书籍有香 接手《凤凰读书》访谈节目。 接手一档老节目和改版一档新节目完全不同,前者有接力、接续的意思,后者必定经过了一段时间的谋划和思考,有了相对成熟的方案才会付诸实施。好在我被赋予“可以适当调整和改变”的“权利”,像领回来一个别人家的孩子,用我的审美给他重新梳妆打扮一番,从此变成我自己的孩子。 听收音机本是我的日常,时政、经济、文艺、音乐等类别节目,每天在不同的时点轮着换台,但这段时间,着
一 碧江区和平乡八村附近有座伏魔山,山上有个鹞子岩,岩下面是万丈深谷。每年春天。山谷里开遍了红花,苗家叫它“山里红”。听说原来这里没开过这种花,是龙岩妹死后第二年才有的。龙岩妹是黔东大地反抗旧社会的女英雄,她的故事鼓励黔东儿女奋力追求新生活,建设新世界。 云雾缭绕的伏魔山,没有太阳撕开黑暗时,村庄和人都被压在云层之下,连风都只能带着沉重步伐行走。龙岩妹这几晚总是梦见一只老虎在她家房子前,要吞下
应该说,在王亮生活的地方,番茄炒蛋不放糖是一种难以被理解的行为,他身边所有的人都吃着加过满满一勺糖的番茄炒蛋,从未设想过这股香气的另外一种可能性。 王亮极其讨厌在菜里放糖,哪怕是在一大盆饺子馅里放上一勺糖都能被他敏锐地察觉。国棉三厂的口味都明显偏甜,这个光荣的纺织厂是一五计划时从上海迁来的,带来的有日产的纺织机、上海的缝纫女工和南方的口味。上海的女孩们在这里组成家庭,她们在这个北方的城市掌勺,肆
我知道道吉在写黄河,是因为这个选题在2014年被中国作协定为作家“深扎”项目。中途零零星星在《人民文学》《莽原》《人民日报》《文艺报》《奔流》等报刊,看到了道吉的相关作品片段,我就揣摩着道吉的“深扎”不敷衍。 提起黄河,可不是一般性重量的题材。她的深远可以回望到目击以外的苍茫与混沌,她的话题可以伸延到生命的无限里。她的每一次改道,每一个转弯,每一段舒缓甚至清冽、浑浊、跌宕、咆哮、怒吼与温顺,随便
春上,我再次来到黄河,仍是小浪底北岸栉比的山梁。 那山梁好长,从遥远的王屋山蜿蜒下来,直插黄河。山梁与山梁的间距不像拢头发的梳子那般规整,有的狭窄,有的宽敞。就有4个乡镇10万民众在沟沟叉叉的土地上耕种。这里满眼的苍茫,村庄是很难一眼就看得见的,全隐在1000余平方公里的山坳沟壑里。 道道山梁像极了巨龙探水。浩瀚的水域淹没了很多散落的村庄、遗址与梯田,让历史上光秃秃的山梁变得林木蓊郁。水改变了
下了一天一夜的雨,湿气满空。住在南川客运站旁边,被汽鸣轰醒,我决定去公园。 南川在重庆市南部,唐代贞观十一年设县,虽然有“双枪老太婆”活动基地的故事,但它最出名的是金佛山。南川背靠金佛山,一个天然自得的自然景观,游过金佛山,再去城区的公园不免有大巫见小巫之嫌,多少游人难以提起兴趣。但市民公园往往最能体现一个城区的趣味和旨意,略去一地或一物做大做强的企图心,这样的小公园,我想更能展现一些本色与本真
一片坐落于赣南的灵山秀水,这里风景独特,景色壮观,常年烟雾缭绕,恍若人间仙境。聚“奇、险、雄、幽。汇、峰、溪、林,古”于一体,山山水水,都让人回味无穷。 它得天独厚,自然风景无与伦比。那一山、一水、一石都独具特色。遥看奇山怪石嶙峋,娇俏中透着巍然。远远望去湘水河,经村南贯穿东北而过,流水潺潺,四季清澈见底。湘水奔流向前,天然氧吧——古松林在河畔默默静守。 潺潺的湘水,记录着我童年最美的时光,也
位于海门区常乐镇的张謇青少年研学中心即将竣工,回想研学中心张謇史料展陈图片的收集,真是感触良多。去年7月,展陈设计组的几位专家在确定展陈大纲后,设计公司开始对图片进行筛选,发现有100多张模糊的照片需要替换,有的需要拍摄、有的需要去档案中翻找。我们参与此项工作的有关人员也主动参与其中去搜集,搜集过程艰辛曲折,有感动、有喜悦,也有失望,更多的是感谢。 一 第一块是搜寻当今一些重点大学的照片。张謇
1965年春季,已44岁的母亲,以为腹部长出一个肿瘤,去如东县城求医,方知怀上了我。母亲觉得自己这么老了还怀孕,挺难为情。于是,对外“欲盖弥彰”,托词可能是个“瘤”。冬日的一个早晨,我降临到这个世界,是家里唯一的男孩。51岁的父亲手舞足蹈乐开了花,小姐姐和已出嫁多年的大姐姐戏谑父亲“重男轻女”。我成为家族几代人延续血脉的唯一期盼。父亲喜滋滋地去大队报户口,大队书记在道喜之余,感慨“今后我们大队又多
回童店老家的路上,新修的童店北街柏油马路,油光锃亮,犹如一条闪闪发光的绸带,在初夏的绿荫中轻轻地飘向前方。街上人头攒动、车水马龙,商铺门庭若市、熙来攘往,偶遇几位同学、同事,闲聊往事、感慨颇多。童店——这块孕育我成长的故土,勾起了件件记忆,串起了幕幕往事。 一条30来米宽、1000多米长的小河,从与南通县分界的遥望港流出,经下漫乡雁头口、朱家榻子、双豆腐店到洋岸乡南川界向东约1500米,至季二先
来到连云港赣榆看海。海风吹进我的每根毛孔,吹得我心里敞敞亮亮。每次站在辽阔、深邃的大海边,观看海鸟嬉戏觅食,聆听惊涛拍岸的天籁之音,我的心潮总是伴随着海潮而跌宕起伏! 在爱织梦的年纪里,我多情地爱上了蔚蓝色的大海。遗憾的是,家乡虽是一处鱼米水乡,但那奔流不息的大海却是与之无缘。于是,我只能在文字、画册、广播、电视里领略大海的风采,将一首广为传唱的深情歌曲《大海啊,故乡》,一个家喻户晓的神话故事《
逝者如斯夫,不舍昼夜。又是一年清明时节,传统的清明祭祖,应当是在清明前两天的所谓“寒食节”,过去的人们纷纷会在寒食节带着祭品、纸钱,去先人坟前祭拜。随着光阴的推移,寒食节或已淡出人们视野,现在祭祖,于清明之前即可。 我以前是不懂清明节蕴藏精神的,小时候远远望到乡野的荒冢石碑,就感到一阵毛骨悚然,再后来随长辈一同祭祖,也只知道这是为了缅怀先人,待到放鞭炮时,便捂着双耳奔若惊兔。直到现在,我才对清明
上中学的时候,语文老师要求我们写作文要“上留天下留地”。意思是:作文纸第一行空着,这叫“上留天”;第二行写题目,第三行也空着,叫“下留地”。然后正常写作文正文要缩两格,叫“话不可太满”。 留耕大人王伯大的《四留铭》中说:“留有余地,不把技巧使尽以还给造物主;留有余地,不把俸禄得尽以还给朝廷;留有余地,不把财务占尽以还给老百姓;留有余地,不把福分享尽以留给后代子孙。”大概老天爷反对贪得无厌、做事过
初冬时节,一行四人,随团游西沙。下午五时左右,在海南三亚湾凤凰码头登船。去西沙的是一艘两万余吨的邮轮,巨大的身躯犹如一座大楼矗立在码头边上,游客们熙熙攘攘,推拉着行李,经栈桥上舷梯进入船舱。七时左右,随着一声低沉而洪亮的汽笛声,徐徐离开码头,邮轮驶向大海。 夕阳西下,晚霞满天,辽阔的大海波光粼粼,安详宁静。我们在甲板上,抓住这短暂的黄昏美景,不停地拍照,迎着海风,极目远眺,呼吸着海的气息,心旷神
相传元朝末年,天下大乱,各地豪杰揭竿而起。兴化的白驹盐场爆发了历史上有名的张士诚起义,起义军十八条扁担从戴窑兴化高邮,一路杀到苏州,建立了吴政权。张士诚盘踞苏州为王,得到士绅商贾百姓的拥戴,明军攻打苏州城时,同仇敌忾进行抵抗,致使朱元璋怀恨在心。张士诚后来被朱元璋剿灭,这也造成了朱元璋为防止兴化地区再度起义,于是将大部分兴化人赶往天津卫,造成兴化地区荒草丛生一片荒芜。朱元璋为了填补兴化人口的空缺,
罚跪记 小时候,因为淘气、犯错 常被父亲罚跪 譬如,跟随兄长到沟渠里摸鱼 满载而归,却弄得自己形同泥人 譬如,成绩单遭到我巧妙涂改 却依然被火眼金睛的父亲识破 若是,和兄长一同罚跪 我只需陪跪,或推诿责任 便可敷衍过去 若是,我单独罚跪 往往会被父亲训斥得涕泗滂沱 随着年龄增长,犯的错少了 也就再没有被父亲罚跪过了 直到父亲七十岁那年,胆管癌一寸寸地 吞噬着他的生命
疲惫的相思 我无奈地将这份思恋 折叠成无舵的小船 悄悄放进你那手心 请掂量这失眠的情谊 夜晚,我愿是一堆篝火 让跳动的爱伴着你入梦 驱散冬夜的寒冷和寂寞 只请你别浇熄它 也许我不能拥有你的心 即使有一天站成冰雕 我的爱依然诚挚而晶莹 汇成清泉,站成密林 疲惫的相思呵 好似无舵的小船 何处才是你平静的港湾 好冷的天 天凉的时候,我不想见到你 枯瘦的身体竟撑不起一件
沮水犹暖,听雨如琴 偶然想她是否活着 夜深,不见灯亮 敏感的心 扎出凄美声音 滴滴嗒嗒的 思念 在屋檐下演变为泪 这该死的雨 让思亲的心一阵紧 一阵松 惨白地回忆她是 有家的青鸟 是否还活着 从不顾我失落的心 血液加速的节奏 越听,越痛 养蜂人 天生就是一个花谜 在春华秋实的大山里 坚守一种信仰 在蓝天白云下 诵读一种勤劳 披风戴雨至蜂的世界 压根就
连着雪的山,也连着辽阔的肃静 每一种声响,或者鸟鸣 都可能引发山崩 树梢上的雄鹰,巡视着寂静与虔诚 神圣的冈仁波齐 与海一般蔚蓝的圣水,面壁而立 洞穴内,神秘的死亡 通常,会与另一个转世的佛有关 山脚下,从恒河上游传来的风 安抚着像经文的山峰 火焰,岩浆,与呐喊呈现出的慈悲 像膜拜的舍利,融化 可以幻想,一个佛的前世 冈仁波齐山上的莲 会让黑夜,噙满石头疯长的忏悔 也
我多想舀一瓢风 擦干母亲的面庞 那透明的汗珠 像颗颗磁石 裹紧母亲的周身 这是我亲眼所见的 山下爬到山上 一筐红薯的重量 我多想替母亲担起 肩头的苕筐 可她不肯让 她用微笑接过我的目光 再重,也不及我手里 一本书的重量 这是我亲耳听到的 母亲对山里孩子 扛起未来的渴望 思念的诗行 小时候 和父亲站在一起 父亲高高的 我矮矮的 长大后 和父亲站在一起
今晚,夜色如水 独坐在路边的石凳上 静享夏夜微凉 多幸运,你能穿过高楼 在苍茫夜色中,将我找到 然后赐我清澈的光亮,为我拢住宁静 都说,你被汽车的尾气熏瞎了眼 被城市的霓虹染变了色 让异乡人的乡愁无处安放 可我却分明看到 你湿漉漉的身体,刚从一汪泪湖跳出 委屈,难过,一直从你眼中溢出 此刻,我们惺惺相惜 你住进我疲惫的双眸 一遍遍地,替我擦净眼中的风霜 人间值得 曾
我骑白龙马,越关山,斩去荆棘 白天具象的事物 一伸手,就幻化成泡沫 在梦里,我什么也抓不住 饮水河困住了我的马 关山的雪下了许多年 到处是白色的理想,暗哑的想象 夜色浓重 修行者交出另一枚苦果 所以,我们依旧热爱 夜里的阴霾,怎么赶 都没有办法消散 我拥它入怀,它却笑我痴傻 一面充满裂纹的镜子 如何完整 没有人知道,多年以后 它会成为我的一部分 湿漉漉的枝条 依
麻阳龙舟行之赴战 龙出烟雨间,身后五千年。 逆水昂长路,同舟共此天。 旌旗凌浪立,战鼓破风前。 两岸雷声起,萧萧往险滩。 评太原舰访日海军战士之帝国之凝视 铁舰艨艟炮似收,蓝衣未甲下瀛洲。 寒光自在凭栏处,终是百年未了仇。 注:中国海军太原舰访日期间,一海军士兵执勤被日本称为帝国之凝视。 闻琉球现知事玉城丹尼访华 以故礼祭北京琉球使节墓 东海三千里,流离两百年。 白头行故礼
城南桃正谢,只恨我来迟。 花怪花期短,花凋又为谁。 清明节 清明阴雨冷,忽见亡人影。 泪水沾衣襟,相思独自哽。 愁 酒尽愁消人已醉,清风冷月入孤心。 人生坎坷何时止,一片伤心对月吟。 思家父 家父仙游已五年,梦中频见泪涟涟。 清明前后纷纷雨,滴到心头怎等闲。 致青春 坠入凡尘难懂意,游年半百难得志。 陈年老酒敬青春,怎奈千杯尤不醉。 作者简介: 李松波,男,生于200
《西游记》作为一部家喻户晓的古典神魔小说作品,作者吴承恩用极其精彩的笔墨塑造出了一大批经典的人物形象,孙悟空便是其中之一。全书围绕孙悟空的履历事迹展开叙述,讲述了他从石猴历经磨难修成正果“斗战胜佛”的过程。历来不乏有专家学者对孙悟空的形象寓意进行解读,从存在主义角度来解读造成孙悟空悲剧的原因,即自由选择权被剥夺。孙悟空的一生在与天庭的斗争中从失掉自由选择权,沉浮于他人的地狱间直到被迫而无意识地修炼
虎妞在文学作品人物中占有重要地位,在电影中看到经典的文学人物,不仅熟悉感扑面而来,而且又会有新的感觉浮现出来。印象中的虎妞是彪悍、泼辣、精明、不择手段的,但通过又一次的观看和人物的演绎,仿佛又认识了一遍虎妞,就像是从别人的口中听到了不曾接触过的朋友的另一面,她还是虎妞,但又有了不一样的地方。她有缺点,但相应的优点也会显现出来。文学作品影视化,作品与影视相辅相成,有时有些场面在小说中不容易被看到,而
严歌苓塑造了众多典型而深刻的女性形象。她们大多在日常生活的运转中扮演着平凡角色,并于特殊语境下强烈地受到社会风潮和舆论的影响,深入社会所赋予的角色之中,压抑本我人格的天性。本文以严歌苓《白蛇》中两位女性角色孙丽坤与徐群珊为例,剖析身处特殊语境之中的两位女性的人生轨迹,代表着社会舆论场牵制中,大众思想固化、刻板印象禁锢和极高的社会道德要求压制之下的女性被迫选择的生存结局。 特殊语境中的三重人格冲突
福楼拜的《包法利夫人》无疑是“一部关于人性弱点的百科全书”,也是19世纪中叶法国社会的缩影,其中的叙事艺术也初步展露出现代人性叙事的端倪:将非道德的“人性”作为书写对象,揭示“欲望”与“想象”的关系。那么,福楼拜的叙事是如何揭示人的“本性”、潜意识以及表现人性背后欲望的丰富性、复杂性的过程?其笔下的人物的欲望书写又展现了作者怎样的关于时代、社会和文明的认知?我们早已告别了爱玛和包法利先生的时代,到
本文从女性主义角度,对由达伦·阿伦诺夫斯基执导的美国心理惊悚电影《黑天鹅》中的主人公尼娜进行分析。该片于2010年上映,在票房和影评上都获得了成功。在整部影片中,主人公尼娜不断完善自己的舞蹈技巧,从白天鹅开始蜕变,最终将黑天鹅的角色演绎得淋漓尽致。简而言之,影片中所描述的是一个关于妮娜个人成长的故事。然而,通过女性主义精神分析相关理论和电影镜头的分析,在家父长制度框架下,尼娜是如何以及在多大程度上
冯小刚执导的电影《我不是潘金莲》于2016年11月18日在中国大陆上映,该片改编自中国当代著名作家刘震云的同名小说《我不是潘金莲》。影片讲述一个中国农村妇女李雪莲信访告状的故事:她因离婚纠纷到法院告状,被前夫秦玉河污蔑成不守妇道的“潘金莲”,为了证明自己不是“潘金莲”,她连续十多年到北京信访告状。因李雪莲的告状,省委将县法院院长(荀正一)、县长(史惟闵)、市长(蔡沪浜)等人全部撤职。新上任的法院院
主旋律影视剧的受众日益广泛,当“正能量”获得“大流量”,以文艺作品的锐气助推时代新征程。《鸿雁》的主题是一部以抗日战争为背景,讲述了内蒙古乌拉特草原乌王之女奇丽格尔从王府的妙龄格格成长为巾帼不让须眉的抗日英雄。奇丽格尔在早期的蒙古民族革命家云泽的影响下,在共产党员毕力格图、于智先的带领下,形成内蒙古地区的抗日民族统一战线,团结草原上的人民,为保护乌拉特草原的祥和而斗争的故事。 《鸿雁》中的中华民
在1940年的法国,战败的阴影笼罩下,国土被划分为两部分:纳粹占领区和未占领区。后者由陆军元帅贝当掌管,形成了众所周知的维希政权。维希政府,怀揣着对战败的复杂情绪,将矛头指向了那些被视为国家败坏的“反法”群体:共产主义者、犹太人和共济会成员。贝当倡导的国家革命,基于三大支柱——清除负面因素、强化民族健康以及家庭、工作和祖国的统一。这场革命的残酷手段之一,便是在古尔斯城(Gurs)建立的集中营,将所
《图像何求:形象的生命与爱》(What Do Pictures Want?The Lives and Loves of Images,中文译本由陈永国、高焓所译,北京大学出版社2018年出版。)是W.J.T.米歇尔“图像三部曲”的其中的一部。本书是他“图像三部曲”中“最具原创性的一部”。W.J.T.米歇尔是美国芝加哥大学艺术史系和英语语言文学系教授,长期从事艺术和文学批评。他将形象、文本和意识形态
本文以《嫦娥奔月》这一经典神话故事为原型,从剧本、画面、传播三个方面思考原画在融媒体背景下的创作新方法和传播新途径,旨在完成一款内容与画面高质量的交互原画作品。 近年来,融媒体作为一种新型媒体诞生。“融媒体”是充分利用媒介载体,把广播、电视、报纸等既有共同点又存在互补性的不同媒体,在人力、内容、宣传等方面进行全面整合,实现“资源通融、内容兼容、宣传互融、利益共融”的新型媒体。传统文化的复兴也让设
儿童涂鸦兴起于近几年,主要是由儿童参加的涂鸦,作为幼儿绘画的一种表现形式,与其他绘画形式一样可以帮助我们在孩子不善语言表达时,更准确地读懂孩子的内心,理解他们的情绪,运用绘画作为媒介,来建立信任关系。 儿童涂鸦的起源 一、涂鸦艺术的兴起 涂鸦(Graffiti)意大利文之意是“乱写”,而涂鸦(Graffiti)(复数形态)则指在墙壁上乱涂写出的图像或画。基本上,Graffiti是一种接近书写
一 《受胎告知》又称《天使报喜》,描述了天使加百列告知圣母玛利亚即将孕育救世主耶和华的故事。圣母并非生来带有神性光环,身为凡人的玛利亚在诞下救赎大众的圣灵后,褪去凡人身份,晋升为圣母玛利亚,成为西方宗教故事中核心人物。《受胎告知》便是玛利亚身份转变重要节点,画面中具有强烈的神性与人性对比,承载了不同时代西方基督教人文思想的转变。此文章欲从处于凡人身份的圣母形象探索中世纪到文艺复兴时期西方女性观念
本土化(indigenization)和在地化(localization)是近年来较为流行的两种学术概念,这两个概念最早都源自经济学领域,后来逐渐引申拓展到了众多学科领域之中。世界民族音乐的发展经历了早期的以欧洲音乐为标准的“欧洲中心论”到局内人局外人视角转换之后的多元音乐理论,强调“本民族的”和“本我的”文化已经成为世界民族音乐的学科内涵。因此本土化和在地化概念也成为该学科热议的论题之一。 本
中国提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的合作倡议,简称为“一带一路”,经过近10年的共同发展,中国与150多个国家、30多个国际组织签署了230多份共建“一带一路”合作文件。在此大背景下,文化传播成为中华文化沿线国家经济发展的要素之一。文化传播与经济发展齐头并进、相向而行。在经济推进的同时绑定文化,文化传播已然成为经济大平台的一部分,更加确立了有文化产业的经济贸易才能更加持久繁
本文首先阐述了艺术区场景价值的内涵,并分析了研究艺术区场景价值的重要意义。艺术区场景价值在满足用户多维度需求、促进艺术传承发展、提升城市软实力等方面发挥着独特作用。文章系统分析了构成艺术区场景价值的六大维度,即情境化体验价值、全生命参与价值、个性化需求价值、社交价值、场景服务价值、区域辐射价值。每种价值均在塑造艺术区独特魅力中起到不可或缺的作用。最后,文章针对提升艺术区六大场景价值提出了相应的路径
中国是一个多民族的国家,民族教育的发展关系着整个社会的稳定。明朝的古代民族教育发展较好,这一时期,统治者更深刻地意识到了教育的教化作用,封建统治者举办教育的主要目的是使民众能服从他们的管理,其出发点是为封建统治服务,但在客观上发展壮大了潇贺古道沿线区域的少数民族教育。 明代潇贺古道沿线诸民族的分布 潇贺古道是指由湖南潇水连接广西贺江的水、陆路通道的总称,是古代中原沟通岭南最重要的交通要道之一,
“同情”美学观是宗白华美学思想的核心观点之一。“同情”是审美主体由外物引起的情感波动进而以内心感悟与之互动获得的审美体验,即用同感的审美方式认同另一生命。“同情”美学观不仅有助于审美主体认同中国前人精神价值,又可对前人学说进行现代化的阐释,而且“同情”美学观打破时间的隔阂,将“晋人之美”融入民族精神中,为民族启蒙事业提供精神资源。“同情”美学观在“小我”中,获得个人精神愉悦;在“大我”中,观照民族
纵观近10年关于性别隐喻的国内外研究,发现大部分的研究重点都放在处于劣势地位的女性隐喻研究,鲜少聚焦于被忽略的男性,且研究大多为有关文学作品的例证分析的主观性研究,缺少基于语料库数据系统做客观研究。因此,此项研究以补充性别隐喻理论中缺失的男性隐喻为研究出发点,以Lakoff和Johnson的“概念隐喻理论”为支撑点,基于历时复合自建小型语料库对汉语中男性隐喻化表达进行质性与量性相结合的客观系统研究
党史是中国人民宝贵的精神财富,也是实现立德树人根本教育目的的重要支撑,将党史教育融入中职历史课程,符合党的教育方针,也符合社会主义发展的需要。在中职历史课程中融入党史教育,对培养中职生的历史认同感、民族认同感及国家认同感,坚定“四个自信”有着不可忽略的作用。本文在综合他人研究的基础上,调查研究,结合自身课堂实践,提出将党史融入中职历史课程的策略,力求实现实践的可操作性,实现“学史明理、学史增信、学
语文作为一门人文性学科,其学科性质要求关注学生人文素养与审美能力的重点培育。悲剧性作品具有丰富的审美和情感价值,对落实好学生情感意志的培育以及人文素养、审美能力的提升等方面都具有积极作用。鉴于此,本文将从中学语文教材中悲剧性作品的现实意义以及课堂教学开展进行探究分析。 语文课标中明确指出,语文课程必须重视学生内在情感意志的培育以及人文素养、审美能力的提升,而悲剧作品具有独特的人文与审美价值。教材
教师的能力素养是教师的职业素养的重要组成部分,于中学语文教师而言,书法素养是语文教师进行语文教育活动、完成语文教学任务的重要保证。语文教师的书法素养不仅能够直接地影响学生书法学习的效果,也能够在潜移默化中带动学生的书法修养。但是,在实际的教学中,语文教师的书法素养在中学语文课堂的实际授课中没有得到充分的应用。因此,中学语文教师提升自身书法理论基础的同时,可尝试新颖的教学方法、运用多媒体技术提高教学
在17世纪时期,杜威主张的实用主义就已经提出了儿童要在尝试、运用、实践中获得真知,而体验式教学则是在此基础上不断发展而来的。体验式教学不仅使学生能够通过亲身感受来掌握知识和技能,而且也能培养他们良好的情感体验。目前,“体验式教学”已被越来越多的教育工作者所接受,并将其作为一种有效的教学方式应用于语文课堂教学之中,取得了较好的教学效果。本文就“体验式教学”理念下的语文课堂教学进行分析和讨论,希望能总
如今,群文阅读在中学语文教学过程中占有重要的地位,许多中学都积极开展群文阅读教学活动。群文阅读教学的开展使学生提高对阅读的兴趣,丰富了语文知识和其他课外知识,但群文阅读的组文安排不够完善,因此,本文针对中学语文群文阅读的组文进行了策略研究,为今后的群文阅读教学活动开辟道路。 群文阅读的内涵和特点 一、群文阅读的内涵 群文阅读这一概念最早是由台湾学者赵镜中在国内提出,群文阅读是“指围绕一个或多
我国著名教育家蔡元培先生曾提出,要以美育代替宗教。可见美也是一种意识形态,具有培养人、塑造人的作用。职业教育作为我国具有时代性和特色性的教育,是将社会主义美育贯彻到底的有效方式。本文以高职类院校人文类课程为主要切入点,以提升学生审美感知实现学生精神成人为目标,探索除专业知识和书本教育之外的“隐形”美育育人手段。 高职院校“隐形”美育价值探索 一、提高学生对“美”的感知力 审美是人的一种主观意
中国的音乐教育始于19世纪末的教会学校与20世纪初叶的学堂乐歌,其后,在萧友梅等音乐界有识之士的建设下,逐渐走上了专业的道路。本文首先对“专业音乐教育”的概念进行界定,选取不同历史时期的代表性音乐教育机构(上海国立音乐院〔国立音乐专科学校〕、鲁迅艺术学院、中央音乐学院等),考察其教学体制、教育方针等,对中国专业音乐教育的百年发展历程进行梳理,对其总体特征进行总结。同时,结合笔者就读的山西大学音乐学
古希腊哲学圣贤柏拉图,对西方思想乃至整个世界文明都有着不可估量的影响。其著名的《申辩篇》蕴含了他对智慧、生死,乃至哲学家毕生使命的深刻探讨。其中激昂真切的抗辩令人热血沸腾,深邃细腻的思想发人深省,是西方哲学以及文学史上难得的上乘之作。 纵观人类文明,柏拉图毫无疑问是西方最伟大的哲学家和思想家之一。他一生著作宏丰,诸多著作被完整地保留下来。他在哲学、美学以及教育等多方面的思想对后世影响极深,英国著
花鼓灯舞蹈课程作为一门传统的民族民间舞,具有一定的专业性和技巧性,但是目前在我国高职院校中还存在着教学内容不完整、学生缺乏学习兴趣、教学方法单一等问题。在花鼓灯舞蹈教学中,打击乐是一种重要的表现形式,可以将花鼓灯舞蹈的音乐和节奏融入其中,从而使花鼓灯舞蹈更具有感染力和艺术魅力。目前,在我国高职院校中,花鼓灯舞蹈与打击乐协调教学的研究还比较少,因此教学中要将花鼓灯舞蹈与打击乐协调起来进行教学,让学生
音乐作为一门艺术,不仅仅是音符的组合,更是情感的表达和审美的体验。在中职教育中,音乐教学的目标不仅是培养学生的音乐技能,还要重视审美教育的重要性。审美教育能够丰富学生的文化生活,提高学生的审美情感,培养学生对美的理解和鉴赏能力。因此,本文将探讨中职音乐教学中审美教育的重要性,以及相应的教学方法。 中职音乐教学中审美教育的重要性 一、培养学生的音乐欣赏水平 通过审美教育,学生将学会如何仔细聆听
2021年,职业教育大会首次提出了在课程教学中要将“岗、课、赛、证”有机融合起来,以此提高学生的职业能力和培养质量。“岗课赛证”一体化也成为职业院校教学改革的出发点。《基础乐理》作为高职学前教育专业的一门基础专业课程,是学习钢琴、声乐、弹唱、视唱练耳等专业技能课的奠基石,对学生获取幼儿教师资格证,参加学前教育专业职业技能大赛以及未来成为一名合格的幼儿教师起着重要的作用。纵观已有研究,研究者对高职院
2022年教育部发布的《义务教育艺术课程标准》(以下简称《新课标》)中明确提出,将教学内容与学生生活情境相结合,为学生创设情境教学,并整合碎片化知识,以任务驱动为导向培养学生的审美感知、艺术表现、创意实践、文化理解四个方面的能力。新课标视域下的音乐教学与传统音乐教学有所区别,已从单纯的知识和技能教育转向了素质教育,要求教师传授系统性、整合性、连贯性的知识,做到教学内容的瞻前顾后,从而促进学生的深度
素质教育背景下,音乐课作为其重要手段之一,越来越受到人们的重视。音乐欣赏课是培养初中生音乐素养的主要方式,音乐欣赏课的教学质量在一定程度上影响着学生的音乐审美能力。但通过实践发现,部分音乐欣赏课仅限于让学生浅显的聆听,对培养学生的音乐素养效果甚微。基于此,本文拟采用文献研究法,探究音乐欣赏课堂中如何做到让学生有效欣赏,通过关注教学内容、教学方法以及学生心理等方法来实现音乐课堂的有效性以及育人价值。
音乐是人类文化的重要组成部分,而音乐教育作为培养学生综合素养和艺术表达能力的重要途径,在中小学教育中占据着重要地位。其中,声乐教学作为音乐教育的重要组成部分,对学生的综合素养发展和音乐能力培养起着关键作用。声乐教学通过培养学生的声乐技巧、表演能力和音乐理解能力,不仅提升了学生的音乐素养,还促进了学生的情感表达和自我认知。 本论文旨在探讨声乐教学对学生综合素养发展和音乐能力培养的影响,首先,分析了
由于对学校音乐教育课程核心素质的进一步探究与实施,中学音乐鉴赏课程的“闷课”逐渐减少了,学生参与度高了,学校器乐课堂教学也更加有生命力了。虽然音乐学习者的主体意识逐渐提高了,但并不等于学校的器乐课程就能满足学生形成音乐核心素质所需要的所有条件。教师们仍在针对目前的音乐教学方法加以改进并寻找更为富有针对性的音乐教育手段,以便培养学生的音乐鉴赏能力,使音乐课充分发挥它的教育功能,在调查中人们还发现“四
小学音乐教育的目标之一是培养学生的音乐素养和审美情感,而合唱作为音乐教育的一种形式,在小学阶段具有独特而重要的地位。合唱能够促进小学生的声乐发展,提升学生的音乐学科素养,培养学生的音乐感知和表达能力,提升学生的团队协作精神。在小学阶段,学生的认知能力和表达能力还在发展中,因此指挥教师需要运用简洁明了的语言,通过生动的比喻和示范,引导学生理解和掌握合唱的技巧。此外,为了更好地激发学生的学习兴趣,指挥
音乐学科育人是指通过音乐教育培养学生全面发展的目标和方法。音乐不仅是艺术形式,更是一门综合性的学科,能够促进学生的认知、情感和社交能力的全面发展。音乐学科育人的目标包括培养学生的音乐素养、审美能力、创造力和人文精神,使其成为终身受益的音乐爱好者和文化传承者。我国合唱教学经历了长期的发展和演变。从传统的民间合唱到现代的学校合唱团,合唱教学在我国的教育体系中占据重要地位。近年来,随着音乐教育的改革和发
随着教育理念的不断进步,核心素养已成为新时代教育改革的关键词,特别是在小学美术教学领域,核心素养的培育显得尤为重要。美术教育不仅关乎审美和艺术技能的培养,更涉及创新意识和人文情怀的塑造。当前,教育实践中亟需将核心素养的理念具体化,使之转化为可操作的教学策略,以满足学生全面发展的需求。在这样的背景下,本文旨在探究如何在小学美术大单元教学中有效落实核心素养的培育。这一研究不仅有助于提升学生的美术文化素
课程思政作为在教学中融入思想政治教育的关键一环,通过与专业课有机的结合能更好地进行思想政治教育内涵的彰显和功能的发挥。因此,在专业课中融入课程思政一方面能赋予思想政治教育生命力,另一方面可以丰富专业课的深度与内涵,拓展专业课的教学广度和价值。 在此背景下,环境设计专业课《模型与空间》的思政探索之路既有益于建设与完善课程内容,深化课程育人意义,对于专业课与公共课联动进行课程思政内容传达、提炼和融合
问题是实践的起点、创新的起点,问题导向是思政理论课教学改革的突破口。本文以思政课教学要“引导学生发现问题、分析问题、思考问题”为引入,分析了问题链教学的内涵和特征,论证了问题链教学应用于艺术生思政课堂的必要性,重点强调了问题链教学中问题的设计原则,以提高艺术生思政课教学的实效性,更好地把思政课的道理讲深、讲透、讲活。 习近平总书记在中国人民大学考察时指出:“思政课的本质是讲道理,要注重方式方法,
产教融合模式促进职业教育和产业的有机融合,有效发挥共享校企的资源优势,深化对高职人才工匠精神的培育,提升高职人才培养质量,促进学生职业生涯的可持续发展。但是在部分高职院校开展教育教学工作过程中,存在对工匠精神内涵理解深度不够,教师等对工匠精神培育的重视程度不足,人才培养模式与行业企业需求不符等问题。因此,高职院校承载着为社会培养高质量技术人才的重要使命,本文以高职院校艺术设计人才培养为例,接轨企业
近年来,特色民宿异军突起。以闽南山区华安县为代表的五凤楼古民居建筑历史悠久,以其区域文化符号鲜明、独具一格的建筑风格和深厚的历史文化内涵,为闽南特色民宿建设增添了一道亮丽的风景线。我们应该充分保护、利用和开发“五凤楼”,使之成为传承和弘扬中华建筑文化血脉的重要载体,成为闽南地区经济建设和社会发展的一张重要名片。要最大限度地保护并挖掘古民居建筑文化的独特价值,丰富五凤楼特色民宿馆样式,保持五凤楼民居
一直以来,儒家文化在我国传统优秀文化中都占据着很重要的地位,不管是在君主专制统治下的春秋战国时期,还是当今的社会主义社会,儒家思想都是社会发展中重要的思想来源。儒家思想的核心为“仁”,与现代社会中主张的“己所不欲,勿施于人”有异曲同工之妙,也是我国文化自信的重要思想来源。基于此,文章在对儒家文化概念、发展历程、地位进行阐述的基础上,分析了其对于我国文化自信建设的重要导向意义。 传统观点认为,“儒
世界文化看中国,中国文化看天水。 在天水市秦州区伏羲路110号,是中国著名的古建筑之一——伏羲庙。据古籍记载,伏羲是中华创世英雄,是黄帝、炎帝两大部落的首领,真正的华夏始祖。他亲自创八卦,授予仓颉造字,发明琴瑟,教人结网捕鱼。坚持男聘女嫁习俗,从而开启了中华文明之源。 天水物华天宝,人杰地灵。坐落于伏羲庙东南不远处的李广墓就是例证。李广是秦末名将李信之后,成纪(今秦安县)人,是古中国历史上不可
“心安理得”是一种良好的精神状态,也是个人正义观的最高追求,在每个具体个案的正义与否的判断中都能达到这一理想状态,是减少内耗与促进自我价值实现的必由之路。规范—分析层面的拉德布鲁赫公式的本意在于解决法的概念问题与法的效力问题,也即探究文化相对主义和伦理学相对主义下“法”的有关问题,本文语境下的拉德布鲁赫公式主要是在描述层面展开,也即探究其在因果命题和免责命题下的产生原因。本文意在通过解构“心安理得
红色文化以其表现形式的丰富性、精神内涵的先进性、功能价值的永恒性,以及区域特色的独特性赋予民族文化深刻内涵。将红色文化融入发展经济学教学,可以丰富学生文化知识素养、增强文化教学渗透力、推动形成高校思政教育与发展经济学教学联动机制、体现红色文化的特有魅力。本文通过讲述西藏红色文化发展史,分析红色文化融入发展经济学的现实难点,并从人才培养、理论实践相统一和创新教学模式探索西藏红色文化融入发展经济学课程
在全球化的大背景下,国家的文化建设变得日益重要,特别是中国的红色文化,因其独特的历史价值和教育意义,得到了广泛的重视。中国红色文化,作为中国特色社会主义文化建设的生动实践,不仅在中国,甚至在世界范围内都具有深远的影响力。在这个大背景下,如何将红色文化更好地融入思想政治教育工作中,不仅是当前教育工作者的重要任务,也是我国文化建设和教育现代化的重要课题。 红色文化,作为中国革命文化的重要组成部分,承
高校思政课是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的关键环节。红色革命文化作为中国革命历史的宝贵财富,其在高校思政课教学中的应用,不仅可以弘扬正能量,更能够引导大学生树立正确的历史观、国家观、人生观和价值观。但目前在红色革命文化融入高校思政课教学的过程中仍存在一系列问题,如渠道匮乏、文化育人环境不佳等。因此,有必要深入研究红色革命文化在高校思政课教学中的应用情况,探讨相应的策略,以期更好地发
党的二十大报告指出,要“坚持以文塑旅、以旅彰文,推进文化和旅游深度融合发展。”湖湘红色音乐文化根植于湖南地区丰富的革命历史,是湖南省宝贵的文化遗产之一。深入开发湖湘红色音乐文化资源并将其与当地红色主题旅游相融合,对湖南文旅发展具有深远的现实意义。本研究在充分分析湖湘红色音乐文化内涵的基础上,探讨了湖湘红色音乐文化融入旅游资源开发的价值。通过实践案例分析发现当前湖湘红色音乐文化与旅游资源的融合的现存
随着我国经济的快速发展和城市化进程的加速,乡村社会面临着诸多问题,如文化荒漠、产业结构单一、人口流失等。为了解决这些问题,乡村振兴成为国家发展的重要战略之一。基层群众文化建设作为乡村振兴的重要组成部分,其建立健全的服务制度对于提高农村居民的文化素质和生活幸福感具有重要的意义。基层群众文化建设需要政府、社会组织和文化工作者的共同努力,加强对基层文化服务的投入,加强培训和辅导工作,创新服务方式,推进文
民俗摄影是群众文化的重要组成部分,是一种记录和传承民俗文化的有效方式。本文分析了民俗摄影的兴起及发展历程,阐述了民俗摄影的重要意义,探究了民俗摄影对群众文化传承的价值体现,主要集中于记录与保存民间传统习俗、传播与推广群众文化、发扬群众文化的表现形式、激发兴趣与参与以及凝聚社区与身份认同。通过民俗摄影为群众文化传承提供了丰富而有力的支持,促进了文化多样性的发展。本文旨在探究民俗摄影对群众文化传承的价
山西民间舞蹈山西寿阳县傩舞“爱社”以身体语言丰富、形式多样而家喻户晓。傩舞既属于舞蹈艺术的范畴,又属于民俗文化的研究范畴。本文从三个部分,即寿阳傩舞的源起、构成和民俗审美解读入手,分析山西民间舞在民俗文化视野下的审美特质。 寿阳傩舞“爱社”的缘起 山西民间舞蹈诞生于三晋大地,山西是中国古代文明的发源地之一,既是民间歌舞艺术的摇篮,又是黄河音乐的代表。悠久的历史为山西带来了文化的融合,形成了独特
本文通过梳理当前优秀民族文化融入高校思政课的教学现状,分析其存在的不足,从而提出深入挖掘优秀民族文化资源,丰富融入内容;创新思政课程的教学方法,丰富融入形式;提高高校思政课教师优秀民族文化素养,提升融入水平等有针对性的融入路径建议,使高校思政课成为弘扬优秀民族文化教育的重要渠道,增强高校学生的文化认同和文化自信,为提升高校思政课的教学效果提供理论参考。 民族文化是一个民族在长期的生活实践中产生与
做好思想引领工作,以中华优秀传统文化培育滋养时代新人,担当起民族复兴大任,是高校立德树人根本任务实现的迫切需要 。在思想政治教育贯穿育人全过程的“大思政”理念的指导下,结合中华优秀传统文化,推进和加强高校社团思想政治教育工作,以艺术类学生社团为载体,开展大学生中华优秀传统文化教育,依托创新多元的社团文化活动来传播优秀传统文化的精髓,激发时代活力,助力校园文化建设,潜移默化地将传统文化教育融入校园生
随着中国传统文化在当今社会的复兴与传承,传统文化也逐渐成为小学教育的重要内容。歌唱教学作为小学音乐教学的重要组成部分,也应该注重传统文化的渗透与传承。本文将从核心素养的角度出发,探讨传统文化在小学歌唱教学中的作用,以促进学生全面发展,并提出相应的策略。 音乐核心素养的基本概述 音乐核心素养是指学生在音乐学习中所需具备的核心能力和素养,包括音乐技能、音乐知识、音乐情感、音乐创造四个方面,融入传统
每个国家都有代表性的事物,它们都是经过长时间的检验并且坚持存留到现在,已成为代表各国文化的重要宝藏。它的历史也就是这个国家的文化的历史,我们可以从中学习和研究到许多优秀的文化,相扑作为日本最长历史的国技,其中必定有支撑它生存的理由。虽然相扑这个名称大家已经熟知,而且作为日本文化很有名,但是其详细的比赛过程和规则,或是其中有什么讲究,很少有人有一个完整的了解,相关文章也并不多。其实我们可以从相扑中学
智慧图书馆是数字图书馆的高级阶段,是信息技术发展到人工智能阶段的应用结果。图书馆系统经历了三次更新换代,从以ILS系统为核心的传统图书馆,到以云计算与SOA架构为核心的复合图书馆,现在逐步迈入以云原生微服务为核心的下一代智慧图书馆。图书馆服务平台也从以自动化集成管理系统(ILAS)转向新一代图书馆服务平台(LSP),再向KSP(Knowledge Service Platform)发展。大数据、云
数学知识广泛存在于社会的各个领域,尤其对于自然科学、社会科学、工程技术与管理等方面更是无处不在。因此,在全国高等院校中,将大学数学作为理工类专业和经管类专业的基础课程;开设课程包括高等数学、数学分析、线性代数、概率统计等。从课程设置上来看,大学数学中的数学分析、高等数学、概率统计等课程可以很好地培养学生们的逻辑思维习惯,高等代数、线性代数等课程可以培养学生的抽象思维能力和空间想象能力,数学建模、数
本文以哥伦比亚《时代报》和巴西《圣保罗州报》的报道为研究对象,通过语料库研究手段和批评话语分析,发现两报在转述言语形式的使用倾向、转述内容主题和消息来源的选择上都存在较大差异,反映了对中共二十大不同的情感态度倾向。《时代报》的新闻语篇构建了更积极正面的中国形象,《圣保罗州报》则塑造了较消极负面的中国形象。为改善中国形象在拉美的传播现状,应当深化、细化中拉媒体间合作,以“官方搭台,民间唱戏”的方式推
“大思政课”是一种新兴的教育理念,其本质在于回应教育根本问题,即“培养何种人才、如何培养以及为谁培养”。它倡导将思政教育融入专业课程教学的全程,实现专业课程教学与思政教育的有机结合。思政课与课程思政同向同行,二者相互结合为高校教师的教学活动提供了有益的借鉴和启示,对推动高校人才培养工作发挥了积极作用。 “大思政课”视域下
新时代高校辅导员立德树人的工作要求比较严格,任务非常艰巨,具体包含马克思主义世界观教育、全心全意为人民服务人生观教育以及社会主义核心价值观教育。辅导员需要在高瞻远瞩及宏观统筹中理性审视自身的教育行为并总结经验教训,提升立德树人的能力,逐步丰富立德树人的载体并创新立德树人方法。在多措并举中探索现代化的教育路径,为社会培养德才兼备且具有一技之长的应用人才。 高校辅导员工作现状 首先,高校辅导员对个
新时代,随着我国高等教育的跨越式发展,“家庭、学校、社会”(以下简称“家校社”)协同美育格局被提上高校美育实践的重要议事日程。2021年3月,《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》中明确提出“健全学校家庭社会协同育人机制”。2021年12月,湖北省委办公厅、省政府办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的若干措施》的通知中也明确要求,“到2025