编者语:科技在发展,社会在进步,各个领域的工具也在更新换代。如今,水域上漂泊着各式各样的舟舸船舰,为人类生产和生活作出了巨大的贡献。回望,木帆船就好比饱经风霜、坚定慈祥、皱纹中充满智慧、胡子里写满故事的长辈,虽然已经退出历史的舞台,但曾经勇为义举、拼搏奋斗的精神,一直鼓舞着后来者,让中华儿女的情谊代代相传。 一 钱思富这个名字,是外公经过一番深思熟虑后给舅舅取的。姓钱不一定有钱,若想名副其实,
木帆船的年代己远离我们,帆影也在人们的视野中消失,逐渐退出了历史舞台。然而在昔日交通工具落后的环境中,木帆船为社会、祖国和人民所作出的贡献不可磨灭,更应铭记。 我是船民的儿子,对水乡,对木帆船,对船工怀有一种特别的感情,他们在昔日岁月的风雨中,将纤绳、橹、桨、帆、篙作为木帆船运行的动力工具,换来了生存与生活。特别是船民在背纤时,身躯前倾,头颅下伏,双脚在江滩上蹬出深深浅浅的窝儿,为了提神攒劲儿,
一 故事应该从1985年秋天说起…… 立秋过了多日,天气还是这么热。一个长长的暑假,梅琳一直在地里干活。每天锄草,割稻,割豆子,摘棉花……在地里忙得没有停过,原本白白的皮肤,每天被风吹日晒,变得粗糙起来,黑得像非洲人。 学校马上要开学了,她准备回校去复读。高考,她离大学录取分数线还差十几分,老师为她感到惋惜,叫她再复读一年,说她明年准能考上一所好的大学。 第二天一大早,她在堂屋墙角落找一口
一 回乡 柳儿回村的消息是和早春二月的春光一起抵达油塘村的,两者相互缠绕,错综复杂,就像村口河渡畔层层抽节的柳枝一样,在温煦的春风里细密灵巧地交叠着,将整座村庄都摇荡得心旌颤动起来。 柳儿从摇摇晃晃的大巴车上下来的时候,才发现她将近一年时间没有回归的村庄依旧熟识得令人亲切。当她拎着行李沐浴在二月暖洋洋、醉醺醺的光影中,一步一步踩着蜿蜒曲折的泥路回家时,村路两旁挤满了前来围观的乡民们,大家都憨
溥仪突然退位了,北京城陷入混乱之中。此时,北京西郊王家诞生了一个特别的孩子,他在刚出生时就展现出了非凡的能力,会笑,并会模糊地说话,而且周围花花草草在一瞬间都变得格外不同。大家为了区别其他地区的王家,会特别叫他北京王,而且这个孩子的长相酷似朱棣。这个北京王孩子渐渐长大了,他展现出对自然的由衷热爱。他喜欢捉蛐蛐,抓鱼,养鱼,养其他各种动物,甚至于养草,种花。无论是在家里的花园还是在附近的湖边,他都投
一 遇见你,巴松措 至今仍记忆那片海。 灰蓝色的海子,在晚风的抚弄下,一波一波的涟漪袭来,一波一波的心潮褪去,柔软稚嫩的夕阳,在世界的尽头,把橙红色的影子沉到湖心,在碧波里碎了又合,合了又碎,打碎了一湖的橙色玻璃心。我一个人在巴松措的一把长椅上,感受此刻无比澄明的美丽。若有若无的歌声,从四野八荒、天上地下、凡间仙界,传到我的耳鼓里: 千山万水/只遇见了你/沿着唐蕃古道/别过秀巴古堡/千百万
吴昌硕(1844年—1927年)是中国近现代著名的画家、书法家和收藏家。他出生在中国浙江省安吉县,以其独特的艺术风格而闻名于世。他是上海画派的代表人物之一,也是中国近现代艺术史上的重要人物之一。 海派文化是上海地区独有的文化现象,它是上海近代历史、地理环境、社会背景和人文传统的独特结合体。海派文化充满了创新精神和活力,被认为是中国近现代文化的重要组成部分。吴昌硕作为海派文化的代表人物之一,在艺术
有诗人说,人终究要有一场触及灵魂的旅游,江西婺源,便是这种可与灵魂共舞的地方。 婺源是全国著名的旅游生态县,它仿佛是慢时光织就的锦缎,在那纵横交错的经线和纬线之间,闪烁着时光浸润的温婉和秀美,散发着光阴陈酿之酒的淡淡幽香,无论怎么畅游都令人心动沉醉。 婺源的面积不大,八分半山一分田,半分水路和庄园;婺源人聪明智慧,他们将寻常烟火与山水和谐相融,挥洒出一幅幅生动的山水长卷。置身其间,不由自主地卸
泱泱大国上下相续,五千载矣,山河锦绣,地博九万余里,兽栖于山,鸟鸣于林。京杭横贯南北,黄河自流东西,二万里长城有天地之造化,皇陵兵俑有日月之精奇。先辈之创,亘古传奇,非吾后辈可望其项背也,遂常慨叹,生于华夏乃吾莫大之福也。 生于华夏,当知祖宗根基上起黄帝,下至于兹,蒸蒸日上创无上之功业,延我中华之血脉。古时有四古国立于世,皆有吞并山河、成万古不败基业之志也,然此时观之,唯华夏血脉未断,其余三国之
最近,我时常一个人站在阴云密布之下一动不动,我似乎在思索着什么,可是我的大脑却一片空白,我似乎在回忆着什么,可往事如烟又让我找不到支点。于是,我开始等待,等待着第一滴雨砸在我的身上。等待的过程不算漫长,可也就是在等待的过程中,我却不知道我究竟还是不是我自己了,我似乎和这个世界毫无关联,更像是一个没有生命的石雕。那一刻,我的内心有了一丝无法言说的恐慌之感。 世上什么东西最可怕?我时常问我自己,死亡
逝去的日子像一片片凋零的枯叶,像寄给远方的信笺,有多少风吹响在耳边,有多少雪飘落在眼前。渐行渐远的日子,承载的是纯情与浪漫,当沧桑悄然爬上脸颊,悠远的内心升腾起阵阵薄雾,远处的家乡依稀可见。别来无恙? 我拾起一地芳华,紧贴胸口,向命运招手。少年的心里装着一个又一个美丽的梦。黄鹂的叫声里充满了欢笑,搬一张躺椅,随手扇着飞舞的尘土,伴随着狗伸舌头的呼吸声,悠然地进入另一个世界。金黄的麦穗里盛着希望,
青春是生命之河最璀璨的一颗明珠。如莲花徐徐开放,沐浴阳光,不惧风霜,播撒它的美丽、无瑕与芬芳。 从小学到中学,我一直是班级里的语文科代表。无论何时,我都是班级里那个最听话、最守纪律的“好孩子”。可突如其来的一件事扰得我心神不定,惴惴不安。 事情还得从头说起。有一天,由于上节课的“压堂”,铃声响过之后,教室里仍然乱哄哄的。班主任李老师走上讲台时,大家竟没有丝毫的察觉。“同学们,上节课的作业都完成
多年前,著名歌手刘欢有一首歌《从头再来》火遍大街小巷。在这首歌中,有一句歌词令我印象深刻,“看成败人生豪迈,只不过是从头再来”。由此联想开来,人生在世,不可避免会遇到各种困局、危局,当无法通过个人努力或他人帮助克服困难,以致耗费心血的事业无可挽回地走向衰败时,我们是否有“从头来”的勇气? “从头来”,即放弃我们现有的一切,重新探索新的道路,寻找新的起点。“从头来”是一个极其困难的过程,不仅因为对
人生真正的丰盈,来自独处。 ——题记 夜黑,人静,灯明。一本《百年孤独》捧在手中,如何都释不下。 醉在字里行间,与马尔克斯共同思考人生,最终得出一个终极命题——人需要一些孤独感。 阅读这旷世之作后,我的思绪仍停留在封面的标题上,仍回荡在梅尔基亚德斯那《羊皮卷》的预言中。倾听诉说布恩迪亚家族日常琐事的同时,我也在不断回想“百年孤独”这一标题的含义。布恩迪亚家族在圆圈式的轮回中,夹杂着无数情感
他急匆匆甩掉脚上的鞋子,横七竖八扔在了地垫上。才回头收拾了一下,犹豫片刻后,他还是把鞋子扔回了原位。 他转身跑进书房,开门,关门,落座,一气呵成,小心地从书包里拿出今天才发的班主任寄语,轻轻翻开,开头第一句就是“青衿之志,笃行致远”。他忍不住抿抿嘴,想隐藏自己的笑容,又没忍住。早出晚归,踔厉奋发;栉风沐雨,奋楫笃行,他总算如愿得到了班主任极佳的称赞。他才刚偷着乐没多久,门外就传来了母亲的唠叨声。
乐观主义是一种积极向上对未来充满信心的生活态度。身边关爱我们的人无不期望我们成为一个乐观主义者。然而人生怎会一帆风顺?当人生遭遇重大打击,生活已无希望时,每个人都不可避免地会出现怀疑、迷惘和痛苦的情绪,此时的简单乐观并不能消解现实的苦难。这时我们就需要“严肃乐观主义”——即在承认现实惨淡的同时尽力而为,创造“对我而言”的意义和价值体系,并为自己的自由选择承担责任。 严肃的乐观主义首先要承认人生多
自找苦吃,意味着主动迎难而上,选择吃苦吃亏,甘愿自我奉献与牺牲。对此,好逸恶劳之人避之不及,精致的利己主义者甚至嘲笑揶揄其“愚蠢”。 实际上,自找苦吃自古以来就是一种高贵的品质,是“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”的气魄,是“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”的情怀,是“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的决心,更是“埋骨何须桑梓地,人生无处不青山”的现代壮志,更是“清澈的爱只为祖
人们印象中优雅通常是宽袖大袍,咖啡清茶,而实际上优雅不需要浓妆艳抹,锦衣玉食;人们印象中优雅通常是女性,以为男性大大方方的,不太讲究细节,其实衣着也好,性别也罢,都与优雅不冲突。 优雅表现在日常生活中的高情商。在某档知名节目中,主持人华少想要谈论起一名二级残疾女孩的伤疤,金星立即制止了这一行为。无独有偶,董卿也展现了中华民族最优雅的浪漫,她在《开学第一课》中采访腿脚不便坐在轮椅上出席节目的我国著
翻开中国的书画史,文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹。无独有偶,汤临初在《书指》中也说:“书必先生而后熟,亦必先熟而后生。” 胸有成竹是由生疏晦涩走向游刃有余的过程,是自信造就的熟能生巧;胸无成竹是由精通娴熟走向匠心独运的过程,是打破桎梏之后的别成一家。 我们既要有别开生面、推陈出新的锐气,也要有大巧若拙、返璞归真的自然。不只绘画,不仅学习,由陌生到熟悉,再由熟悉到创新,是认知提升的基
“知人者智,自知者明。”反思与自省是一面明镜,能让人看清自己的不足;是一把锐利的剑,能刺破人生的困境。而“知己知彼,百战不殆”,不也体现出自我审视的重要性吗?人非圣贤,孰能无过。对镜梳妆,自我审视,自我剖析,才能更好地认识自我,进而实现自我成长。 希腊德尔菲神庙门楣上镌刻着这样一个神谕:“人啊!认识你自己。”来自千年的智慧已经向我们言明了,人类应当充分认识自己,剖析自己。而在这其中,尤为重要的是
躬逢盛世,放眼当下,我们正处在一个大有可为的时代:北斗三号组网成功,嫦娥五号揽月归来,高铁走向世界,5G领跑全球,天宫、天眼、神舟、蛟龙等国之重器精彩亮相……吾辈青年应抓住机遇,争做有为青年,谱写时代华章。 于可为时代,做有为青年。首先,我们要传承先辈的精神,汲取榜样的力量。“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”,百年历程,岁月如梭,无数革命先辈披荆斩棘,舍生取义,忠心报国,才有如今的国泰民安、海晏
时代风云变幻,人事更迭无限,不同个体、不同集体间的相互联系和影响越来越多,每个人的命运都与他人息息相关,每个集体的发展也与其他集体有着千丝万缕的关系。“己欲达而达人,己欲立而立人”,每个人都有私欲,追求自我价值的实现,是人之常情。“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以得其道得之,不去也”。儒学并不否定追逐个人利益,只是为实现个人利益的过程设立一条社会道德底线——既要立
“您有一条新信息,请查收。”是阿婆发来的长语音条。 凌晨一点,夜气已浓,黑暗蔽空。满星正蹬着自行车穿梭在暗淡的灯光下。她瑟缩着将那已经褪色的、破旧的红色围巾向上提了提。 推开出租屋的房门,满星将自己摔在床上,便不愿再动了,她打算像往常一样昏沉地睡去,大衣口袋里的手机却突然弹出了一声清脆的提示音:“您有一条新信息,请查收。” 是阿婆发来的长语音条。满星“腾”地坐起来,将听筒贴紧耳朵细细听着。开
在高度信息化的时代,海量的信息无时无刻不像潮水般涌入大脑,冲刷我们的专注力。有人陷入迷茫,无所适从;有人内心焦虑,盲目跟风;有人上当受骗,苦恼忿恨。面对铺天盖地的信息,我们应该破信息之茧,成发展之蝶。 破信息之茧,成发展之蝶,我们首先要睁开慧眼,辨别真伪。 “尽信书则不如无书”,网上一些所谓的专家打着权威的名义,发一些违背常理的信息来博人眼球,还有些人包装自己的人设,进行典型诈骗。盲目听信这些
2086年,全球变暖突破极值,潮汐滔天,洪水肆虐,被称为“洪水元年”。 洪水纪元12年:上海 “走啊,龙哥,一伙儿下田去!”侯建设是真正遭受过大洪水的人,家里的多亩良田都被淹没,全家赖以生存的家园全被毁灭!还好,现在又有了“新田”。开船来到一片宽广的海域,上面浮着红色的地标,与碧蓝的海水相互映衬,有规律地分列开来。这就是海稻基地。李龙和侯建设熟练地穿上潜水服,他们该去给海里的海稻施肥了。 由
在河滩沙丘、石坡农田、花坛路边,随处可见满天星。那些被人遗忘的角落里,总有一簇簇满天星居于幽暗而暗自努力,迎春萌芽,过夏绽放,经秋傲霜,临冬不凋,一年四季,生机如故。 镜头一 疏星点点,淡月渐沉,浓雾,重霜,心寒。6岁的江梦南哽咽不已。同级的幼儿园小朋友都收到了小学一年级录取通知书,可她被迫留级。自卑的她,含泪轻轻将无名的种子埋进花盆,想象它那淡雅的颜色,希望用画笔描绘它的美丽。 此前,她在
人生海海,山山而川。时间的力量在人生的纸张上,从来不会停止勾勒的脚步,从洁白如新到锦绣山河,时间为万物赋予了价值。 在历史的长河中,人类发现了无数有价值的事物,而这种价值往往在经历了时间的沉淀后,才被人们认识。1916年,著名的福煦元帅曾对刚出现的飞机十分喜爱,但他说:“飞机是一种有趣的玩具,它毫无军事价值。”1927年,电影巨头华纳认为:“没有人愿意听到电影演员发出声音。”1943年,IBM董
天性与生俱来,是人独一无二的天赋;规矩是外界施加的行为准则,规范约束着人们的边界。 天性与规矩看似矛盾,实则不然。正所谓“天性无规矩不舒,规矩无天性不久”,若说成长如作画,那规矩与天性则分别是墨与彩,二者相辅相成,缺一不可。若不以墨为线,纵彩也是混乱杂糅;若不以彩涂染,纵线再精致也缺视觉冲击力;若社会失了规矩,天性会化作野兽,混沌崩坏;若个人失了天性,规矩会化作枷锁,困住灵魂。 故曰:规矩着墨
生活中,我们经常会碰到如下情况:对某个问题没有调查就急于发表自己的意见,了解了一些理论就立刻用来解决现实问题,碰见类似的问题就简单、机械地照搬过往的经验……究其根本原因,是没有做到一切从实际出发。 “纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,只有一切从实际出发,方可避免缘木求鱼、敲冰索火,让努力用对方向。 哲学家柏拉图曾说:“人生最遗憾的,莫过于轻易放弃了不该放弃的,固执坚持了不该坚持的。”人的一生,
忽然,一抹春红映入眼帘,带着浓浓的活力与坚毅,犹如饱藏生命琼浆的船舱,刺破黑夜,缓慢而又坚定地航行着。 ——题记 近日颇有些苦闷,我的心如一叶孤舟,悲凉地漂泊。是日,风雨如寻仇一般倾泻而下,在我心里敲打出了片片泥泞。 走在回家的小路上,长夜漫漫,脚下的路像一条深不见底的河流,唯有摇曳的灯火,很是凄清。 这条路,种着一树一树的春红,蓓蕾被风雨摇晃着,敲打着,有的已垂到地面,湮没在无边的泥泞里
活着真好 旅途改变了我对生活的认识 犹如流水 改变了我对哲学的思考 当崭新的黎明从笔下升起时 我要告诉你:活着真好 铁路、河流、炊烟及城市 在朝我不断走来,像久违的朋友 我习惯于啃几口干硬的面包 买一张最新的晚报 在尘世的喧闹中匆匆行走 喜欢烟草,诗歌 在人群里为马戏团的表演使劲鼓掌 把流落街头的儿童举过头顶 然后吹着口哨走向远方 我风风雨雨浪迹过许多地方 在贝壳上
有多少酒,是你不得已而喝 有多少事,是你不得已而做 你是父母,你是子女,你是妻子,你是丈夫 你身份众多,必须坚强 你那么努力,却为何感觉丢失了自我,迷失了方向 向外寻找?却发现一颗心无处安放 《大学》云: “知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。” 《兰亭集序》言: “当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。” 选一个心仪的酒杯 或古典,或时尚
一起去看雪 雪,在山间醒来 对于城市,是一个美好的诱惑 钢筋水泥没有睡意 汽车喇叭声,喧闹着结盟 走,一起去看雪 倾听来自山野小道细微的呼吸 像一个手持画笔的艺术家 在一张洁白的宣纸上,点染出 房屋、林木和荒草的形神 更多的神韵,在于褶皱间留白 凸显出覆盖和拥挤之美 从车里走出来的人,不止于声音 像某种情绪得不到控制 远远望去,就像不同色彩的字符 在画卷上仓促落款
老温 一条抹布,一块海绵 一支刨笔,一把刮刀 一位老者 超凡的智慧和灵感,魔法一样 在画框里,铺展着春天 凝翠流香 洁白的背景,绵延经年不老的绿 点点滴滴的宁静,起起伏伏涌动的山脉 高耸的白桦,挺拔的青松 飞流直下的瀑布 绣山,藏住了神韵 绣水,吞噬了苦难 岁月把他,定格在69载的相框里 留下,一抹不温不火的斜阳 一个永远徘徊的背影 在空空的院落里 二爷 我每次
美丽的一龄,我的家, 天南海北,逐梦天涯。 自贸港的东风, 乐城开花。 灿烂的一龄,我的家! 想起,领袖站在这儿讲的话, 诗和远方托付给咱。 号角吹响, 图强奋发! 一本三基,四梁八柱, 引领心中的灯塔。 国九条,四特许,三同步, 百款特许药械,是砝码。 更有健康十中心。 十大平衡疗法, 用户人人夸。 美丽的一龄,我的家! 十九年, 筚路蓝缕,青春芳华; 十九
示儿孙(家训) 和顺修身感恩连,崇德齐家健体先。 爱老慈幼善勤勉,尊师敬贤贵恭谦。 宽阔胸襟容四海,高远目光透九天。 慤毅上进书香绍,当仁思厚祖志坚。 壬寅清明感怀 今朝抗疫圈厦门,故里难归泪溢盆。 回首往年清明日,众家子弟齐上坟。 感恩父母传血脉,哀思祖先创基根。 现借网络表祭拜,纸钱明烛面海焚。 祭母文 呜呼吾母,脑溢血故,高堂驾鹤,寿八十九。今思吾母,含辛茹苦,十七出
时 间:1410年(永乐八年)—1419年(永乐十七年) 人 物: 白 英——男,出场时47岁,农民水利专家, 自幼聪明好学,博古通今,精通地 理水势,为疏浚会通河立下汗马功 劳,被永乐皇帝封为“功漕神”, 百姓称他“白大王”。 宋 礼——男,50多岁,工部尚书,1411年, 授命治漕,二品漕运使。 潘叔正——男,52岁左右,济州从六品同知。 文 文——女
作为一个拥有悲悯情怀的作家,白先勇始终在描绘世间的众生相,用自己饱经沧桑的人生阅历、独特的视角、细腻的笔触道一个时代的悲凉,用铿锵有力的笔调书写旧时代的挽歌。 白先勇自小便受到传统文学的濡染和熏陶,具有浓厚的中国传统文学素养,在他的小说创作中,传统文化所带来的历史感一直围绕在文学作品中,这也使白先勇笔下的女性人物形象具有区别于其他作家作品中女性形象的独特性。少时特殊的成长经历与长大后的流散经历也
莫言作为我国首位诺贝尔文学奖的获得者,在写作长篇小说的漫漫创作过程中,吸取国内众多大家语言文字之长处,逐步形成了属于自己的文字特点和语言风格。莫言小说的语言风格在大致经历了模仿、探究和形成三个阶段后,逐渐呈现语言色彩丰富、幽默诙谐、充满民间特色等特点,这些特点与他自身的成长历程和苦难意识密不可分。 莫言出生于二十世纪五十年代的山东省,其童年阶段正值中国近代历史上的三年困难时期,童年的这段经历对莫
《呼兰河传》的创作 随着全球化时代的到来,国家之间的文化传播与交流更密切,大量文学作品通过翻译的方式输入其他国家,文学作品翻译越来越活跃,逐渐涌现出葛浩文、华滋生等翻译家。巴斯奈特文化翻译观认为,翻译绝不是一种纯语言行为,它深深植根于语言所处的文化中,翻译等值就是原语与译语在文化功能上的策略。《呼兰河传》是一部具有中国民俗文化特色的著作,通过翻译展示原语文化的魅力以更好地传播中国文化。以苏珊·巴
采用弗洛伊德的精神分析方法,从“本我”“自我”“超我”角度来看人物背后的精神世界。同时,具有极强“本我”意识的人物存在反英雄特质,这种反英雄特质致使人物不可避免地走上了悲剧道路,但闪耀着为数不多的人性浪漫。 双雪涛是一位新生代作家,他的作品题材众多,风格独特,从魔幻到青春伤痛,从悬疑到现实,各种创作风格都受到广大读者的喜爱。从2010年发表《翅鬼》开始,已有多部引起广泛关注的作品。双雪涛小说中塑
萧开愚的《北站》在20世纪90年代的诗歌写作环境中,作为中年写作的代表,表达出诗人对现代生活中独特自我的关注,试图运用叙事逻辑学的结构主义方式来对《北站》进行文本细读式分析。医生出身的萧开愚与其他诗人相比,他的诗歌写作道路开始较晚,他也一直以“中年人”自居,《北站》不同于其早期的叙事反讽,是其诗歌转变的代表性作品。 虚实之中的形式 《北站》一共有六小节,每节都以“我感到我是一群人”开始,接着按
作为2021年诺贝尔文学奖的获得者,阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳的作品一直都引起后殖民学者的热议。古尔纳于1948年出生在东非地区印度洋的桑吉巴尔岛,因地理位置,桑吉巴尔岛和他背靠的坦噶尼喀内陆一直以来都不得不对印度洋敞开着大门,这里聚集着非洲人、阿拉伯人、印度人等各种族人群。1886年坦噶尼喀内陆被划归德国势力范围,1890年桑吉巴尔沦为英国的殖民地,英国和德国各占据着坦桑尼亚联合共和国的一部分,各
以舍伍德·安德森《林中之死》中的格里姆夫人为对象,以斯德哥尔摩综合症为理论基础,重点考察格里姆夫人的斯德哥尔摩症状及其原因。20世纪初期女性遭受各种歧视造成了两性社会地位的不对等,人性的冷漠和关系的疏远,以及格里姆夫人幼年遭受亲生父母的遗弃、养父母无情的剥削,以及生活中的颠沛共同导致了格里姆夫人性格软弱,过度依赖丈夫和儿子的畸形心理,尽管他们对自己造成了身心的双重压榨。借此,安德森表达了其对所处时
彼得纽马克是英国当代语言学家、翻译学教授、翻译家和实用翻译理论家。他在多年从事德英、法英翻译实践和教学的经验和基础上,提出了自己总结的一些翻译方面的理论。纽马克与奈达的理论高度相同,都是使用现代语言学来分析,从而具体解决翻译问题。他认为翻译理论“源于比较语言学在语言学的范畴内主要涉及语义学;所有语义学的问题都与翻译理论有关”。同时,他也认可语言的可译性和语言的平等性,他提出翻译不光是一门科学,更是
以波伏娃的《第二性》中有关女性的“他者”理论作为基础,在文本细读的基础上,对《金色笔记》中主要女性人物安娜生活方方面面困境的描述,以及她为争取自由女性地位做出的各种努力,剖析安娜因其性别身份在婚姻、爱情等方面被他者化的处境,分析现代女性失去主体性成为“他者”的原因,探讨女性摆脱“他者”身份寻求自由之路。 多丽丝·莱辛的代表作《金色笔记》一书并不分章节,而是由名为“自由女性”的传统第三人称中篇故事
关于存在问题的讨论已持续数千年。在讨论这个问题时,海德格尔为我们提供了相较于古典形而上学更新颖的研究视角与研究方法。在《存在与时间》中,他首创性地提出了“存在”与“存在者”的区别,并提出“此在”等概念,将现代哲学观念上的“存在”与古典形而上学中的“存在”加以区分,奠定了现代与后现代存在主义哲学的基础。借用海德格尔的存在主义视角,从《厄舍府之倒塌》中的各要素,以及其所展现的存在主义观点入手,揭示小说
华东师范大学教授竺洪波先生数十年如一日地研究古典名著《西游记》,而且写下了不少学术著作,这种坚持的精神值得尊重。在学术问题上,不同的研究者是可以相互争鸣的。笔者在本文中就《西游记》几个基本问题发表一些自己的看法,与竺洪波先生进行交流,并且欢迎学术界批评指正。 《西游记》作者问题 探讨《西游记》的作者问题,需要关注以下这些材料。 在天启《淮安府志》中,卷十九《艺文志一淮贤文目》记载:“吴承恩《
通过文本语言学和社会分析的方法分析狄更斯在《雾都孤儿》中,对不同人物形象的塑造,以及各个角色背后的引申义,探讨维多利亚时期英国伦敦的社会不公、阶级差异、个人身份和性别角色等不同主题。首先来看济贫院这一象征空间,揭露了19世纪伦敦弱势群体面临的严酷现实,狄更斯巧妙使用了反讽语气,打碎了维多利亚时期伦敦福利制度的虚假滤镜,抨击了济贫院中固有的腐败现象。小说以奥利弗的成长经历为线索,揭示了他与生俱来的善
在影片《花束般的恋爱》中,山音麦和八谷娟的爱情虽然最初非常甜蜜美好,但最终还是走向了悲剧性结局。其悲剧结局在笔者看来和弗洛伊德在《论自恋》这本书中所论述的自恋情结患者症状相似,山音麦通过他人对自我的赞美和认同完成自我力比多的投注,本片的女主角八谷娟也是这样,正是由于在山音麦的身上看到了理想化的自我,但归根结底其爱情建立在自恋的基础上,是一种对对象的自恋性认同。简从弗洛伊德的自恋理论是如何照应在这部
萨姆·门德斯导演的American Beauty中译名为《美国丽人》,Beauty一词狭义上是丽人,广义上或可扩展为生活之美,这种美亦可被理解为生活之意义。电影为观众提供了两种猎捕美的方式,即把握消费的“复古”和把握过程的“普鲁斯特时刻”,并以男主人公莱斯特之死为句号终结辩论,宣布了普鲁斯特时刻的胜利。结合《现代性与自我认同》中有关自我认同的内容和《追忆似水年华》中有关时光重现的内容来分析“复古”
2021年暑期,根据墨宝非宝小说《一生一世美人骨》古代篇改编的网络自制剧《周生如故》在中国大陆上映,因其情节紧凑、情感细腻而收获了一大批观众的好评,并在马来西亚、泰国、日本、韩国等地热播,得到了许多海外观众的关注与支持。近年来,随着一批批优秀的中国网络文学横空出世,越来越多的网络文学作品被改编为影视剧,为我国的跨文化传播提供了重要的窗口和渠道。 以《周生如故》的跨文化传播为切入点,通过分析其对外
“逼真观”已成为中国早期影人所构建的中国电影理论体系中一个特定层面。除了逼真的一般意涵,中国早期影人还把剧本逼真、表演逼真、布景逼真这三大要素蕴于“逼真观”的特定内涵中。这种“逼真”建立在电影独有的物质性本性和技术基础上,还具有戏剧、文学和学校教育所不能匹敌的优越性和独特性,这使电影的教化功能尤为凸显。 “逼真”的观念由来已久,并且是一以贯之存在于中国所有艺术门类之中。朴曾在《艺术的原则》一文中
纪君祥所作元杂剧《赵氏孤儿》自传入欧洲不久,便吸引了众多剧作家对其进行改编。其中伏尔泰创作的《中国孤儿》,虽在故事框架上与前者一脉相承,却有着完全不同的精神内涵与价值观念,尤其是在女性意识方面具有较大的开拓性。以女性观为切入点,对《赵氏孤儿》与《中国孤儿》两部作品所呈现的女性意识及其特点进行比较,以期更深入地了解东西方性别观念的异同。 在元杂剧《赵氏孤儿》的众多西方改编本中,当属伏尔泰的《中国孤
随着西方现代绘画艺术的发展,艺术语言不再局限于传统的写实手法,相反艺术家更倾向于表现主观、感性的非写实手法艺术。在新的绘画形式中,艺术家擅长基于客观事物来表达内心和自我潜意识的情感。艺术作品中具有“童稚”因素的保罗·克利是西方现代绘画时期运用非写实手法来表现内心情感的代表性艺术家之一。保罗·克利运用线条的自由性、形体的多样性、色彩的丰富性来表现内心的童话世界,表达内心的情感和对生活的感悟。 “童
沈周是明代中期文人画“吴派”的开创者,其在绘画发展史上有着举足轻重的地位。沈周注重对经典传统的学习,是一位博古通今、博览群书的文人,同时也是一位对后世有着深远影响的艺术大家。从临摹赏析沈周的画作起始,通过临摹学习沈周《灞桥风雪图》的实例,阐释笔者在学习过程中所体悟到笔者当时绘作临习的情绪状态,以及笔者自己在临摹过程中的所获所得。 沈周生平 沈周(1427年—1509年),字启南,号石田、白石翁
对表现主义绘画的色彩语言进行深入分析,探讨色彩在表现主义绘画创作中的作用。首先,介绍色彩语言的概念,表现主义绘画的起源和意义,指出表现主义绘画出现的现实意义,艺术家追求个性和自由。接着,详细分析表现主义绘画中色彩分析的方法及应用。表现主义绘画中的色彩通常是鲜艳、跳跃和强烈的,通过对色彩的大胆搭配和运用,艺术家成功表达了自己内心的情感和思想,从而使观众更深刻地感受到作品所传递的情感。最后,总结色彩语
《越人歌》为民歌文学体裁,是春秋时期的作品,与楚国时期的其他民间诗歌共同成为《楚辞》的艺术源头,是中国最早的翻译作品,此作体现了春秋时期各民族间的和睦共处,表达了人们对美好生活的向往以及对爱情的抒发。如今,我国注重优秀传统文化的继承和发展,中国古诗词歌曲是我国特有的艺术文化宝藏,展现着中华民族的人文情怀。以刘青作曲,邓垚、白栋梁编配的《越人歌》为例,对《越人歌》这首作品的创作背景、结构特点、诗词特
对于钢琴演奏人员而言,背弹能力训练与踏板演奏的应用必不可少。演奏者在进行钢琴弹奏前期,需保持良好的心态,合理应用钢琴演奏工具,正确使用踏板,以表现出钢琴的演奏内涵。首先,简要说明钢琴演奏中背弹能力训练方式,其次,阐述钢琴演奏中踏板的弹奏方法,以期对钢琴演奏者的工作有所帮助。 钢琴作为乐器之王,其音乐入耳相对细腻,通过演奏者的弹奏可展现出丰富的表现力。对于钢琴演奏而言,为展现出钢琴音乐的灵魂,演奏
远方的路 陆剑龙 词 陆剑龙 曲
五色之光 陆剑龙 词 陆剑龙 曲
“渡河公”是广西上林县三里镇特有的壮族民俗,是三里镇古时居民所创造、共享、传承的文化积淀物,承载着当地民众对来年丰收、安康的美好心愿,也是增进人与人之间情感交流互动的纽带。从文化遗产的保护现状出发,为传统民俗的保护和传承提出相对应的意见和建议,从而促进上林渡河公非遗的进一步发展,使其得以不断延续。 广西上林县端午节时的庆贺方式就是“渡河公”。“渡河公”节是流传在上林县三里镇一带的壮族民俗,在上林
加切奇拉泽是格鲁吉亚著名翻译家,他的理论创新为丰富苏联文艺学翻译理论作出了巨大贡献。回顾加切奇拉泽早期对卡什金现实主义翻译的批判性继承及后期结合列宁反映论的理论构建过程,初步探究其文艺学派翻译理论的主要特点,以期挖掘出作为其理论核心的创造性原则所具有的重要内涵。 苏联翻译理论家在二十世纪四五十年代就翻译领域的最终归属展开过激烈讨论。1953年苏联翻译研究的语言学派奠基人费道罗夫发表了《翻译理论概
文道观是中国历代文坛上重要的文学思想,从孔子到朱子再到明末清初的前后七子,文道思想贯穿着中国几千年的历史文化,也影响着周边异域地区思想的形成与发展。韩国在朝鲜时期因为吸收了程朱理学的思想,对文道的讨论达到了高潮。中国原有的文道思想也被创新发展,最后形成了符合当时韩国文坛与社会发展的特色理论。 在东北亚文化上中国与韩国联系最紧密,由于地理位置以及传统儒教文化的影响,东北亚地区最容易形成文化上的相互
二十四节气是我国宝贵的农业科学遗产,对于认知时节规律、指导农事活动十分重要。我国采取多措并举的方式推动农业对外开放迈出新步伐,农耕文明的输出也成为必然。二十四节气被誉为农耕时代的“时间智慧”,蕴意丰富,英译版本较多且不统一,以二十四节气多种英译本为例,结合其翻译现状,探讨二十四节气翻译的重要性及意义,从意、形、文化、多模态等方面阐述二十四节气的翻译策略,以期促进二十四节气英译及对外传播。 中华文
承德避暑山庄作为中国三大古建筑群之一,其独特的建筑艺术具有极高的文化价值。承德避暑山庄在民族交往交流交融、宗教与社会相适应、传统文化保护和传承、人与自然和谐相处等方面有重要价值。在“让历史文物活起来”“让优秀传统文化活起来”的政策背景下,如何通过新技术“活化”避暑山庄古建筑,是创新弘扬中华优秀传统文化方法的重要课题。从文化与科技融合角度出发,挖掘避暑山庄古建筑在创造性转化、创新性发展方面遇到的问题
建筑伴随技术的发展而呈现纷繁复杂的样态,寻找本土建筑的“中国性”,探索属于中国建筑领域的“样式”思维。以符号化的“建筑语言”为切入点,通过符号学方法解析具有强烈特色的“中国性建筑”,以2010年上海世博会中国馆为例,从“中国元素”符号的选择、发送与接收者意图等角度讨论当代建筑师在引用中国传统原型时的思考与创作。以此为撬点提出真正适合中国当代建筑的创作必然是继承传统建筑及文化的优秀精髓又敢于构建出新
进入新时代,中国高度重视周边外交工作。遵循“和合”文化思想理念、坚持履行大国责任、坚持开展周边人文交流、坚定推动“一带一路”建设,以及坚持敢于斗争、善于斗争,是新时代中国周边外交取得重大成就的经验总结。分析成就经验,把握发展大势,发展良好周边关系,为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族复兴战略目标提供更有力的战略支撑。 任何一个国家的发展都离不开和平、稳定、紧密的周边关系。中国是世界上周边国家数
革命纪念类博物馆是具有纪念革命历史事件、历史人物意义的社会历史类博物馆,具有思想政治教育功能,是思想政治教育的第二课堂。革命纪念类博物馆存在展陈理念和设备陈旧、理论研究成果匮乏、教育服务偏重说教、文创产品研发滞后等发展困境。利用革命纪念类博物馆开展思想政治教育,需从研、学、产三个方面逐层推进。学理研究是基础,课程研发是保障,科学分众是关键,文旅文创是必由之路。 革命纪念类博物馆的发展现状 革命
职业教育长期以来就是国家教育方针中的重要组成部分,从培根铸魂的宏观层面和高度,从技能竞赛与高职院校学前专业美术技能课程教育教学改革的微观细节和问题入手,探讨二者协同发展的机制培育问题。如能将技能大赛与课程改革紧密结合,以技能大赛引领课程设置,以技能大赛推进教学改革,检验教学改革成果,将技能大赛内容、模式有机融入平时的教学,反映到教学过程中去,那么定能取得显著成效。同时,介入科研课题及自身的研究方向
中国作为四大文明古国的发源地之一,在几千年的发展历程中积淀了丰富的历史文化资源,历史文化资源反映了人类文化的历史进程,也集中体现了古人优良的精神品质。历史文化资源是我国发展过程中重要的精神财富和物质财富,只有加强历史文化资源的有效开发利用,才能保证历史文化资源在新时代得到有效保护和传承,才能有效发挥历史文化资源在经济建设中的重要作用和价值。然而从我国历史文化资源开发利用的实践结果来看仍然存在多方面
文艺批评与文艺研究是文艺事业向前发展与持续繁荣的重要推力,是文艺活动在面向大众、面向时代时,实践与理论沟通的重要桥梁。随着时代的前进,新疆文艺批评与文艺研究应该建立以新时代为背景,立足新疆文艺创作特色的批评美学标准,引导文艺创作与文艺欣赏为铸牢中华民族共同体意识而努力。 文艺生产不能孤立存在和进步,文艺精品的衡量不仅需要实践的检验,还需要文艺批评与文艺研究的指导和助推。可以说,文艺批评与文艺研究
吉林雾凇作为吉林省重要的冰雪旅游资源,其外宣翻译对外国游客了解吉林省冰雪文化具有重大意义。通过对吉林雾凇相关英语导游词进行研究,发现存在较多问题,比如专业化程度不够、忽略文化差异、翻译质量不高等。以生态翻译学理论作为指导,从语言、文化、交际三个维度对吉林雾凇导游词的英语译文提出修改意见,以提高导游词的翻译质量,使更多人了解吉林省的秀美风光,促进吉林省冰雪文化的传播,吸引更多国外游客的到来。 吉林
地域文化的融入与传承对农业旅游建设有着非常重要的意义,能让区域农业旅游保持独有的特色和文化气质,巧妙融合当地有代表性的地域文化元素,形成农业旅游建设中独特的文化形象,对于促进乡村文化振兴有着积极意义。农业旅游建设想走高质量发展创新之路,必须重视对地域文化的深度挖掘和利用,提炼地域文化中的精华元素,作为创新的基础和依托。 农业旅游是一种新型的农业经营形式,将农业和旅游业相互结合,通过开发利用农村自
近年来,随着新版《普通高中语文课程标准》的颁布,语文学科核心素养的提出,对高中语文教学提出了新的目标、思路和方法等一系列新举措。面对新形势,需要采取更适合当前教育环境下的语文作文教学措施。然而,很多教师在教学过程中面临的一些问题严重制约了学生的作文能力提升。如何突破高中语文作文教学的瓶颈成了一个紧迫的问题。 语文核心素养要求下的高中语文作文能力 高中语文作文能力需要具有扎实的文化知识储备,能够
语言不仅是思想的反应,同时也是与人沟通的手段。习近平总书记的语言既有深邃的思想内涵,又有丰富的内容;既有灵活的变通,又有多样的技巧。学习习近平总书记语言风格并探究对高中思想政治教师语言能力的提升,有助于高中思想政治教师的语言体系更加适应新时代的大背景,有助于高中思想政治教师队伍专业化不断建设,也有助于高中思想政治课程的魅力不断提高。 苏霍姆林斯基曾说过:“教师对自己语言的深入理解是合理利用时间资
“家国情怀”素养是历史学科培养学生的重要方面,高中历史教学更需要高度重视“家国情怀”素养在学生中的养成。针对当前高中历史教学中“家国情怀”素养的培育现状,以诸城市繁华中学为案例展开了调查。繁华中学始建于1942年,新课标颁行之后,繁华中学紧跟当下素质教育大潮,不断探索创新,历史教研组在摸索中取得了一定成绩,但仍存在一些问题。 通过学生问卷的方式了解当下高中生对“家国情怀”素养培育相关问题的看法;
走马镇民间故事和广阳镇民间故事作为国家级非物质文化遗产,是重庆市民间文学类非遗的典型,二者虽然具有巴蜀文化的地域特性,但数量庞大、类型丰富,涵盖神话、传说、故事、歌谣、谚语、俗语等多个门类,在民间文学类非遗中极具代表性。传承好民间文学类非遗,是增强文化自信,推动中华优秀传统文化传承不可或缺的部分。但是,民间文学口耳相传的独特传承形式,使其在娱乐方式多样化和生活方式改变的时代浪潮下生存状况堪忧。郑土
随着多元文化思潮的交流碰撞,人们的思想和审美观念瓦解和重构速度越来越快,为提升社会主流意识、加强思想引领,以舞蹈编导教学思政改革为出发点,以“育人”为本,探讨当下现实题材创作作为反映社会生活的主要手段对教学的重要意义;舞蹈编导是创作和教育的连接口,对舞蹈编导教学改革的根本意义也是对舞蹈艺术创作方面的改革,进行教育结构的变化势在必行,以原创现实革命舞蹈作品《捍卫》为例,分析现实题材创作对舞蹈编导教学
班级幼儿在运用身体部位演奏音乐《布谷鸟》时,总能听到走廊上传来阵阵动听悦耳的声音,来到走廊一看,原来是风铃发出的声音。在平时的音乐游戏中,幼儿也非常喜欢通过各种形式来感受声音,也积累了音乐节奏的演奏经验,这一阵清脆的风铃声,引发了从幼儿兴趣中延伸出来的STEM项目活动:《布谷鸟》音乐演奏会。 整个活动由以下几个部分组成,分别为问题与聚焦、调查与研究、设计与制作、展示与评价、拓展与应用共五个部分,
风景写生课程在各省市地方高校普遍开设,是美术学类、设计学类等专业重要的基础课程。开展实践教学,能够丰富学生专业知识,强化学生艺术实践能力,全面提高学生综合素质。当前地方高校开展风景写生课程要以“立德树人”为中心,落实“三全育人”机制,推行课程思政,将专业知识讲授、技能训练、素养提升相统一,激发学生自主学习的热情,增强综合育人效果。 高等学校要紧密围绕“立德树人”根本任务,大力培养新时代合格人才。
在小学美术教学中,美术教师要立足于学生的全面发展,引导学生感受传统文化。小学美术教师要合理安排教学内容,在继承传统文化艺术的同时让学生感受到传统文化艺术的魅力。 美术是一门综合学科,包含很多文化知识,在美术教学中融入传统艺术鉴赏教育,可以充分提升学生的审美能力,提升学生对世界的认知与感悟。小学生正处于身心发育的关键阶段,具有好奇心强、想象力丰富等特征,对传统艺术文化有着浓厚的兴趣与追求。小学美术
探讨小学美术作品与文化传承之间的关系,首先分析小学美术作品中的文化元素,然后论述文化传承的必要性,强调小学生在这一过程中的重要角色,最后详细讨论将文化元素融入小学美术作品的多种路径。旨在提高人们对小学美术作品在文化传承中的认识,为小学美术实践中更好地融合文化元素提供参考。 随着全球化的不断推进,文化交流成了各国之间重要的交流方式之一。在这个过程中,如何在保持本土文化特色的同时,推动文化的传承与创
学校美术教育是立德树人的重要载体,初中美术教材蕴含的思政元素有助于引导学生在接受美育的过程中形成正确的历史观、民族观、国家观和文化观。阐述课程思政的内涵及其融入初中美术的必要性,根据教师访谈了解的实施困境给予一定的教学原则与策略建议,并以岭南版美术教材的八年级上册第七课为例进行教学案例展示,充分说明思政教育融入初中美术学科教学的可行性,切实落实以美育人、以美化人、以美培元的原则。 课程思政旨在寻
立足高校艺术设计教育领域,以宜兴地区为例,在阐述地方特色文化资源内涵的基础上,分析我国高校艺术设计教育的发展现状和面临问题,并着重对地方特色文化与艺术设计专业课程的融合路径进行探讨,引导艺术设计专业的学习者立足于地方特色文化,激发艺术设计专业学生的创造性精神,以期培养出能够担当民族复兴大任的艺术设计专业人才。 近期,各大高校都在大力推进课程思政建设,“课程思政”是将思想政治教育贯穿于课程教学全过