世间已无周志英,这一切,竟然是我造成的,是我一个以善良自诩的男人造成的。 甚至,她没有一块墓碑,没有。 我写下我们的故事,为她,为我,为我们,做一个共同的墓碑。 死亡不是禁忌,我坐在墓旁。况且这是纸
父亲其实不愿让他的孩子写作,理由显而易见,在那个似乎并不遥远的年代里,老舍跳了太平湖,傅雷夫妇自戕,胡风被逼疯,遇罗克被枪毙,遇罗锦远走他乡。当然,他老人家也是屋内小酌、门外劝水的人,他自己上大一时就在《文艺报》发表小说,后来又是讲授写作课的教授。年轻时代只因《汉大的早晨》这部有据可查的铜川最早的长篇小说,受尽坎坷。他很疼爱我们,希望我们都学好一门不论世道如何变换都可以安身立命的理工类专业,平平安
夜幕悄然降临,天空仿佛被一只无形的大手缓缓地涂抹,渐渐地暗沉了下来。寂静了整整一个下午的村庄,此时却热闹起来。归巢的鸟儿们叽叽喳喳,扇动着翅膀纷纷投入林中;老牛发出低沉而悠长的哞哞声,似乎在诉说着一天的疲惫;此起彼伏的鸡鸣与狗吠之声,相互交织,宛如一首独特而充满烟火气的乡村乐章。在生产队辛苦出工了一整天的村民们,拖着疲惫的身躯,深一脚浅一脚,陆陆续续踏上归家之路。 在一间狭窄的土屋里,一盏昏暗的
“快跑,快跑,涂苟来了,涂苟来了!”老黑虽然瘸着一条前腿,但仍像箭飞一样跑到十字路口,给一群嬉戏的狗报信。 听到喊声,犹如刮起了一阵恐惧的旋风,老狗小狗洋狗土狗家狗野狗,无不吓得脸色惨白,浑身战栗,犹如群蜂被惊,“轰——”的一声,四散逃命。 比熊豆豆呆呆地站在十字路口中央,骨碌碌转着眼珠子,不知如何是好,他是皋镇新来的一员,道路不熟,情况不熟,更不知大家何以闻“涂苟”之名而丧魂落魄。老黑见他落
湿雪纷飞,瞧不到停的日子。 山啊,路啊,哪哪都给你埋上了。灰蒙蒙一片,好像天塌下来了。 李小火点了根烟,放在开着的窗子旁。今天没什么风,雪似乎也小了些。落了些灰白的烟灰,那一点点火就被风捻灭了。一辆救护车大声嘶鸣着努力地在湿滑的地上爬着,后面跟着无数辆歪七扭八让道的小车。一辆不要命的电瓶车狠狠滑向了电线杆,滚下三个呻吟的工人,后边小车跟得很紧,差点没碾到他们身上去——这一瞧,这路估摸着又得被封
德兴饭庄是个鲁菜馆子,葱烧海参、九转大肠、爆炒腰花几个招牌菜很有名气。最近饭庄又爆出了两件奇闻,远近传诵,饭庄生意异常红火,可让周边的同行急红了眼。 厨师王五 老话说得好,“厨子的汤,戏子的腔”。厨师头王五吊的汤好,炒的菜香,更有一手绝活。 王五的绝活是把炒瓢里的菜,往身后这么一甩,整整齐齐地码放在身后桌子上的盘子中,见者无不咂舌称奇。久而久之,王五这手绝活也成了德兴饭庄的招牌。每逢宾客满座
名字泄露天机 以前经常听母亲说,我奶奶是北方的侉子,脾气虽然有点倔,但人非常好,就是重男轻女的思想有点重。我大伯母第一个孩子出生了,是个女孩,也就是我堂姐。奶奶听了很不高兴,好几天都没进大伯母的房间看一看她们母女俩,更谈不上端茶送水给她的大儿媳妇了,气得大伯母好几个月都不理奶奶。很长一段时间,一遇到不顺心的事,大伯母就当着奶奶的面唠叨几句。每当这时,奶奶就踱到一边去了,她不想在她们之间发生直接冲
春江水暖,汽笛声声,坝上域阔景明,早已是花红柳绿一团新。临近中午的阳光,照在脸上,有点热辣,江边林中微风阵阵,也是知情识趣,让人倍觉舒爽和惬意。 春到江畔处处鲜。 小城江圩素生野菜,其中“洲八样”——野芦蒿、野芦笋、野洲芹、马兰头、野茭白、柴菌、野藕和鲢鱼苔非常有名,都是曾经辉煌一时的两淮盐运中心、江苏仪征古镇十二圩地段公认的春季时蔬,名闻四方。野菜性野,笃鲜,都是绝味。乡民情愿荒下自家园子很
冬日的西安,如一位沉静内敛的仕女,尽管寒风凛冽,却依然掩不住她那份独有的韵味与温情。我曾在数年前,于这座古城中度过了一段难忘的大学时光,如今虽远在厦门工作,但心中始终留有一抹对西安的深深眷恋。 西安的冬,与南方的湿冷截然不同,是一种透彻心扉的干冷。每当夜幕降临,华灯初上,我总会想起那些年在西安的冬日夜晚,与三五好友漫步在校园下着雪的小路上,或是围坐在喧嚣又温暖的街边小店里,聊着青春的梦想与未来。
连绵的山峦中,一条窄窄的路犹如一条舞动着的银色的丝带伸向远方,不知牵绕了多少人的魂与梦!出生在山沟沟里的我,山路的缘总挤在我记忆的网里。 记得,当了一辈子乡村教师的父亲,每每在开学之前,都拿着镰刀扛着锄头带着年幼的我,整修通往村办小学山路的情景。山路两旁蒿草、藤蔓、杂树的枝丫放任地滋长,张牙舞爪地拦住去路,山路中间留下一道雨水冲刷后的伤痕,更有甚者,路基崩塌,难以逾越。父亲挥舞着镰刀,枝蔓应声而
“把酒黄昏后,有暗香盈袖!” 且转身寻暗香而去,哪怕是山路崎岖,三步两步踏过荆棘便是安宁;如此而已,有人却因心事重重而走不动。也罢,一个人走走挺好。莫言夜色寂寥,休问花不言!抬头星光引路,身侧滑过流萤,倾听风之语,山涧虫儿声声!沿着路边微微亮的灯,走向那消失在苍茫夜色间地平线上的一点光明。虽然知道那点儿光只是远去的路灯,但也无妨。地上轻舞的落叶随着脚步声远去。村前有树林,林深不见人,偶有犬吠声;
清脆的鸟鸣,早早地将我从梦中唤醒。我缓缓地睁眼,揉眼,伸了个懒腰,慵懒地掀开仍有温度的被窝,开启了混沌的一天。 起身推开窗,扑面袭来一阵湿湿柔柔、风水缠绕的凉意。灰色的天空依然沉浸在昨夜急雨的哀愁中,蒙蒙的,淡淡的,如同忧郁的诗人书写他散落的愁丝。似墨非雾的阴郁扰乱了我内心的清宁,仿佛蜻蜓点水,掠过我的心房,漾起细波。蓦然而生“沾衣欲湿杏花雨”的落寞。 倚身窗栏,我望着楼下小径旁绿篱内的杜鹃花
村前的公路修建于20世纪60年代,分岔出一条小路进我们寨子,寨子入口处有一口老井,离我家不过几十米,井水清澈可口。 老井旁有三棵参天柏树,远远望去像三座绿色的宝塔,耸立在山脚下面的山丘上。有些许月光的夜晚,它们就像三尊巨型雕塑,让人心生敬畏。几棵柏树枝繁叶茂,护着脚下的老井,能够使其不被阳光直射,常年渗水,从而哺育这块土地上的村民。 传说井旁有一处庙宇,是道观还是寺庙已不得而知。童年时期我常与
初识闽省缘于幼时外公家一本福建出版的地理书,闲暇之余我经常翻阅。初识厦园则是在中央电视台转播的厦大80周年校庆晚会上,校友余光中同师生代表一道声情并茂地朗诵《乡愁》。那一刻觉得厦园气质非凡,颇有一见倾心的感觉。 2004年高考我幸运地过了一本线,虽不及厦大录取线,同省福大亦颇为适合,有意报考,但因种种原因未成行。大三下学期,我决心考研,综合考虑几所目标院校,厦大、福大最适合我的需求。或许,这就是
我的家乡在清水江北岸,翻过我家屋背那座高耸的山梁,再走过一条盘盘曲曲的羊肠小道就来到了龙洞溪。龙洞溪是一条溪流的名称,但我们习惯将那片区域都称为龙洞溪。 龙洞溪山高林密,谷深水恶,自然景观险峻雄奇。溪谷两边的山坡古树森森,除了杉树,还有青冈、麻栗、猴栗、榉木、黄檀、岩榔、红豆杉等稀有树种,至今还有黔金丝猴、穿山甲、豹猫、乌羊、野猪、白面狸等动物在生息繁衍,溪塘里有娃娃鱼、阳沟鱼、蛇鱼、牛蛙等水生
朋友,以利相交,利尽则散;以势相交,权失则散;唯以心相交,方能成其久远。我的好友很分散,可我觉得他们一直在。我们平时几乎不联系,但看到他们的名字就很踏实。想到他们的时候,发个消息,即使他们不回,我也总能在其他地方收到回应。我的朋友圈并不以我为中心,我们都是独立的个体,从来没有向朋友索要或者贪图的想法。在我无业的那段时间,我也能感到他们在无私地保护我。我相信“志合者,不以山海为远”。 有了这一段时
我住在五楼,大概住在比杨树要高些的地方,每天往返大概要走几十个台阶,一直以来都是如此,但总习惯不了。在楼的下面,在家的门口,有一棵松树,长得比一般松树要高些,要粗些,也比其他树要老些,那松树那么高,仿佛要穿过我家的顶楼。我时常觉得,那树有千百岁的样子,我总能看见许多动物尤其是猫,常常在那棵树下,或是乘凉或是嬉闹。 到现在我还能清楚地记得,那是一个冬天,天气寒冷,当我回到家时已是傍晚,道上也早就没
古柏里的“人文初祖” 乘着溶溶月色,踏上桥山之巅,在森森古柏的深处寻访,虔诚的黄土堆成的冢,在明亮的月辉中赋予中华儿女以力量。 在这黄土冢里住着一个人。相传五千年前的某一天,他率领部落一路逶迤迁徙来到古老的黄土高原。他银髯长拂,目光炯炯地眺望着高原盛景:天边是浓密的森林,深邃的海洋;脚下踩着肥沃的土地;身旁百花争艳,凤舞九天。微风吹过,草木低眉、万兽俯首。好一个休养生息的地方。陕北,以伸展亿万
时己丑年九月,余年十九,求学东北。然卧票难购殊甚,幸惟余二矣,其一坐票,其二乃站票。彼时择期,以寻梦,与父携小大之包,遂登列车去乡两千里。 是列车,此生所乘拥挤之最也。日暮即临,父怜余,命坐硬位,摆其自携之凳,委身于过道之间。忧父难胜,数言更位,父每拒。逮坐既久,父常起身扭腰捶腿以适。子时,厢静而众睡,然椅背硬硌,任更姿,余四体酸痛难忍,辗转反侧,无以入眠。父况更不忍顾,坐于过道间,斜倚位旁,每
在洞阳镇鲤鱼山下,有一个美丽的村落,名为“九溪洞村”。元代苏裕伯《洞阳山茅庵记》云:山曷名洞阳?谓其当九溪之冲,而峙于洞口之阳也。洞之名何自昉乎?相传九溪之涯,老龙蛰焉。龙病而孙思邈为之疗治,久乃腾去,遗穴于山,深邃若洞,九溪因而以洞名也。山“峙于洞口之阳”,这是“洞阳”的又一来由。 20世纪60年代,接连有县石灰厂、乡石灰厂、村级石灰厂在此成立,声名鹊起,家喻户晓。在那个信息并不发达、工业体系
关于小王子的故事,我想再说一遍给你听! 浅浅的相遇,除此之外,再也没有什么其他交集。 2011年初夏 窗外的蝉不停地鸣叫着,好像在说着,我和他根本是两个世界的不同人类,比如说,他是很多女孩心中的白马王子,而我却是平凡至极的灰姑娘。我们大概是数学里的两条平行线,不会相遇。而初夏的风,就像冬日里的太阳一样,总给人最适宜的温度。让我在生命里遇见他,就像这夏日的风一样,吹开了我的少女心房。 初夏早
不惑之年,再读朱自清先生之《背影》,颇有“初读不知文中意,再读已是文中人”之叹,浑身惊惧,那感觉好似一阵惊雷滚滚而过,端的道不尽一番百感交集。历史上,一个时代自有一个时代的父爱,但人人心中父亲的背影,总归是相通的。我最不能忘记的是父亲的背影。 有天下午,接到父亲打来的电话,他道:“我知道你工作忙,你让工人送到的水,我专程过来搬到四楼的家里去了。”我彼时确也正忙,便道:“你不必管了,送水的人自会送
江津油溪,金刚村落,菩提缘坐落其间。上依连亘拱卫之岭岑;下绕波涛翻滚之几水。峰峦叠翠,众鸟穿林;绿染田畴,果满山冈;农舍错落,鸡犬相闻;风物可人,悦目赏心。尘嚣远遁,实乃清修之静处;绿水青山,堪为风水之宝地。 政府官员,名流贤达,撰写牌匾。或辩证天下是非,或指点正道直行,或慰藉浮躁之心,或质疑人生来去,或教以治家处事之方,或授以除却恩怨之法,或提倡察纳雅言集思广益,或彰显弥勒胸襟包举寰宇,或将传
上班途中,偶然听到车载广播里主持人说到“好学生”与“坏学生”,我内心深处有所反感,实感“坏”字用得不妥。 或许源于自我认知的约束,出于母爱的泛滥,“坏学生”一词,在我内心从没有出现过。 信任是师生之间最好的读白 在这里,本人浅表梳理一下与一群“臭小子”相处的点滴,也当是回味一下至今难忘的美好时光。 我们的班名叫做“705腾辉班”,它的由来,意义非凡。恰逢年级要打造班级文化,彰显本班特色,班
童心小曲(五首) 春雷 破云吼叫远山飞,唤醒春蛙沐雨霏。 吩咐蜜蜂花蕊采,叮咛我不懒虫肥。 闪电 乌云密布滚长空,剑影刀光带雨风。 目睹雷公操武术,又如古国两争雄。 晚霞 万物母亲属太阳,朝升东海晚西方。 红巾挥别群儿女,唯有葵心永向娘。 峡谷 两边陡壁高墙立,恰似胡同窄又深。 一线云天今仰首,香花郁郁漫千林。 草树 太阳巨翅停冰雪,喜孕春天鸟雀欢。 草树承风吹梦醒,
春之花 迎春嫩芽初吐, 花色鸣啾芬芳, 桃红杏白枝绿, 怒放春色满园, 怎敌一抹警营里的蔚蓝。 初踏工作岗位的警花, 着了合体的警服, 和着尚有库存的痕, 已是一株新开的蓝莓花, 你阳光般明媚的眼神, 在键盘上,在安检口,在服务窗口, 用怒放的花开体现岗位尊严, 用灵动的花声传递庄严使命。 夏之花 赤日炎炎,七月流火, 警花们阳光蓬勃又稳重大方, 如太阳花般放弃了
调笑令·游厦门东渡码头有感 银鹭,银鹭,搏海惊涛日暮。 鉴真羽化春红,还有何人东渡? 东渡,东渡,再现汉唐丝路。 青玉案·官井渔歌 黄花会聚犹含笑,愿难忘、缘难了。鱼往鱼来鱼汛闹。百城传遍,万舟云绕,渔火星光耀。 东风潮卷三都澳,敢为鱼香觅天道。万里渔城飘落照。这边歌罢,那边犹唱,官井渔家傲。 注:黄花,指黄花鱼,即大黄鱼;官井,即官井洋,在宁德市三都澳,大黄鱼产地。 青玉案·橘香
此情 我是天地一青鸟,飞蒿有向比为草。 桑田沧海无人问,愿将此情献为老。 思心 一心一意思穷年,似水流年亦风采。 穷将水尽花开落,即将水月天下白。 此人 城敝山河破,七王主欲真。 树凋民生敝,有道烂柯人。 江山待人住,民心思之深。 腾空破万里,一电入之身。 匹马行千里,宝剑藏于身。 锦袍无动容,金戈所向真。 金戈铁马如支电,心之所念焕于身。 穹龙可曾腾万里,一剑所向平乱
春 当最后一块残雪,流着不舍的泪 从树梢滑落 柳叶用轻盈的舞姿,拂去了冬日的寒冷 小溪刚刚从睡眠中苏醒 缓缓地在蜿蜒的山脚下歌唱 小草破土摇曳出稚嫩的微笑 你的倩影便在花丛中显现 农民们把希望揉入细雨 耕牛在属于它的季节里迈步 铁犁划过,溢出春泥的芬芳 种子和土地开始了最亲密的拥抱 田埂上的小女孩专注地看着劳作的母亲 时空中传来召唤父亲吃饭的童音 好想作一幅春日的画卷
路边的树枝,巧立于云眼上 许久不见发芽…… 风过,草绿与春天一起 蔓蔓。从远处始 爬上河堤,挂满树枝 然后是云彩 最后是太阳 路过的人 忍不住侧眸轻瞥上一眼 也不觉沾染一身 带到欢愉与欣喜之地 这难得遇见的美丽 日光降下,云海也降下 在横跨城市尽头的金黄之下 是火辣辣的红 以及淡漠的蓝 红蓝相互分割 架出另一个世界 穿透晚霞 很难遇见的美丽 窗框装不下 于
我守候在这里五百年了。 不知驮过多少日升月落雨雪风霜, 不知驮过多少农人老茧脚步旅人风尘行嚢, 不知驮过多少送往迎来悲欢离合故事, 还有桥下不知秘藏过多少甜言蜜语欢怀热泪。 四百多年历史挪着蜗牛步从我上面走过, 而后七十多年文明的步伐却大步流星, 从山道走上大道走上高速公路走上高铁, 我失落成了人迹罕至的废桥。 阳光雨雪风霜在时光里不断运化, 把山道的溪石草木营造为风景, 把
怀冠军侯 元旦之日,恰逢余至汉将霍去病墓址,叹其功绩,又慨千古兴亡事,故作诗以怀之。 赤血染夕阳,旌旗战北荒。驰骋三千里风月,弓弦凝,骑绝尘。锋刃凉血,利剑霜寒。丹诏需入手,面君王自请长缨!跨马腰下斩将,箭簇飞柱流星。醉指犬戎小辈,谈笑直捣黄龙。胡虏净,关防宁,封狼居胥,阴山北去,不闻马蹄声。 为君死,报君恩,生前事,身后名!天降孤狼赐煞星。忆昔春风放荡日,出行伍,进人臣,少年自负意气新。高
任何文学作品的创作都离不开当时背景,老舍一生的创作正是中国近代史的缩影。在20世纪50年代,艺术作品多以歌颂祖国、弘扬社会主义为主旋律,《茶馆》则将时代背景锁定于清末民初,以丰富的人物展现当时社会变迁和老北京的浓厚文化氛围,并引发社会的强烈反响。《茶馆》的最大特点就是进行人物塑造,并不追求情节的完整性,而是利用一个又一个的人物形象展示当时社会不同阶层、不同性格的人物命运。《茶馆》中人物种类多样,如
河野多惠子小说《骨之肉》中的女性身体书写包含着丰富而深刻的意义内涵。家庭空间中的女性身体首先呈现出由轻度焦虑转为强迫症进而走向神经衰弱的动态变化。神经症的病体不仅是女性身体超越耐受极限后的崩坏,更负载着女性个体与性别劳动、权力结构之间的复杂关系。饮食活动中女主人公怪异且偏执的食欲是男人的管束,以及女人味觉自我“禁断”双重作用下的结果,是家庭空间内女性身体在性别压迫下自愿服从与自我规范的具象表征,有
缅甸现代女作家摩摩茵雅以其独特的创作风格和对社会现实的深刻触摸而备受瞩目。摩摩茵雅是缅甸当代最重要的女作家之一,被誉为“缅甸当代文学的女神”。她的小说作品以其独特的风格在文学界备受瞩目。 摩摩茵雅的小说创作风格 文学风格的特点。摩摩茵雅(Mo Mo Yiner)是一位缅甸当代作家,她的小说作品以现代都市情感为主题,展现了青年一代的迷茫、矛盾和探索。摩摩茵雅的小说描写人物的情感非常细腻真实,她通
从整体上来说,当代文学口述史料的相关著作较少,需要耗费大量的时间和精力。为进一步倡导口述史料著作,还应当加强对口述史料的了解和认知,用当前人们生活中感兴趣的内容去对过去的事实进行研究,以推动中国当代文学研究中口述史料的发展,解决其中存在的问题。 随着口述史料价值被更多人所承认,我国当代文学研究中也开始出现口述史著作,整体来看这部分著作依然较为匮乏,大多是因为需要耗费过多时间,但无法在现行体制中获
改革开放以来,文学界经历了30多年的发展,变得越来越繁荣。在思想解禁的大背景下,人们开始寻求更多诉说和言说的突破口。随着思想的闸门开启,文学界也变得更加活跃。相对于东部文学而言,西部文学的关注稍晚一些。自20世纪90年代末期以来,尤其是在西部大开发后,西部文学受到了越来越多的重视和关注。这种现象不仅源于西部地区自身独特性,更多的是一种新的探索,在东部文学全观之后产生了许多新思考。周涛是这一独特历史
罗默经过分析西方民主中盛行的两种机会均等定义,从三个角度提出机会均等的三重创新:其一,对机会均等发展环境提出建议,用一系列例证对机会均等环境作证明;其二,引入大量函数模型建构机会均等政策,形成新平等观,并用经济学函数思想为机会均等内涵提出合理辩护;其三,结合社会现状,在原有机会均等策略基础上重新为机会均等政策的落实提出一系列创新型策略,并用函数思想证明提出策略的优越性。 约翰·罗默在《机会均等》
2023年春节档,不负众望的动画电影《深海》走进了电影院。导演田晓鹏和《深海》的主创团队采用了首创的“粒子水墨”效果,为实现中国水墨画流动飘逸的意境,用无数粒子堆积成水墨形态,结合丰富的意象,创作出了绝美的画面,让观众沉浸式体验了深邃广阔、五彩斑斓的海底世界。《深海》讲述了父母离异,不被重视的女孩参宿在寻找妈妈的途中意外溺水,在海精灵的指引下,进入了深海大饭店,遇见了南河,与他和船员一起搭乘“深海
妖怪文化,作为一种独特的文化现象,广泛存在于各种文化传统中。中国和日本,作为东亚地区的重要文化载体,分别拥有着丰富而多样的妖怪文化。这些文化不仅在各自的民族传统中占有重要地位,同时也对全球文化产生了深远影响。近年来,以妖怪为主题的艺术作品更是层出不穷,其中,《狐妖小红娘》和《鬼灭之刃》两部作品分别作为中国和日本妖怪文化的代表,引起了广泛的关注和研究。以《狐妖小红娘》和《鬼灭之刃》为例,通过对两部作
法国自戴高乐总统以来便将自身定位为“东西方沟通的桥梁”,而马克龙总统更是提出“以艺术重建对外形象”。2024年是中华人民共和国与法兰西共和国建交60周年的高光时刻,更需突破两国的艺术屏障,建立艺术纽带,互促互进,巩固中法两国深厚情谊。 法国奥普莱奖(OPLINEPRIZE)是欧洲最具影响力的科技艺术奖项,其初衷一直是激发更多艺术家在艺术领域发现和创造新可能性,为众多科技艺术家的崭露头角提供契机,
2019年《令人心动的offer》的播出标志着职场观察类真人秀节目正式进入大众视野,是一种新兴的真人秀节目形式。如今,单一的物质消费已不能满足人们的需求,越来越多的人开始追求精神消费、符号消费。为了满足人们更高层次的消费需求,近年来我国真人秀节目发展迅猛,逐渐衍生出了许多新的节目样态,观察类真人秀就是其中之一。 消费文化的内涵 法国学者鲍德里亚认为,在消费关系中,消费者需求瞄准的“不是物,而是
古代音乐史与音乐美学是音乐学中的重要学科,均具有较高的研究价值,二者相互协调,促进双方共同发展,前景较为广阔。为此,分析中国古代音乐史的意义与发展历程,分析音乐美学与中国音乐史互相渗透,互相作用的价值,并探究中国古代音乐史和音乐美学之间的关系。 中国古代音乐史与音乐美学融合的意义:中国古代音乐史的发展历程较为悠久,在不断发展过程中,逐渐转变为立体性的研究模式。中国古代音乐史也是中国古代文学史,音
作者简介: 杨梦瑶,1996年出生,硕士研究生,助教,研究方向:音乐教育。作者单位:湖南幼儿师范高等专科学校。
(作者单位:昆明学院音乐舞蹈学院)
眉州眉山是文豪苏轼的故乡,苏轼在眉山有过美好的回忆,蜀文化与眉山也给苏轼留下了难以磨灭的印记。纵观苏轼,思乡情绪伴随着他的一生,苏轼写下了不少蜀文化印记鲜明的思乡诗词,他的思乡诗词创作不仅以蜀地的自然山水风物、民俗物产来表达自己的思念,还借蜀地的交游与精神文化来疏导自己的情绪。蜀文化不仅是苏轼怀念故乡的情感依托,更是苏轼率真旷达、清明淳朴性格形成的重要原因,蜀文化造就了苏轼风格的思乡创作,成就了苏
历史上,四川地区曾有四个地方被称作“德阳县”。据正史,《汉书·地理志》中“广汉郡”条目,只有十县三道而无德阳,其余州郡也无德阳;《后汉书》中“郡国”之“广汉郡”条目中,才第一次出现“德阳”县名。 德阳,并非今德阳市,而是治所在今遂宁市船山区的德阳县,被史籍广泛记载的汉末张飞入蜀时期的“德阳陌下”之战,即发生于此。关于不同历史时期出现以“德阳”为名或相关地名较为繁杂,《晋书》《宋书》《南齐书》《隋
青海省海北藏族自治州门源回族自治县皇城蒙古族乡辖下,矗立着一座古城遗址——永安古城。 出巡祁连经永安 石殿峰 走马晨经乱海西,平滩中嵌西山低。 河穿急峡涛声急,雪拥荒城路野迷。 竞日牛羊龆堡垒,何年屯戌扫鲸鲵。 永邙剩有残碑在,野老辞哀未忍题。 永安城吊古 杨继贤 风雨飘零几秋霜,故垒眈眈锁大荒。 官舍尽成馀塞草,城垣依稀认为墙。 寂寞市廛走狐兔,凄凉荒冢牧牛羊。 多少沧桑
日本著名心理学家河合隼雄于1999年年初出版了著作《什么是最好的父母》,2020年10月,该作品中译本在大陆发行。书中描写了20世纪90年代,日本家庭教育状况呈现的变容状况,即在“家庭”这一“场域”中,“教育”的意义、形式和内容如何演变,亲子关系遭遇着何种困境,而为了不受困于此,又该如何破解的问题。掩卷翻来,一方面不禁想要追问,二十多年过去了,彼时焦虑与困惑的日本父母们,后来如何了?曾经的孩子们,
随着社会的发展,平面设计已经成为一种重要的表达方式和信息传播手段。色彩心理学作为一门研究色彩与人类心理关系的学科,为平面设计提供了理论依据和实践指导。 色彩心理学的概述 色彩心理学是研究颜色如何影响人类情感、行为和决策的科学。首先,色彩心理学关注颜色如何影响我们的心理和情感状态。颜色刺激视觉神经,然后传递给大脑进行处理。大脑将颜色信息与特定的情感和感觉关联起来,从而产生心理和生理反应。这种关联
随着中国经济的持续扩张,旅游产业已转变为中国经济增长的关键驱动力。在此背景下,城市旅游的视觉传播变得越来越重要。作为视觉传播的重要元素之一,视觉符号再创新已成为提升城市旅游形象、增强城市品牌效应的重要手段。 十堰是一座繁荣的现代化都市,素有“青山绿水汽车而城”之称,致力于构建以汽车产业为龙头,旅游、医疗、生态等产业规模化发展的现代产业体系。最近几年,十堰市的文化公司及其相关旅游行业都在飞速成长,
常山战鼓作为河北正定县的鼓文化,在2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。石家庄正定县弘文中学和南牛乡中学是常山战鼓示范学校,笔者以两所中学进行重点考察,进一步了解非遗文化在学校开展的保护与传承情况,针对战鼓发展现状提出可行性建议。 学校作为国家培养人才的主要阵地,是播种知识的重要场所,更是非遗保护与传承体系中不可缺少的重要领域。并在国家提倡学生“德智体美劳”全面发展的当下,开展校园传统音乐文
由于我国有着悠久的历史和大量的古代建筑,对其进行保护显得尤为重要。古代建筑是反映一个国家历史和文化遗产的一个重要指标。 开发生态建筑,不但可以产生巨大的经济效益和社会效益,而且可以有效地提升建设的科技水平。通过对中国传统建筑生态建筑的研究和开发,了解其在建筑物理学、建筑节能、生态保护等方面的知识,并将其进行提炼和归纳,运用于当代建筑,以指导建筑的设计和建造,更好地实现节能,低碳,绿色,保护自然环
在当今群文阅读的热潮下,开放的课堂与主体的地位,可以促使学生获得充分的学习空间。笔者便以群文阅读视域下的群诗阅读作为“切片”,以王安石作为“样本”,通过精心选读、合作联读、拓展探读、主题悟读四个教学环节,来丰富学生知识,培养学生阅读技能,并渗透情感教育,从而提升其语文核心素养。 如今,群文阅读的热潮不减。这种致力于将相关联的多个文本,通过梳理、比较、整合、拓展等手段,丰富阅读内容,拓宽阅读视野,
宁夏作为移民大城市,在不断的搬迁重建中,移民在不断推动宁夏的社会经济文化发展,但同时也使其传统建筑形式渐渐淡出人们的视野,红寺堡是宁夏当代移民历史的典型,通过对宁夏西海固红寺堡区移民旧址的生土建筑考察调研,对该地区遗存建筑内部空间结构、平面布局,以及遗存现状等方面进行分析,以探究该地区的生土建筑形制和空间形态。 生土建筑是黄土高原上广泛存在的一种建筑形式,其建筑材料以简单加工的原始土坯为主,宁夏
洛阳市要设计出令大众喜爱的文旅融合产品,必须将产品与地域旅游文化相结合来开发文旅产品,如纪念品与旅游资源,节庆文化与创意旅游,文化影视与旅游等方面。在政策的支持下加快旅游资源的整合,因地制宜,令当地的文化和旅游产业渗透融合,形成新产业形态,具有一定模式和特色,推动文化旅游产业结构的升级或转型,另外也要考虑文旅创意产品的实用、艺术、创新性,采用更多样的营销手段及更高质量的旅游服务来提高产品的销售量。
王阳明作为立德、立功、立言三不朽的圣贤,其人格魅力、人文关怀、创新求真的精神是大学生治学、追求理想生活的人生楷模。阳明心学的核心思想——心即理、知行合一和致良知为语言知识学习、技能训练、跨文化交际和思辨能力培养提供了动力源泉和思想坐标。王阳明心学的历史背景可以追溯到明朝中期,当时社会矛盾尖锐,封建专制统治陷入危机,社会动荡不安。同时,程朱理学已经无法满足人们对于探索世界和追求真理的需求。在这种情况
近年来,高校逐步重视大学生劳动教育,不断提升对劳动教育的实践探索,但在学校层面依然存在“有劳动无教育”现象,即劳动教育与思政教育未能有效衔接的现象。在学生层面仍普遍存在功利性劳动态度,尤其是随着网络自媒体的兴起,滋生坐享其成、不愿意劳动、不会劳动等怠惰奢靡现象。研究大学生劳动教育有助于高校完善实践育人体系,帮助学生克服消极劳动观念,成为社会所需的全面发展时代新人,自觉投入中国特色社会主义现代化建设
中国共产党领导下的马克思艺术传播思想中国化百年实践是一场始终致力于通过重塑锻造传统文化价值和经典价值,不断谋求创造人类文明新形态的伟大变革。从具体途径而言,马克思艺术传播思想与中华优秀传统文化的结合完全符合马克思学说,以及马克思主义的实践经验;就功能而言,新时代的中国艺术传播不仅担负着继承、发展、传播中华文明的使命;就内容和方式而言,马克思艺术传播思想与中华优秀传统文化的结合主要体现在多个方面。
新形势下,高职英语课程思政建设具有重要的价值和意义,有助于提高学生的综合素质、促进英语课程与思政教育的有机融合,以及培养国际化视野的人才。当前,我国大部分高职院校都非常重视将课程思政与英语课程教学结合起来。在实践层面上,不仅包含思政内容还涉及清晰的目标规划和内容的扩展、教学形式的丰富及教学评估的实施。然而,在高职院校英语教学中引入课程思政的研究却很少。 高职英语作为实践应用的工具,在谋求高质量发
康德在他的美育理论中提到了先验感性论的概念,他认为人的认识可以分为感性认识和理性认识。理性认识是先验的,由层次较低的感性认识升华而来,也就是我们所说的直觉,直觉有别于先天的无意识,是人格的重要组成部分,可以通过后天的培养形成,美育是培养这一认识的重要途径。 最早提出“美育”一词的是德国诗人、教育家席勒,席勒延续了康德的审美思想,认为美育的目的是“培养一个完整的人”。在他看来古希腊时期的个体人格是
如何有效推动基层党建与人才培养深度融合,一直以来都是高校基层党组织增强自身组织力、战斗力的研究方向之一,提升高校基层党组织工作质量具有重大意义。 高校基层党建与人才培养融合现状 高校作为人才培养工作的重要场域,肩负着培养新时代中国特色社会主义事业建设者和合格接班人的重要任务。要解决好“为谁培养人、培养什么人、怎样培养人”这一根本问题,就要求高校必须旗帜鲜明地加强党的领导,以高质量党建工作保障高
近年,学生“减负减压”愈加受到重视,认知负荷理论作为减轻学生负荷的重要理论对其具有重大的指导意义。围绕在降低内外认知负荷、提升相关认知负荷提出践行策略,有助学生“减负减压”,提升课堂教学效果进而促进教学质量提升。 认知负荷理论,是澳大利亚认知心理学家Sweller于1988年首次提出,自提出伊始,在各领域产生了深刻影响。同时,近年来我国的教育理念认知愈加先进,着重关注学生的减负工作。许多教育工作
红色音乐文化概述及在高校 校园文化中的现状 红色音乐文化的精神内涵与艺术特征。红色音乐文化是指以中国共产党领导的革命斗争为背景,通过音乐创作和表演表达革命精神和民族情感的音乐文化。它承载着中国革命的历史记忆,具有深厚的精神内涵和独特的艺术特征。 红色音乐发展至今,经历多个重大历史时期,其主要精神内涵是歌颂中国共产党的领导、革命丰功伟绩等,旨在弘扬爱国主义精神,加强社会主义精神文明建设。 红
刘勰的《文心雕龙·隐秀》对后世文学、教育以及教学发展都有着不可磨灭的影响,其中意境的描摹对大单元教学设计中情境的设计有可取之处。“情境化”可以助力大单元教学建构符合语文实际的新知识系统,促使学生在大单元教学理念下高效完成语文知识的学习与巩固。 刘勰《文心雕龙》言:“源奥而派生,根盛而颖峻……文之英蕤,有秀有隐。”其中以河流、树木为喻,指出“源”与“根”为“隐”,“派”与“颖”为“秀”。根本之处,
劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容,树立马克思主义劳动观、培养学生劳动素养是新时代各高校的重要教育内容。 劳动模范是劳动群众的杰出代表,劳模精神是伟大时代精神。为弘扬劳动精神、劳模精神、工匠精神,让全社会形成崇尚劳动、尊重劳动、热爱劳动的时代风尚,我国始终关心爱护劳动者,对劳动榜样、先进工作者、先进集体等进行表彰和宣传。2018年9月10日,全国教育大会提出要在学生中弘扬劳动精神,教育
随着互联网时代的到来,人工智能技术已经渗透到各行各业,新媒体领域也不例外。在大数据、云计算等技术的推动下,人工智能技术对新媒体的发展产生了重要影响。从人工智能技术出发,分析人工智能技术对新媒体所产生的影响,以及人工智能技术对新媒体发展趋势的影响。同时指出人工智能技术下新媒体存在的一些问题,如信息传播模式转变、内容生产主体增加等。最后结合当前我国新媒体发展现状和实际情况,提出加强我国人工智能技术创新
毫无疑问,全面真实地向世界展示中国国家形象,在中国崛起的大背景下有着深远的意义。长期以来,由于西方主流媒体的引导与我国外宣工作的不足,世人对中国及国人有诸多曲解。用他们所能读懂、可领悟的语言去建构中国国家形象显得尤为重要。随着中国综合国力的强盛及全球化进程下对外交流的日益频繁,翻译便成为其中非常重要的一环。然而,这里所说的翻译区别于逐字逐句的传统翻译,而是一种跨文化的再现和重构。字幕便是其中最直观
讲好中国故事背景下日语笔译课程建设研究具有重要的实际意义和实践价值。日语笔译课程应从教学目标、教学模式、教学方法、教学内容、教师队伍建设等方面着手推进改革,助力培养新时期的复合型日语人才。推进国际传播能力建设,讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国。增强中华文明传播力和影响力。坚守中华文化立场,提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓,加快构建中国话语和中国叙事体系,讲好中国故事、传播好中国声音。翻
非物质文化遗产(非遗)是中华民族在五千年文明中凝结的智慧结晶。随着数字时代的来临,信息技术打破了传统文化传播区域的局限,推动了非遗文化传播渠道的重构与转型,这也直接为非遗保护工作带来了新的挑战与机遇。过往数年,非遗正逐步被遗忘甚至消失殆尽。这其中有文化平台体验不足、技术融合迟缓、资源库不完善等外部原因,也不乏传播方式单一、文化载体匮乏等内部因素。基于此,利用数字经济的传播力与非遗文化相结合,充分发
笔记在口译活动中一直拥有着不可替代的作用。相对于另一种口译形式同声传译而言,交替传译对译员的记忆能力及笔记记录能力要求更高。目前关于“口译笔记形式”“口译笔记内容”“口译笔记的作用”等方面国内外研究成果颇丰。关于口译笔记形式的选择,贾一诚指出,口译笔记的一大特点是简单明了,句子越短越好,字越少越好,形式越形象越好。欲达此目的,有效途径就是使用符号和缩写,得体地使用符号、缩写不仅下笔迅速还易记易懂。
中华民族拥有悠久的五千年历史,这个漫长的历史孕育了丰富多彩的文化遗产。从古至今,中华文化在不同时代展现出独特的特点,反映了当时社会的风貌和人们的生活方式。这些文化传统大多源自普通民众的日常生活和劳作实践,承载着深厚的历史底蕴和人文精神。在对中国文化进行研究时,文字记录的重要性不言而喻,它们为后人提供了珍贵的历史资料和文化遗产,为文化的保护和传承提供了坚实的基础。 然而,随着我国经济的快速发展和全
整本书阅读这一概念早在1941年叶圣陶先生的《论中学国文课程标准的修订》中提出:“把整本书作为主体,把单篇短章作辅佐”。整本书阅读,顾名思义,是指区别于单篇阅读和碎片式阅读的学习方式,是教师和学生从整体上把握一本书的内容、意义和价值。 整本书阅读的价值 丰富相关知识,拓宽视野。初中阶段是一个需要丰富积累语文知识的年龄段,学生可以从片段或单篇文章中获取知识来充实提高自己,但在日常生活中也难免需要
探讨以铸牢中华民族共同体意识推进南疆地区基层文化建设的实施路径。首先,分析南疆地区多民族聚居的特点和文化认同的挑战。其次,阐述中华民族共同体意识的重要性及其对于南疆地区基层文化建设的积极作用。最后,分析加强文化宣传与教育、促进跨民族文化交流和互动实践路径的可行性和有效性。 南疆地区多民族聚居的特点 和文化认同的挑战 多民族聚居特点:南疆地区是新疆维吾尔自治区的一部分,汇聚着汉族、维吾尔族、哈
诚信教育是大中小思政课一体化建设工程的重要一环,学生诚信美德的养成不是一蹴而就的,需要教育者遵循大中小学学生成长规律施以诚信教育,用诚信知识解决好各成长阶段的真实问题,用多元评价反馈诚信教育的教育实效。 要把统筹推进大中小学思政课一体化建设作为一项重要工程,用社会主义核心价值观铸魂育人,完善思想政治工作体系,推进大中小学思想政治教育一体化建设。诚信教育贯穿大中小学思政课,做好大中小学思政课诚信教
在人人都是自媒体的融媒传播环境下,高职院校面临着日益复杂的网络舆论环境,其应急响应机制的有效性成为维护学校声誉和稳定的关键。优化策略包括建立多元化信息监测和预警系统、完善舆情应急反应流程和协调机制、加强网络舆情处理的技术和人员培训,以及构建积极的网络文化和舆论引导机制等。 随着社交媒体和网络平台的普及,信息传播速度快、范围广,这对高职院校的舆情管理提出了新的挑战。高校网络舆情,在网络环境中针对高
教学立意是教师预设教学活动时的观点,直接决定着历史课堂整体方向。在素养教育进入全面实施阶段的背景下,它对于学生怎样理解历史、形成自己对历史问题的理解和观点有重要意义。 教学立意的界定 何为教学立意?基于学界不同学者的理解,大致分为以下五种观点:“中心、灵魂说”,学者周明从历史课堂产生的效果和课堂预设目标出发,认为教学立意是一节课的“灵魂”和中心,是统摄教学内容思路的体现;“主题或主旨说”,陈志
文化的交流推动了传播学的快速发展,翻译已经不再是简单的语言转换行为,而是运用文化负载词完成文学的广泛传播,从而提高我国优秀文学作品的世界影响力,文化负载词精准英译,有助于将中国文化传递给世界,让世界倾听中国故事。《儒林外史》极具文化研究价值,是一部讽刺文人士大夫阶层的文学著作。选取《儒林外史》及杨完益夫妇协同翻译的英译本,将其中的一些片段作为示例,重点分析作品中杨完益夫妇是如何将文化负载词准确无误
2016年12月7日至8日的全国高校思想政治工作会议至2020年5月28日,教育部印发《高等学校课程思政建设指导纲要》这5年期间各高校高度重视课程思政的生态化建设,全面推进高校课程思政建设的新征程。各学科充分调动社会资源大力推进线上线下教学实践创新,各专业教师积极响应教学改革,立足于课程专业特点大胆创新教学方法探索思政融合路径。《舞蹈鉴赏课》课程思政具有天然优势,红色精神、优秀文化、时代精神均能在
新课改的推进使“课堂教学评价”的概念逐渐出现在了小学美术课堂中,且地位愈发重要。面对当前课堂教学评价体系单一,推进效率低的情况,教师可以通过提高自身职业素养、以学生为教学主体、构建多元评价体系的方式来开展小学美术课堂评价,以期达到激发学生学习热情、促使学生进行全面自我认知、培养学生美术学科核心素养的目的。 在新课改背景下,国家提出小学美术课堂需要不断深化改革,如今要追求的是有深度、广度、“可持续
标志是一种指代特殊象征信息的图形符号,是传达信息最形象深刻的手段之一,是文化的传承,也是时代的缩影。当下,文化成为国家核心竞争力的重要因素与经济社会发展的重要支撑,各国都面临着如何使文化成为推动社会进步的力量这一重大课题。艺术作为一种特殊的意识形态,能够作用于政治与经济。在进行艺术教育时巧妙融入中华优秀传统文化,能够潜移默化影响人们的思维与实践,使得中华文明薪火相传、历久不衰,成为新时代文化自信的
智能媒体时代,音乐的表现形式和制作方式发生了巨大变化,尤其是影视音乐制作的思维和相关技术的大量应用,为中国民族音乐的声音表现提供了更多的可能性。一方面,使用影视音乐可以创造出传统声学乐器无法实现的音响效果,它拓宽了声音的可能性和宽度;另一方面,中国传统民间乐器与影视音乐的结合是声音的另一种表达形式。 笔者想从一个新的视角进行探索,在大学生思想政治教育中运用影视音乐对其内在联系,发挥音乐文化对人的
元宵已至,处处是光的海洋:金黄的圆月在紫夜灿灿生辉,银色的烟花在万家屋顶欢唱,赤红的灯笼在大街小巷迎春,火龙飞溅起漫天的铁花,缤纷的霓虹灯彻夜不眠……在明亮的夜色中,其实,我最偏爱奶奶做的那一盏盏鸭子状面灯,摆放,浇油,点燃,橘红带亮蓝的小火苗映红了我的脸,照亮了我的童年。 面灯是流行于中国北方的一种元宵节花灯。它形式多样,制作方法简单,在民间广为流传。古人常在元宵夜将制作好的面灯摆在门口,祈求
农历腊月二十七,深圳,晴朗,微风。而故乡湖北,则纷飞着十年难遇的大雪。我乘坐高铁,穿越季节,一路向北,奔赴另一个家。 若较起真来,我理应是江苏人,却对湖北更有归属感。我不常回江苏,江南水乡的风景在我的记忆里影影绰绰、模糊不清。但我以为相较于江苏的小桥流水、诗情画意,故乡荆楚的景色也是颇有意味的。趁母亲打盹时,我放下手中笔,半卧于椅上,收获一时清闲。一路上,我们跨越了三十度的温差,窗外从一开始的绿
“我们各自走了很远的路,在某刻再次相遇,愿你我还是曾经的自己”,每当看到这句话,我都不禁会心一笑,想起那段让作文回归本真的经历。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 场景一:悬思 时间:秋日寒夜 地点:家中书房 “你的文章运用了太多技巧,华而不实。写文章应该回归最真实的自己,反映内心最真实的情感。”老师的评价再次在我耳边轰鸣,让我的心如秋叶般飘零。自己的确喜欢写一些飘渺、玄虚、华丽的文
“江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。”正如墨子所言,不论选择哪一条道路和哪一个方向,只有开放兼容,才会未来可期。吹灭别人的灯,并不会让自己更加光明;阻碍他人之路,也不会让自己行得更远。所谓开放,是一种积极向上、面对未来的姿态,更是主动谋求进步的明智之举。 正所谓“君子非异也,善假于物也”。只有善于利用周围环境的人才能使自身发展进步。如果抗拒开放,满足当下裹足不前,就会失去进步的机会
刘姥姥说“咱们庄稼人,守多大碗,吃多少饭”,是一种认清自我、找准定位、安于平凡、随遇而安的保守态度;谷爱凌说“创造历史,突破个人界限一直是我人生最大的追求”,是一种冲云破雾、挑战自我、超越自我、敢与天地试锋芒的进取精神。二者各有侧重。吾辈青年在认清自我、找准定位的基础上,更应以奋发之剑,突破个人界限,斩断保守之禁锢。 “守碗”即个人被困于方寸之间,“吃饭”即追求简单的物质,刘姥姥告诫我们,淳朴的
冬至阳生,岁回律转,生活中难免遭遇急流险滩,抑或在一成不变中生发出枯燥乏味的感叹。作为时代的先锋,我们青年人应当把握自己的人生,自信自强活出真实的自我,用拼搏奋斗书写生命的价值与意义。 真实人生,在追寻心之所向的旅途中发现生活的美好和自己最初的模样。 离开朝堂后的李白自由洒脱,像一匹脱缰的野马任性张扬,将盛唐的繁华写在江水般滔滔不绝的诗歌中,演绎别样的快意人生;将美政的理想寄托于朝堂之上,把高
“限度”,指的是自身的局限性。我们要对限度有清醒的认知,弹性调控人生,认清并接纳自己的限度,再不断向限度发起挑战,方能张弛有度。 “尺有所短,寸有所长”,我们首先要认识到自己是有限度的,积极悦纳自己,不设置过高的目标或过于追求完美。究其原因,当今的生活节奏快,社会竞争激烈,这种良好的心态更能助我们行稳致远。罗曼罗兰说“没人是完整的。所谓幸福,就是认清自己的限度”,若是好高骛远,眼高手低,也许会让
1901年,外曾祖尤其倜出生在南通的一个读书人家。外高祖尤金镛早年考取过秀才,又于南菁书院求学数载,先后任职、任教于南通翰墨林书局、通州女子师范及省立第七中学。外高祖思想开明,学兼中西,曾编译日本《初等水产志》《化学方程式》《近世化学教科书》等教科书。外曾祖的长兄尤其伟是昆虫学家,著有《虫学大纲》《害虫防除学》等,曾与周建人一起编译《吸血节足动物》。《中国科学技术专家传略》称其:“农业昆虫学家、农