一 文化是什么?明天一辈子也没搞清楚,虽然在文化馆干了一辈子!有时,明天想,文化是不是就是政治,正如某个同志对政治的解说一样:政治就是我上来,你下去。事实好像也如此,明天在文化馆工作多年,就好像是这么回事。要不然,铁头怎么会下去,他怎么会上来。说起这件事儿,还真有些难以启齿。那是为了当馆长,自己是想了好多办法、动了好多脑子。就拿文化来讲,自己莫过于嘴皮子薄些,即爱说,拿当地人的话就是:屄屄鬼!文
盛夏,下午三点半钟的天热气腾腾。才到敬老院大门口,高红已经大汗淋漓了。 阳光火红,在眼前的马路、绿化带与护城河边的草坪上肆意流泻。抬头望望天,明晃晃的太阳刺得她双眼辣辣地生疼。知了声嘶力竭地叫闹着,那支离破碎的声音让她心烦意乱。 高红在大门口稍微停了停神,给门卫出示了证件,说明来意,便径直向门内走去。 二十来平方米的会客室内,靠在西北墙角的一架立式空调机发出闷雷似的轰轰声,温度被调到二十六度
一 我准备回家,学生站在办公室门口朝我张望,“老师,你让我想通了来找你的。” 思想工作做了半个小时,同事笑言:“程老师可以,和这么顽劣的学生都有如此好的脾气。”我轻松回应:“气多伤身,问心无愧就行,客客气气地送到毕业,送佛送到西咯。”那会儿,我春风化雨,我得意洋洋,我自认为是一个尽职尽责的老师,面对顽劣的学生,付出了极致的宽容耐心,即使家中一岁的女儿在等我。 刚刚群里,爸说想我们,让回去一趟
山高水长,溯洄从之?我去开启了一场此生我认为有意义的研学之旅,用传统的方式,行路、阅读,从站在伟岸的昆仑山脚下仰望后开始,沿着三江源,循着每一条川江河流的方向,在历史的顺流或洄流中,触摸思想者,倾听他们思想的声音— “大道汜兮,其可左右”—这个我们想要表达的答案其实老子早就告诉了我们。“道”就像我们灵魂一样,看不见、摸不见,但在你静心屏息时,却能够感受到它的存在。他从来不对我们发脾气,从来不嫌贫
忽然,思绪没了感觉。原本只想在金色大漠里,寻找一个曾经的自我。在荒野,看一株棘草上映着当年花季的模样。 一阵战栗,思绪消失殆尽。像雪水注入了血液,躯体又被投入火堆中;兰州,会是西域之城吗?是星际之下沙漠深处吗? 闭上双眸,仙境般的湘水湖被晾一边。明天,将要投入冰冷的怀抱,安然入眠。 1 如一个无懈可击的你,我转身离去,将暂时放弃寻找的念头,将悬念留在那里,继续向西。在尚未揭晓谜前,我不能行
家乡,一个充满母性色彩的名字,她让每一个从那儿走出的游子心中时常涌动着四个字“好想回家”。 我对下乡所在地桃园村有着深厚、真挚的情感,称其为第二家乡。和从桃园村出来的一名教师约好正月十四回去趟。这天一大早,我站在阳台上往外一看,原本乍暖还寒的季节,如今呈现在眼前的是另一番景象。一夜间,外面的世界变成了白色,不得不感慨大自然的神奇和魅力。这时,刘老师开着车来到了楼下,都说春雪过后美好会不期而至,信
五一长假,自然要安排一天回乡下去,看望父母。 我选择了五一劳动节这天,我准备放下笔,拿起锄头。 一大早,我便来到菜市场,割了几斤猪肉,买了一条青鱼和一些果蔬,装进袋子塞进车箱。 我知道乡下老家的冰箱里已塞得满满的,父母也一再强调回去不要买东西,但我仍然要把这些规定动作完成。好像是提前植入我大脑的开机程序,不走完这些程序,就打不开桌面。 这个桌面似乎多少有点像我经常打扫的脸面。 而为了让我
我的家乡有一条美丽的上清河,它从门前蜿蜒潺潺流过,绿水清波,晶莹透亮,日夜不停地奔流到我向往的远方。每一次我回到这里都要静静地坐在岸边,聆听浪花搓揉出宛如天籁般的淼淼轻歌,和它倾诉我岁月中的细碎呢喃。我知道只有这里的风,才会充盈着我眷恋的情丝。一眼望不到头的上清河峡谷里,一条碧翠如练的河流似蛟龙喷珠吐玉般为我深情而来。临春的风带着温暖的阳光拂过岸边的衰草枯叶,拂过两岸山坡上绿油油的油菜,油菜中间偶
齿间的青草开始返青 露珠里马的嘶鸣有了回响 屋顶接纳了风里的刺 经幡在碎片上寻找雷电 这一切都是易碎的: 在蝴蝶的眼睛里,看见远走的雪峰 蜜蜂带着仇恨的利剑,赌上性命 佛陀走出洞窟,身披五彩绸缎 人间所有的苦都该被超度 风尘女子说起爱情,生铁上 火星四溅。塔顶伫立的鸟 刚逃过觅食的陷阱,庆幸新生 列车穿过故乡黯淡的指纹 脚步的印戳盖遍山岗 男人卸掉膝下的金山 嘘!轻声
轻舟凭棹。任凉风骤雨,淅凄凌潦。 独立舟头,徐入红花绿微藻。 满目碧青阻路,又只见、藕花擎纛。 最可厌、蛙叫哓哓,声震水滩蓼。 远眺。叶自矫。念茂叔爱莲,君子幽杳。 水烟渺渺。红萼香浓意谁晓。 外直中通本性,与人处,不枝无桡。 对此物、须学得、做人里表。 春从天上来·感怀 虞夏商周。故事怎追寻?邙北虚洲。 虎斗龙啸,阳策阴谋,贻笑市井歌喉。 看诗书经史。不过是,粉面脂油。
风 梳干了往事 最后一滴泪作别云彩 其实 是沿深山割柴的恓惶 又品尝了一番道路 昨日的牛马还在 只是已不耕地驮麦 羊群 闲逸得似白玉 点点滴滴 缀饰在大地的明珠上 串烧今非昔比的人生 可我还爱 昨日古板的山石 裸露出风雨的真谛 流淌的那汪清泉 颇让人饱含热泪 开满山坡的葱花 足履含香 隐藏着花儿的秘密 夏天的雨 微风中 和浓烟碰见 相互致意 刚好
风掠过夏的门楣 吹开了一池的莲荷 在氤氲馥郁的诱惑里 撑着一把油纸伞,和着细雨 迈着细碎的脚步 循着微风,在绿肥红瘦中 寻觅生命深处的安然 古亭长廊里 那一墙粉红色的蔷薇 备好了繁盛与凋零 兜兜转转的细雨 温润了时光韵脚里的句点 夏夜里的虫蛙 与月光耳鬓厮磨 洒下一地的流光碎影 窗外的雨停了 泡好的茶,散发出午夜的温柔 与蛙共鸣 皎月当空 独步于田畴阡陌,搅动
池塘里的荷 依然耐不住寂寞 将痴心的爱恋 托给秋日的阳光和风雨 丰盈妩媚和纯洁 阵阵荷香袭来 荡漾阡陌田野 稻香不甘示弱 一比高低 玉米和高粱低头不语 夕阳映红羞涩脸庞 秋风饱含深情 缓缓收敛夏日的热烈 悄然奏响心中金色旋律 一条林中路,伸向远方…… 一条砂石路 穿过,高耸的树木 茂密的草丛 涵养水源的洼塘 伸向远方…… 将神秘的大森林梳妆打扮 枝繁叶茂,
一 如果这是我的心语 我还祈求 让时间在此刻静默 被欢喜滋润的静好时光 旖旎成一条河流 让河水从双眸中浸润出弯弯的彩虹 我把着充满有力节奏的脉搏 沿着满是心愿的河流 持续地奔腾 不远处飘来绿色的风笛声 永远不会消失 二 心愿就像一条河流 泛起涟漪 不断消失 又激起 持续地奔腾向前 一个又一个 伴着古道西风下的呢喃声 我学着用沉默表达真挚的情感 以及在湖畔的
在美丽三亚的最西端, 有海南知名的革命老区—梅山。 它是拥抱在绿色森林中的村寨; 毗连南海、浩瀚无边,碧水天蓝, 集绿色、蓝色、红色交融一体, 令人可歌、可颂、可看。 梅山水抱山环, 青山、尖岭、芙蓉岭; 是充满生机的绿洲山川。 山猪、兔子、坡马…… 是动植物的乐园馆。 野蔬果金针花、山竹笋、石榴、荔枝…… 是苍天恩赐梅山人们的大餐。 梅山地大物博,农牧副渔千万, 日出
默默注视一棵树 一朵花 一株草 用眼睛告诉它们 这个世界离不开它们 我离不开它们 它们轻轻点头 娇羞的样子叫我快乐 和你一起更叫我快乐 我们微笑 发自内心 分手的时候 我们竟然想不起那个字 说不出那个字 如是 不知为什么 妄想症,强迫症,梦游症 文字,健康或不健康的音乐 五花八门的杂耍 空虚的我满脑子稀奇古怪 自愿沦落风尘 目睹贫穷和饥饿 模仿有钱人一掷
黄鹤楼怀古 古有惜别黄鹤楼,今逢春分到汉州。 气吞山河心似海,势连群岳目如鸥。 斗极平临听惊吼,云横九派望神游。 登高一览极天远,烟波荆楚浩瀚收。 黄华曲 金陵冬月忧伤雪,一十八载顾落霞。 尘埃落处新生叶,枯木枝头又添花。 遥思崔女千行泪,可叹张生一念差。 惜已无人为歌曲,西窗独吟对黄华。 金陵雨夜临笔 雾卷云飞车马障,风急雨骤尽苍狂。 金陵一夜思隐隐,江南十里愁茫茫。
爱情是一只秋蝉 总躲在高处唱鸣 当带着心跳的竹竿靠近 它惊慌地扑翅飞去 爱情是刚熟的红苹果 沉甸甸地挂在高枝 当你不经意路过 它恰好落在怀里 最美的爱情如潮汐起落 在偶然中寓含着必然 不是插在瓶里的鲜花 而是被冬雪孕育的春芽 把最真的爱举在春天 春天的田野是梦幻的芭蕾 只要把爱的种子撒下 它就会生命飞扬 让鸟鸣唱出喜悦的晚霞 花开不晚,叶落还早 春风把你吹来
大海不会关门,没人永不归来 尘世间与法外之地 锁与枷,我挡不住你 消融,或晒干 缘起于一朵休眠的浪花 或一只装睡的鱼 我正冲向海水,以无人问津的泳姿 向上抑或向下,向前还是向后 大海的汹涌藏于怀中 一朵浪花,是一截风云 谁知道前方,不是一座座孤岛 一尘不染的沙滩,潮汐中牵手的人 他们遗忘了的山盟海誓 一浪高过一浪 写在这沙滩上的痕迹 形形色色的爱 与流泪 古城脚下
乡土之美是《迟桂花》研究中不可忽略的命题。小说借助几个矛盾体的对立融合表现出一种诗意美,同时以乡土之家的风土人情感化读者,又在“灵”与“肉”的冲突中完成自我形象的分裂与转化,在“沉沦”到“忏悔”中实现心灵净化,完成自我救赎。 从文学史观的角度看,《迟桂花》完成了对以往小说在形式和内容上的超越。小说中书信体的大胆运用和对性欲的直观描写都深深震撼着读者的心灵。《迟桂花》的创作周期正处于郁达夫面临着文
张爱玲自称“晦涩”的短篇小说《心经》相关研究多建立在弗洛伊德的精神分析理论之上,尤其是厄勒克特拉情结的解读最为普遍。然而,弗氏在女性心理上的短板不容忽视。针对这一问题,笔者运用少有人使用的阿琳·克莱默·理查兹的女性主义精神分析理论,针对《心经》中的“恋父情结”和母女关系给予女性主义视角的阐释,幼女心智下的生殖器焦虑、创伤防御机制下对施暴者父亲的认同、女性主体性贬抑状态下小寒对母亲的“去认同”是女主
本文通过对老舍《四世同堂》里的核心家庭的四代代表人物—祁家的祁老太爷,祁天佑,祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全三兄弟,小顺子四代人家庭模式是中国传统文化中理想的家庭模式—进行分析,来揭示困难中人的选择和思考。但长达8年的国破城陷,使这个封闭的传统家庭发生了分化和解体,同时也预示着中国旧社会制度和生活在外敌无情侵略下的崩溃与重构,说明了一个深刻的道理—没有经过小家痛苦的血泪牺牲,国家民族就无法迎来光明。 老
《文化苦旅》作为20世纪90年代新式散文的代表,也是余秋雨的问世之作。全书以追随作者的脚步为视点,引领读者们随着余秋雨的情感变化来感悟蕴含在山水之间的文化深意。在全作中,每一篇散文都不乏作者向读者传递的“苦”的意味,即是作者对于所观所感而收获的所思所想。余秋雨在丈量河山之时,路途是艰苦的,内心也是苦闷的。以代表性文章《阳关雪》为例,无论是余秋雨眼中还是自古以来阳关所代表的意象,都是充斥着无尽悲凉苦
《九州缥缈录》是作家江南创作的东方幻想小说,故事以九州大陆中三个少年姬野、吕归尘、羽然的英雄成长史为主线,以天驱与辰月、东陆和北陆势力的对抗为暗线,生动地向读者呈现出了一个少年觉醒、群雄逐鹿、英雄崛起的乱世。缥缈录的故事最终在北陆草原落幕,作者虽未完全交代清楚角色的命运走向,却从字里行间奠定了小说的悲剧结局,为作品深层主题留下了可被解构的空间。通过对作品的深度分析可以看出,文本中的英雄与少年的悲剧
本文旨在通过文献综述法与个案研究法两种研究方法,对莎士比亚四大悲剧之一的《奥赛罗》中经典反面角色伊阿古这一形象进行具体分析并主要就2008年至2018年间知网数据库的研究相关文献进行整理,汇总当下主要研究成果与研究方向、通过作品的创作背景与作者动机,人物在剧本中的语言与所带来的审美感官三个方面总结关于伊阿古人物塑造理论观点、分析目前关于此典型人物塑造的国内研究局限,希望能为后续研究提供参考,为戏剧
英国文艺复兴时期的剧作家莎士比亚以莫尔爵士、霍尔、霍林斯赫德等人的专著和前人的文学作品为素材来源,加以想象、阐发和艺术加工,创作了《约翰王》《理查二世》《亨利四世》两部曲、《亨利六世》三部曲、《理查三世》《亨利八世》九部历史剧。通过戏剧的形式和谨慎选材,莎士比亚在历史剧中塑造了多个英国国王、大贵族和众多平民的形象,形塑中世纪到近代前夕的英格兰广阔的社会图景,得以探索什么样的君主是合格的君主、秩序为
在《伊甸之东》中,老李作为特拉斯克家的佣人,虽不是主角,却对故事情节发展起着重要作用。约翰·斯坦贝克打破西方文学作品中对华人的刻板印象,将老李塑造成一个充满智慧、坚韧不拔、勤劳善良的华人形象,同时也揭示了华人所面临的困境、不公及身份认同等问题。老李作为他者到最后接受中西方文化的融合,体现了全球化进程中东西方文化交流的价值。 约翰·斯坦贝克的《伊甸之东》是一部描绘两个移民家族命运的长篇小说,横跨了
本文探讨了玛雅·安吉洛的小说《我知道笼中鸟为何歌唱》这一文学经典中的黑人女性文化身份建构。文章指出黑人女性深受种族和性别的双重压迫而成为“他者”。而随着黑人女性文化的影响和主体自身的成长,黑人女性可以更加从容地掌控自己的生命,传承黑人女性文化。 自20世纪60年代起,受美国民权运动和黑人运动的影响,黑人女性文学蓬勃发展,美国文坛涌现出很多著名的黑人女作家,玛雅·安吉洛就是其中之一。玛雅·安吉洛,
新中国成立以来,云南题材影视剧就以它独特的边疆风景、热烈的民族风情、鲜明的民族政策而受到广泛关注。多部云南题材影视剧享誉海内外,引起了较大反响,并荣获多项荣誉,如骏马奖、金鸡奖、全国少数民族题材电影腾龙奖等。其中云南题材影视剧对云南形象的塑造大致可分为三类,新中国云南边地的浪漫想象和民族书写形象;云南边地人民对美好生活的向往形象;云南乡村振兴下的世外桃源形象。云南形象研究是对同时期国家民族政策和民
电影《长安三万里》以近18亿元票房成为2023年暑期档的市场“黑马”。借助历史题材诉诸内在真实,突破以往神话题材独居一隅的藩篱,进一步弥补大众观影心理逆差。影片团队凭借历史真实的审美诉求与媒介本体的美学表达,进而提出动画类电影对于历史转置是以“表征”还是“再现”的方式呈现?以此实践探索动画艺术的表达空间及边界问题。影片中“唐诗宇宙”下的地域景观,空间势域下的东方美学,人物性情的“黑箱”效应等都将是
余华同名小说《河边的错误》改编的电影自2023年9月上映引发了全民解读的热潮,广大观影者初次观影体验纷纷表示,电影的复古风格与阴暗氛围耐人寻味,细细品味自有背脊发凉之感。实际上,观众的疑惑涉及文学与影视之间的转化问题。即视觉影像如何再现文学对真实人生的抽象思考问题。文学的影视改编绝不止步于讲述故事,而是通过镜头语言表现人物复杂的心灵世界,展现抽象深邃的人性思考,这些考验着导演的艺术技巧。本人从电影
冲突话语是一种普遍存在的社会语言现象,女性朋友在日常相处的过程中肯定会产生冲突话语。本研究以Spencer-Oatey的关系管理理论为研究框架,以美国情景喜剧《破产姐妹》中女性朋友间的部分冲突话语为语料,呈现女性朋友间冲突性话语的动态过程,分析冲突话语产生的原因以及交际主体应对冲突话语所采取的回应策略和终止策略,旨在为女性朋友间建立和谐的人际关系提供启示和指导。 研究背景 语言作为一种用于人类
科幻题材电影作为想象的话语,塑造了一批经久不衰的人工智能(AI)角色,从而探讨科技与人类关系的可能性。这些AI角色介于“人机”与“两性”之间,由男权话语体系所塑造的同时,又对传统二元思维具有一定的解构作用。本文运用美国女性主义学者唐娜·哈拉维的赛博格女性主义理论,通过文本分析的方式,研究《她》《大都会》《机械姬》等一系列科幻电影中对女性人工智能形象的塑造,试图论证这些角色被质疑的主体性与其女性处境
《死亡诗社》讲述了发生在1959年美国威尔顿学校的教育故事,同时也折射出家庭教育的内容,是一部优秀的教育题材影片。基延老师拥有独特的教育思想和理念,他的到来使这所学校发生了巨大的变化。在基延老师的影响下,学生尼尔找到了自己的梦想,但是由于父亲强烈的反对,最终选择自杀,造成了悲剧。影片教育思想深刻,文章主要对影片中的教育思想进行解析。 威尔顿预备学院是一所以“传统、荣誉、纪律与优秀”为校训的大学预
在历史长河中,艺术家们用各种形式探索并表达自己对于世界和人性的理解。元代既是政治与文化的转折,也是艺术表达的创新。在这个时代,颜辉以其独特的艺术视角和手法为我们揭示了一个荒寒简古的艺术世界。荒寒与简古,两者看似相悖,但在颜辉的笔下却融为一体,相得益彰。荒寒代表着对自然的敬畏与对世界的遥远感悟,简古则是对传统的尊重和对历史的回味。颜辉将这两种情感完美地结合在一起,创造了一种既古朴又新颖的艺术风格。此
兰州白云观,位于甘肃省兰州市城关区南滨河东路987号,坐落于黄河南岸,与白塔山风景区隔河相望,九曲黄河从门前自西向东奔流而过,水流湍急,水石相激,雪涌涛飞,形成激浪汹涌,白浪密集,犹如万千匹白马踏浪奔驰,故此地又称“白马浪”。坐落于此美景前的白云观是甘肃省重点道教宫观之一。 白云观历史 白云观的修建历史可以追溯到清代道光年间。据记载白云观原有上观、下观两处,皆为道教全真道士修持活动的场所。上白
恩格斯曾说,“整个有机界都在不断地证明形式与内容同一或不可分离。”而在艺术中也是如此,形式与思想内容是辩证统一的,艺术形式有自己独特的美,但其根本目的是表现思想内容,展现生活中的真善美。艺术思想是作品的内核,是创作者对生活的理解和表现;而形式,则是思想的表现手段。思想作为作品的主脑、灵魂,它影响题材的选择、处理和组织,左右作品的结构、布局,更能赋予作品独特的灵性;艺术的形式是结构、语言、艺术表现手
《墨子·备城门》记载的诸多守城、攻城器械是在前人实践的基础上总结出来的,同时也给予后世以深远影响。它不仅表现在历代军事战争中对墨家城防术与战具的运用,还表现在后世兵书中对墨家攻防器械的大量记载。《备城门》中的云梯、连枷、连弩车、轒輼充分体现了墨家“兵技巧”的显著特征,汉唐宋乃至明清仍然受到武备重视,《备城门》兵器的军事技术应用水平及其史料价值非常重要。 墨家军事战术以“墨守”著称,根据相关史料大
秦朝建立时,匈奴势力趁机占领河套地区,对北部边疆安定造成严重威胁。秦始皇曾派大将蒙恬北击匈奴收复河套地区并主持修筑西起临洮、东至辽东的长城,使得北部边疆防御能力大大增强。西汉初期,由于经历秦末农民战争导致国力尚未恢复并经济凋敝。因此,此时期西汉与匈奴实行和亲政策以保证边疆稳定。汉武帝时期,随着帝国经历了70余年的恢复以及文景之治,西汉的经济迅速发展、国力强盛。因此汉武帝并不满足于与匈奴和亲,而是主
《中国传统家具发展史》思政元素挖掘 一、中国传统家具内容概述 中国传统家具按历史进程与朝代可分为夏、商、周、春秋战国、汉代、魏晋南北朝、唐代、五代十国、宋朝、明朝以及清朝家具。按坐姿发展及家具成熟度可分为席地而坐时期的家具,过渡时期的家具,垂足而坐时期的家具,鼎盛时期的明清家具。在讲授当中主要包括①家具样式:如椅凳、桌案、床榻、柜橱、杂类;②家具材料:如不同历史时期家具用料,它以木材为主,而木
在20世纪20年代,随着中国革命救国发展,恽代英从信仰安那其主义转向信仰共产主义。在这一转变过程中,儒学思想、安那其主义、马克思主义及个人因素共同成为他转变的基础。我们对恽代英信仰转变的条件从客观和主观两个方面进行分析,并探究恽代英信仰转变的具体过程。 恽代英信仰转变的基础 恽代英出生于19世纪90年代,自幼苦学儒学和中国传统文化,具有深厚的文化积累。1919年“五四运动”后,西方先进思想涌入
苏北抗战是中国抗日战争的重要组成部分,拥有独特的背景和特点。苏北抗战音乐是在这一背景下诞生的,通过民间传承的方式得以传承和发展。民间传承的方式包括口头传承和书面记录,传承者担任着重要的角色。同时,苏北抗战音乐通过表演形式和场所进行文化传播,媒体和社会组织也起到了推动作用。苏北抗战音乐的影响范围广泛,对社会产生了积极的影响。本文总结和评价了苏北抗战音乐,并展望了未来的研究方向。 苏北地区是中国抗日
黄河交通学院的校史,记录着黄河交通学院从创建到发展壮大的过程,是学校发展的光辉历史和文化象征。校史文化是学校在长期发展中积淀下来的宝贵精神财富,是学校文化育人的独特资源,为学校的发展提供了深厚的土壤和源源不断的智慧源泉。对校史文化中蕴含的美育价值进行挖掘,使学生们能够对校史文化进行引导传承美育文化、形成价值观认同、激励内驱力凝聚而奋发、热爱美热爱生活,从而能够完善人格、陶冶情操,实现校史文化美育育
作文是一种体现个人思想、情感和审美观的艺术形式,同时也是一种传递文化价值观的媒介。本文以统编版高中语文经典小说为依据,探讨其中蕴含的传统之美和独特文化韵味,并分析如何将其运用到作文写作中,使作文具备文学性。通过对经典小说的深入解读和文化元素的把握,结合写作技巧与方法,旨在培养学生对文学的鉴赏力和写作能力,同时展示出作文的艺术价值和审美享受。 作文作为一种文字表达形式,有着悠久的历史和广泛的应用领
课程思政在落实立德树人根本任务方面发挥着重要的作用和价值,语文学科的学科性质和教材资源亦为融入课程思政提供独特的优势和载体。文章以初中语文为依托分析课堂教学融入课程思政的现状,并从学校、教师、学生三方主体出发,探析课程思政融入初中语文课堂的实施策略,以便最大程度发挥语文课程的育人功能。 党的二十大报告指出要落实立德树人的根本任务,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,这充分体现了思政教
古诗词群文阅读教学的概念界定 一、群文阅读教学 《义务教育语文课程标准(2022年版)》(以下简称“义教新课标”)在“课程内容”部分新增了“内容组织与呈现方式”—学习任务群这部分内容。义教新课标对学习任务群的概念进行了界定:“设计语文学习任务,要围绕特定学习主题,确定具有内在逻辑关联的语文实践活动,语文学习任务群由相互关联的系列学习任务组成,共同指向学生的核心素养发展,具有情境性、实践性、综合
群文阅读的内涵及特点 一、群文阅读教学的内涵 在中小学语文教学实践中,阅读教学仍存在诸多问题:在过去以课文内容为依托的阅读教学中,教师往往会将课文讲解作为阅读教学的全部内容,忽视不同文本之间、不同单元之间、文本内容与学生真实生活之间的紧密联系。在这种教学背景的影响下,学生往往会过于注重教学中教师提供的“标准答案”,缺乏对比阅读、综合阅读和独立思考的能力,难以达成素质教育对提升学生语文素养的要求
苏轼作品在初中语文教材中一直占据着重要的地位,但在应试化的学习取向、僵化的阅读教学过程等现实因素的影响下,单篇教学往往成为苏轼作品阅读教学的首选,这种教学方式虽有其优势,但也有很大的局限性。为了更好地激发学生对古诗词的兴趣,丰富苏轼作品的教学模式。本文探析群文阅读教学应用于初中语文苏轼作品的教学实践,主要从“议题设置策略”“文本选择策略”和“问题设置策略”三方面阐述进行初中语文苏轼作品群文阅读教学
随着社会对艺术设计人才需求的不断提升,五年制高职艺术设计教育逐渐成为培养创新型人才的重要内容。然而,当前教学中,部分教师往往忽视学生艺术思维能力的培养,导致学生作品缺乏创意和深度。因此,本研究旨在探讨提升五年制高职艺术设计专业学生艺术思维能力的教学策略,通过深入研究和实证分析,期望能够找到一套切实可行、有效的教学方法,为学生的全面发展提供更好的支持,为培养具有创新思维的设计人才提供理论支持和实践借
人才是国家兴旺发达的不竭动力,创新则是科技发展、社会进步的重要保障。地方高校是高等教育的承担者,是人才的摇篮,通过系统教学,为社会培育了许多行业具备天赋的新生力量。在大众创业、万众创新的良好氛围下,国家鼓励具有创新能力的人才自主创业、实现人生抱负的同时,也为社会提供更多就业机会。本文阐述了美术创业实践平台构建的重要意义和创业实践平台建设现状及存在的问题,最后提出了美术创新人才创业实践平台的建设方向
随着信息技术的飞速发展,“互联网+”时代已经来临。这一变化对高职院校平面设计课程教学提出了全新课题和更高要求,为此,高职院校平面设计教师需要积极转变教学观念,把“互联网+”的创新成果与教学实践相结合,探索更加科学合理和行之有效的平面设计课堂教学策略,显著提升高职院校平面设计课程教学效率与教学质量。基于此,本文结合课程实践,分析“互联网+”背景下高职院校平面设计课程教学策略,进一步激发教学潜力与活力
在环境艺术设计专业课教学中通过设计案例分析,践行课程思政的理念,挖掘景观设计课程德育因素点,激发学生学习兴趣,热爱本设计专业。思政建设实现了环境设计专业景观课程教学“全覆盖”,提高了专业课的实效性。 研究背景 习近平总书记指出:“其他各门课都要守好一段渠、种好责任田,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。”设计专业课在践行课程思政理念的过程中问题还是不少,效果不够明显。部分专业课没
近年来,初中音乐教育改革的不断推进、“美育”“五育并举”的大力普及,音乐教育也越来越受到重视。在音乐教学中,演唱这一教学环节是最便捷、最普适的教学环节,也被视为培养学生音乐基本素养的最直接手段,在这一背景下,积极推动初中音乐课教唱环节的方法创新就有着重要的意义,因此,本文将关注点放于教唱环节的研究。 《青春舞曲》这一课,在湘教版七年级上册、人教版八年级上册、人音版等多本音乐教材中皆有涉及。本文从
近年来,为了打破传统的音乐教学模式和固化的教学态势,注重学生核心素养的提升成为教学目标的重中之重,初中音乐教育工作者们需要改变原有的教学模式,要从宏观的单元进行构建框架,再到微观的音乐知识,以歌曲为基础,不断尝试整合单元整体的教学新形式。基于以上思考,笔者从实践和相关论文出发,对初中音乐课堂单元整体教学设计及其实践研究进行分析和探索。 初中音乐教学所存在的问题 一、单一性 单一性是指在音乐教
《新编钢琴视奏训练教程》由中国文联出版社2021年出版,旨在帮助广大习琴者建立钢琴音乐视奏能力,拓展钢琴音乐视奏学习思路的教材。整本书分为基础篇和拓展篇两个部分,本人有幸参与其中部分章节的写作与梳理,且该书出版后已应用至高校钢琴集体课堂中,真正实现了理论书本与课堂实践连贯性与统一性的教学方式,同学们给予了较高的反馈和评价。本人将结合书本理论和课堂实践教学,通过钢琴作品中不同时期风格把握的讲述以及对
艺术教育的美育功能在人类教育中有至关重要的作用,其中审美教育和技能训练是艺术教育的一体两翼,二者在教育过程中有同样重要的功能,无论向哪一方失衡都会导致教育的失败。面对当前的艺术教育偏重技能训练忽视审美教育的情形,中国古代传统的优秀美育思想值得当今艺术教育者的思考。 美育是面向人的情感和灵魂、追求全面发展和精神自由的特殊的教育方式,对中国人的人格塑造发挥着重要作用。在艺术教育中,审美素养和艺术技能
习近平总书记指出:“要积极传播中华文化,阐发中国精神,展现中国风貌,让世界对中国多一分理解、多一分支持”。讲好中华文化故事是一个庞大的叙事工程,需要聚焦到能展现中国“文明大国形象、东方大国形象、负责任大国形象和社会主义大国形象”的微观领域,而江海文化就是讲好中华文化故事的组成之一。 2023年是“一带一路”倡议提出十周年。东盟国家作为“一带一路”重要的参与者与建设者,推动中国文化在东盟国家的传播
作为公共文化服务的重要部门,高校图书馆肩负着传承中华优秀传统文化的重要任务,依托高校图书馆推广优秀传统文化,可以全面提升大学生的文化素养,增强大学生的文化自信,提升社会公众的道德素养并助力社会和谐发展。然而,在高校图书馆开展优秀传统文化阅读推广的过程中依旧存在诸多阻碍,大学生对优秀传统文化的价值意蕴认知不足、阅读推广方式过于单一、缺乏阅读推广专业人才等问题制约着高校图书馆对传统文化阅读推广的效能发
红色文化是我国独有的一种特色文化现象,红色乡土资源也是我国特有的一种教育资源,充分挖掘红色乡土资源内涵,将其应用到高中政治课教育当中,对于当代青年学生具有深远意义。本文将针对红色乡土资源在高中政治教育中的运用问题进行剖析,旨在更好地推动红色文化传承,渗透红色文化思想,助力当代青年学生的政治教育。 红色乡土资源在高中政治课中运用的意义 一、有利于实现育人目标 在我国新时代教育发展中,高中政治课
红色文化是国际竞争中综合国力的重要保障,也是推动经济发展的重要支柱。大力发展红色文化传播,将推动中国社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴中国梦的实现。本文以巴彦淖尔红色文化为研究对象,在实地观察和受众访谈的基础上,归纳其传播基本类型,并从传播主体、传播内容、传播媒介、传播受众与效果四个层面,总结巴彦淖尔红色文化传播现状,以期为当地红色文化传播优化策略的提出提供参考。 巴彦淖尔市红色文化资源非常丰
大学语文课程作为高校开设的一门公共课程,对中国传统文化的传承和提高学生的语文核心素养起着积极的作用。在当前教育改革的浪潮冲击下,大学语文课程教学原有的重要位置已受到的冲击,同时也不能吻合时代发展和专业学习的需求。作为高校师生的一员,应积极探索大学语文教学创新的策略。本文主要从文化传承的角度浅析大学语文课程改革创新的举措,分析大学语文课程目前存在的问题,提出针对性的措施,从而明确大学语文创新的举措。
中华经典文化十分丰富,有利于播音主持艺术创作。现如今,人们对于中华经典文化的重视程度加深,使其具有了融入播音主持艺术创作的可能性。本文分析了中华经典文化融入播音主持艺术创作的意义和价值,在此基础之上介绍了通过在节目主持、新闻播音、朗诵、配音、直播带货等形式中融入中华经典文化进行艺术创作的路径,希望可以为相关研究人员提供参考。 中华经典文化富有内涵与底蕴,有利于中华民族的振兴和发展,通过不同的方式
中华优秀传统文化是一种比较稳定的文化发展状态,其内容丰富,中华文化既是通过文献经典和文化器具等客体体现出来的,也在思维理念、意境特点、行为举止、风尚习俗等方面得到了更大范围的传承和发展。中华优秀传统文化是中华各族同胞一起创造和发展的,不同民族文化间既有各自的特点,又有共性。正是这种不同和共性的同时存在,才能让不同民族在不同中互相容纳,在相互融合中不断发展,逐渐地发展出了自己的文化认同、价值认同、民
本文以云南省第十二届民族运动会开幕式驻停表演项目怒江傈僳族《上刀山》为研究对象,对怒江傈僳族表演服饰进行田野调查,首先概述少数民族运动会表演项目服饰研究现状,其次在田野调查的基础上,将怒江傈僳族《上刀山》的表演服饰放置于艺术学、传播学的视域加以分析,最后挖掘怒江傈僳族表演项目《上刀山》的服饰特征和文化价值,对傈僳族服饰的保护与传承具有重要意义。 以铸牢中华民族共同体意识为主线,推动新时代党的民族
作为民族生存发展的重要力量,中华优秀传统文化在凝聚思想共识、塑造精神品格方面发挥着不可替代的作用。推进传统文化进校园,是弘扬优良传统、巩固文化基因的有效举措。通过阐述视觉符号在传统文化进校园过程中的多样化表现形式,分析了视觉艺术在文化传承与发展中的独特地位及多元价值,以期为优秀传统文化在校园中的弘扬与传承提供思路、拓展渠道。 文化是民族的灵魂,是人们赖以生存的基石。2021年,中宣部正式印发《中
在社会快速发展的今天,综艺节目在传统的娱乐方式中扮演着越来越重要的角色。过去,中国对于韩国文化的了解仅仅停留在表层。然而,随着时间的推移,韩国文化在中国变得越来越受欢迎,这引发了许多值得探讨的问题。本文旨在深入探讨“韩流”文化在中国的现状,以及它对于中国社会和个体的影响,特别是年轻人和青少年。本文主要从“审美”和“价值观”的角度来分析这一现象,并将研究重点放在年轻一代的观众身上。通过对韩国综艺节目
民办高校作为我国高等教育的重要组成部分,改革开放后迅速发展。校园文化既是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分,也是影响高校发展的重要因素,如何提升校园文化建设是民办高校亟待解决的问题。本文基于沙因组织文化模型,分析现阶段民办高校校园文化建设可能面临的困境并提出相对可行的解决方法。 20世纪80年代以来,我国民办高校发展经过萌芽复苏到扩张提质的阶段,至今,民办高校已成为我国高等教育体系中不可缺少
韩流的起源可以追溯到20世纪末期。1998年,经过金融危机洗礼的韩国,上上下下都产生了危机感。为在经济上寻求新的突破,韩国政府决定构建和发展更加多元化的产业结构。针对这一情况,韩国政府制定了“文化强国”战略,希望通过文化产业来发展国家经济。在这一背景下,韩国的电影、电视剧、音乐等文化产品开始走向国际市场。 “文化强国”战略确定后,韩国出台了一系列政策。在1999年2月,韩国就通过了保障文化产业发
当前大学生创新创业课程在高校广泛开设,以转变现有教育思想,改革创新人才培养模式,培养大学生创新精神和创业能力。然而课程中缺乏中国传统文化要素,导致学生过于关注西方以技术为主的创新创业理论而忽略了道德根本。本文在探讨将中国传统文化因素引入创新创业课程的必要性,并提出相应的实施方法,以培养德才兼备的学生。 大学生创新创业课程中学生存在的问题 目前,高校开设的大学生创新创业课程旨在引导在校学生学习创
2019年新人教版教材以2017年《普通高中英语课程标准》为重要参考标准,在旧版的基础上完善布局,科学增减,以全面落实立德树人的根本任务、培养社会主义核心价值观、弘扬中华优秀文化和统一英语课程工具性与人文性为学生培育的主要目的。 此次教材改编以“突出文化意识”为核心要求,增加了大量有关文化内容的选篇。主题多元,包含饮食、建筑、工艺品等物质文化与历史、文艺、德育价值观等精神文化。图文并茂,从自然风
影视艺术作品无疑是当今世界最富有艺术魅力的综合艺术。影视为当今大学生利用课余时间刷剧提供了便利条件。迅速发展的网络作品对大学生思想政治教育有着积极作用,也有消极的作用。由于民办高校学生学习水平差异较大,对影视作品的认知参差不齐,没有系统的明确的思想指引。所以,民办高校开设影视鉴赏课程能够将影视作品内容融入大学生思想政治教育中,合理运用影视文化作品内容、强化大学生道德伦理教育以及优化课堂学习内容等多
合院式民居建筑是中国古人建造的主要建筑形式,是建筑文化中的瑰宝,其中包含了各种文化内涵。“方与圆”观念从宇宙自然中而来,成为重要的传统思想文化被广泛应用在合院式民居建筑中,是研究合院式民居不可忽略的一部分。本文以位于云南省楚雄州黑井古镇的武家大院为例,例举了在武家大院这一清代合院式建筑中体现方圆之说的一部分,来说明“方与圆”观念在合院式民居建筑中的思维实际应用。 云南传统合院式民居建筑分析 一
21世纪以来,人们越来越深刻地意识到,若想保证目前的生活品质,并且希望后代仍能享有这样的美好生活,就必须考虑到房屋建筑与环境的协调、资源与能源的持续利用等问题。 《姬氏道德经》是中华优秀传统文化的重要组成部分,其中蕴含的老子哲学思想对中国哲学发展具有深刻影响,是先秦哲学中最早的哲学著作。因此,我们必须树立房屋建筑“内在人类身心-外在人为环境-外在自然环境”“三元和谐”的新理念,这样的房屋建筑才能
本文基于文化翻译,以广州海事博物馆解说词为例,探讨“海丝文化”翻译策略。结果发现,文化背景、思维差异和语言习惯等因素会影响博物馆解说词的翻译,归化法和异化法有利于恰当翻译“海丝文化”,有效传播“海丝文化”。本文的发现可以为博物馆解说词的翻译提供参考。 随着综合国力的增强,党中央实施“海洋强国”的战略,为世界深入了解中国文化提供了重要路径。习近平总书记高度重视海洋强国建设,围绕海洋事业多次发表重要
改革开放以来,城市化进程加快,各类社会矛盾问题也逐渐突出,公安工作面临前所未有的挑战。面对诸多挑战,互联网与智能手机的普及使新媒体成为新闻传播的主要渠道,使舆论生态发生根本性的变革,网络舆论的传播速度更快、影响范围更广。近年来,在各政务职能部门中,公安应急部门所面临的网络舆情压力始终居高不下。 党的二十大以来,强调建设“网络强国”“数字中国”“加强全媒体传播体系建设,塑造主流舆论新格局”,这表明
新媒体时代,美育教学已成为高校素质教育中的主导力量,对于塑造学生健全人格具有不可替代的实际功效。然而,当前高校美育教育仍存在诸多问题,这些问题在一定程度上制约了美育教学的实施成效,影响了学生的全面发展。因此,有必要准确掌握高校美育教育的现状与问题,深入剖析问题产生的根源,以便在新媒体背景下探寻有效的美育建设路径,为培养全面发展的优秀人才奠定基础。 新媒体时代高校美育教育的优势 一、新媒体使得高
2023年7月8日,第42届亚奥理事会全体大会通过哈尔滨关于举办2025年亚洲冬季运动会的申请。这是继2022年北京冬奥会后我国冰雪运动发展的又一大推动力。纵观近五届冬奥会奖牌排行榜,包括德国、奥地利、瑞士在内的德语国家冰雪运动优势明显,表现突出。本文结合中国近五届冬奥会奖牌获得情况,分析得出中国冰雪运动的群众基础薄弱、专业人才少等问题;同时分析德语国家冰雪运动强势的原因,并基于此提出建议,以期为
深化课程思政课程建设,实施“立德树人”的根本任务是高职院校建设的重大举措。在庆祝中国共产党成立100周年大会上习近平总书记首次提出“伟大建党精神”,将伟大建党精神实质提炼概括为简练的32字。伟大建党精神体现了中国共产党人不怕牺牲、英勇奋斗的精神,为高职院校提高人才培养质量,促进学生全面发展,努力构建全员全程全方位育人大格局提供了素材。伟大建党精神可以坚定高职学生的理想信念,培养他们顽强的品格,增强
抗战精神是中国人民在伟大的抗日战争中形成的民族精神与革命精神,是中国人民宝贵的精神财富。作为中国共产党人精神谱系的重要一环,抗战精神对于融入高校思想政治教育有着极强的现实意义。抗战精神对于激发大学生爱国意识,推动大学生全面发展具有重要意义,同时抗战精神可以通过融入思想政治教育课程得到进一步弘扬与发展。因此,深入探究抗战精神,探索融入高校思想政治教育的具体实践路径十分必要。 抗战精神的形成过程
“立德树人”是当下各个高职院校教学的主体目标,其学科建设又以“思想政治教育”为核心内容。教育学生是每个老师的职责。高职学生是高职院校思想政治教育的主体,高职学生的品德、价值观念、整体素质等都关系到一个民族的兴衰。高职院校思政工作,是高职院校德育工作的重要内容。在高职院校的教学中,以“思政”为主要内容的课程教学,是高职院校教育体系的重要组成部分。在知识传递的过程中,关键的是要对高职学生的思想水平、政
疗愈景观是缓解人群身心压力的重要环境,植物色彩在其中承担着不可或缺的作用。采用问卷调查法、统计分析法、实验法对昆明市公园植物色彩减压效应进行分析可知,昆明市民常见的亚健康症状有焦虑、失眠、头晕、注意力不集中、近视等,在用典型景观图片对受试者进行眼动仪测试后,发现绿+橙+红、绿+黄+白两种混合色花境可以使受试者的瞳孔直径增大到中唤醒度,使其情绪处于愉悦状态,且前者瞳孔直径变化幅度>后者,说明绿