编者语:金枪鱼由于独特的身体构造,一生只能不停地游动,以获取生命所需的氧气。同时,它们有不同于绝大多数鱼类的冷血特征,体温能够达到33摄氏度。这两点,足以让金枪鱼明显异于其他鱼类。作者在小说当中拿金枪鱼来喻人,借此表达了自己对一种不被他人束缚、永不停止进取、勇于活出自我的可贵精神的赞美。 总有一些人,千方百计地想控制你的思想和行为。 ——题记 一 1993年12月的一天,平西市二中高二女生
前几年,我从电子书上看到一本奇怪的书《煤气灯效应》。下载后发现是本心理学著作,以案例讲心理问题,现实感很强,非常通俗,就花了几天时间一气读完了。 这本书的作者是美国人罗宾·斯特恩。所谓煤气灯效应实际是一种情感控制,操纵者试图让你相信你自己的行为和动机是错误的,从而在你的意识里播下怀疑的种子,让你变得脆弱并且困惑。当然,这煤气灯操纵者可以是恋人、家人或同事、朋友等等。 此后很多天,我回忆自己过往
冬天的太阳仿佛应付差事的衙役,只是那么一晃,就逃到山背后去了。夜幕一下遮盖了夹山村的天和地。 汽车的喇叭声惊雷似的传来时,陈大旺的女人捣着脚后跟跑起来,娃娃们也立即从不同方向冲向屋里。她们像一群归洞的老鼠,叮叮咣咣,进门后就不管不顾地钻到了床下和门后面去了。粗铁链子嘎嘣嘎嘣响得频密起来,门口磨盘石上拴着的狗——金狮,则晃动着一身金毛,耍狮子一样舞蹈得欢腾雀跃,恨不能飞起来,迎接它的主人。 车“
一 吴一江被省纪委在会议现场带走。在小县城里,他的名字再次成为人们茶余饭后的焦点。 大年初七,农历新年上班的第一天,人们还沉浸在过年的喜悦之中,县委大院大门高高悬挂两个大红灯笼,门柱前安放两尊石狮子,其中一头张开嘴巴露出舌头,好像在警示着什么一样。 新春上班第一天,县委召开常委会会议,会议进行到十多分钟,轮到县委常委、常务副县长吴一江发言,他干咳两声清了清嗓门,说:“同志们,干事创业正当时,
莫伸手,伸手必被捉。对于腐败,我们老百姓深恶痛绝。那些在位上的贪官污吏,无一不是欲罢不能为所欲为,没有敬畏之心,也毫无底线。在体制内能坐上一定位子的,他们肯定也接受过一定程度的教育,而且经常接受党纪国法方面的教育,但这些却无法改变他们。他们或沦为家庭代言人,或沦为棋子一样任人摆布,当然他们也是其中最大的受益者。小说的主人公吴一江就是这样的角色,他苦心经营多年,最后依靠家族成员“众筹”一步一个脚印上
小张像往常一样,第一个赶到单位。入职几年来,小张也算是敬业爱岗的热血青年,工作也有一股拼劲。小张习惯性地从口袋里拿出办公室钥匙,正要开门,瞬间意识到了什么,办公室的门竟然虚掩着,门锁处有撬动的痕迹。小张迟疑了一下,推门进去,不由得大吃一惊。办公室里狼藉一片,显然有贼来访。糟了!小张突然一拍脑门,猛然向自己的办公桌冲去,他发现抽屉被拽了出来,东西撒了一桌子。小张脑袋嗡的一声,300元的现金不翼而飞了
那是个烟雨朦胧的雨天,我正读大一。 路过大学校园门口的不经意间,我远远地看见一位婆婆推着小车在卖糍粑。“糯米小糍粑,三块钱一碗”,悠扬的叫卖声在耳边盘旋。糍粑的糯香味儿扑面而来,我的鼻子迅速捕捉香味,目光紧锁在那滋润的糍粑上。走近一看,小车里的糍粑团子圆圆的,似汤圆,白白的身子在熟黄豆粉里打滚,黄豆粉飘入风里,清香扑鼻而来。我无比陶醉,清新浓香的糍粑勾起了我几分想念。我想念的是父亲的糍粑店,我在
市里工作的一位同学,曾到我们村子里的一户人家代礼随情,微信上问路,问我的老家是哪一户,我如实相告,那个外崖面看起来最破烂的家就是我家。 这令我羞愧,也是我长期以来的心病。 母亲随我南下,帮我带孩子十余年,父亲留守老家,老宅年久失修,父亲一个人凑合着过日子。今年小宝幼儿园毕业,要上小学了,母亲完成任务,习惯老家生活的她更愿意回老家养老。我理解父母的心愿,尊重他们的想法。老家是根,他们的生活圈子在
去年,我接管一个年级公认的乱班,刚了解了几个好捣蛋的“名人”。一天中午,班长跑到办公室找我:“李老师,小希哭了,你快去看看。”我一听赶忙到教室里,只见小希趴在桌上,哭得很伤心。“怎么回事?”我环视四周,“谁惹的?”几个女生面露怯色:“有人说她没有爸妈……”“不要乱说!”我厉声道,“不午习书法,在干什么?”看热闹的人忙散去。 预备铃响了,我让同学们先安心上课,下课叫那些涉事的同学到办公室里说事情原
《洛神赋》全篇字字珠玑,精美绝伦,章法疏朗匀称,对比统一中见中正,似乎是一首由洞箫吹奏出的乐曲,恬静、悠扬、飘逸;也好似编织得十分严密完整且美丽的故事,情节深蕴,值得细细品味,没有丝毫破绽可寻,使我步入其神圣的境界,体会这和谐“中和”之韵,感悟赵孟頫这位南宋晚期大书法家对人生的思考和追求。 我热爱书法,这不单单是因为书法在艺术中独一无二的地位,还有我感悟到“写字者,写志也”这句古训的深意。《洛神
真没想到,老师竟然让我和人称“丑小鸭”的马琳同桌。 说马琳丑,我还不敢苟同。她其实就是眼睛小点,皮肤黑点。问题是她还是留级生。其实最主要的是她爷爷曾经是地主,家庭成分不好。一个人身上,有这三宗“罪”,够惨的了。为座位问题,我妈找了老师,未果。 我当然提高了警惕,不是说近墨者黑嘛。我干脆在桌面中间画了一道“三八”线。没想到,她却悄悄地把“三八线”向她那边移动了几寸,而且从没有故意越线犯境的举动。
对我来说,烟就像是我的一个朋友,无话不谈的那种。最开始是发小递来的烟,我刚开始无聊又繁忙的高中生活,他已经步入社会,在一家餐厅里面打下手。 我们自从上了初中之后就很少见面了,我的人生按部就班,他则像一阵风,吹向了远方,这次回来,还是因为他母亲突发了疾病。他回来了,在我十五岁那年。 “来一根”是我那年听过最多的话,我怕他一个人难受,陪他抽,从呛鼻子、呛喉咙到后来离不开烟的香味,可我对烟的“造诣”
在教育的广阔天地中,我们如四季轮回,历经春夏秋冬的洗礼。在这四季的变换中,廉洁品质如同春雨滋润、夏阳照耀、秋果累累、冬木坚韧,为我们的世界带来了清新的气息。 春雨润物细无声,万物生长在其中。在学子的成长过程中,廉洁品质如春雨一般,悄无声息地滋养着他们的心灵。我们需要以廉洁的品质为他们播撒知识的种子。这些种子代表着智慧和真理,是学子们未来追求梦想的基石。 夏阳普照暖大地,草木葱茏绿意浓。在充满生
凤仙花别称“急性子”“指甲花”,花语“别碰我”,开出的花有红色、紫色和粉色,适宜盆栽或者庭院栽种。 经过在网上查找资料、购买种子等充分准备,我种凤仙花的愿望即将实现了。等种子一到,我就迫不及待地将它们撒进土里,并在最上面又覆盖一层薄薄的土,然后再喷上水,最后放在阳光充足的窗台,便于我观察。 时间一天一天过去,我的凤仙花没有发芽的迹象,我开始寻找到底是什么原因导致这次种植失败。经过再一次上网查询
技术应用于生活的各个场景,节省了时间成本,人们因技术的发展得以更好地掌控时间;但也有人难抵诱惑,上网成瘾,逐渐丢失自我,抑或受到技术的剥削,受控于时间带来的焦虑,无暇追寻理想,沦为时间的仆人。故曰:人们应该合理利用技术,高效掌握时间,从而实现自我的发展。 随着互联网的发展,高铁技术的进步,人们交流、出行的时间成本一降再降,“千里江陵一日还”已不再是一句空谈。如此看来,现代人的时间不仅不少,反而随
席慕容有一篇文章《大世界与小世界》,指出成人和幼儿观察习惯不同,建议父母和幼儿一起学会欣赏大世界和小世界的种种不同。其实,每个人的一生中都有两个世界,一个大世界,一个小世界。 大世界意为现实广阔、真实存在的世界,而小世界则偏向属于个人一方精神寄托的小天地。每个人在现实的大世界之外,都拥有一个虚构的小世界,很多情感、欲望、想象都存放在那里。人不能脱离大世界,也不能缺少小世界,但两个世界经常发生碰撞
历史的清风带着感慨,长河的奔流载着诉说。五千年的历史里,多少次冬去春来花又开,多少次晦暗散去星河明。 诗人戴望舒曾经写下“因为一切好东西都永远存在,它们只是像冰一样凝结,而有一天会像花一样重开”,这是抗战胜利的黎明前一段黑暗的日子,作者以此向同胞发出号召:“坚持住,等待着,胜利即将来临!”揆诸当下,吾辈青年唯心态乐观,情系家国,切实行动,才能让梦想之花绽放。 梦想,是思想层面保持乐观主义。
不论是“千里之行,始于足下;九层之台,起于累土”的古典智慧,还是“不驰于空想,不骛于虚声”的呼声,其背后所提倡的精神,都是“真”。“真”意味着脚踏实地,意味着求真务实,也意味着一种回归现实和本真的态度。 在文学创作领域同样如此,以《红楼梦》为例,便可称其是——一个“真”字见精神。我们可以肯定地说,真实是文学的深厚底蕴。 《红楼梦》之“真”有三。 其一,语言体现真性情。《红楼梦》可谓相当真实地
“生活是荒诞的”,在哲学家加缪看来,真正有力量的人应该以清醒的态度正视荒诞,“活着,就是经历荒诞。而经历荒诞,首先就是直视它”。人类只有在与其阴暗面永恒的抗争中,才能重拾生存的尊严,他写下了那句振聋发聩的名言:“我反抗,故我们存在。”这种反抗精神将使一个人走出他自身的孤独与困境。苏轼也洞悉到了人生这一荒诞的本质,如加缪笔下的西西弗斯一样,毅然决然地推动巨石,一次次进行反抗。 遥想苏轼前半生风光无
无论风云变幻,还是大风大浪,万物顺势而为,便能乘势而上,聚势而强,否则就容易被摧折。人亦如此,新时代,日新月异,千帆竞发,百舸争流,我们应乘机遇之风,顺时代发展之势,划奋斗之桨,方能劈波斩浪,笑傲于碧海长天。 乘时代机遇之风,顺社会发展之势,可成就一人、一行业、一国。 “顺风而行,声非加疾也而闻者彰”,察时代发展之势者方能赢,顺风而行者方能行稳致远。看今朝,阿里巴巴创始人马云最初只是一位英语老
我很惊讶,在读到张桂梅校长给华坪女高写的校训“我生来就是高山而非溪流,我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑;我生来就是人杰而非草芥,我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫”这段话时,同龄人竟然发出“呵呵”冷笑,批它狂妄。 可是,如菲茨杰拉德所说,“每当你想批评别人的时候,要记住,这世上并不是所有人,都有你拥有的那些优越条件”,但凡了解华坪女高的人都应当知道:宣誓人是与命运抗争的斗士,她们无愧于“高山”与“人杰”之
平凡树木,能绽放出华枝春满的灿烂;稀疏游云,能勾勒出云蒸霞蔚的辽远;飘摇花朵,能氤氲出轻柔似梦的诗意。即使渺小如微尘,只要有梦想,只要敢奋斗,就能创造出一片星河灿烂。作为新时代青年,我们也要立鸿鹄志,做奋斗者,努力用自己的双手创造出一个更加丰饶与繁荣的世界。 仰望星空执着追求,戒骄戒躁静候佳音。 梦想是人生道路上的指南针,有梦想的人就有目标和方向。当遭遇困境、陷入迷茫时,当努力没有得到回报甚至
从前上学时,座位后总会传来一阵阵嬉笑声,和谐的上课氛围瞬间被打破。因此班主任已经连换三次,最后来了个严厉的女老师,一气之下直接让麦子卷铺盖走人,离开前的一天,麦子在全班同学面前鞠了一个躬便哼着小曲走了,留下错愕的我们和他那慌忙赔不是的父母。 麦子是班里为数不多在农村出生的小孩,因为从小在数不尽的麦浪、金黄色的麦子堆里玩耍,母亲便给他起名叫麦子。从小麦子便跟同龄人格格不入,他不专心于课内的作业,却
“惊!某市高速公路一车主撞伤老人,打电话后驱车逃离现场!”一石激起千层浪,打破了网民们平静的生活。在人声鼎沸的餐馆里,A百无聊赖地刷着手机,看到这条消息后,莫名兴奋了起来。 “B,你看这条新闻,”A指着这条最新爆料,皱起眉头,义愤填膺,“你说,这个车主什么素质啊,肇事逃逸,现在的人也太没底线了。” 坐在A对面的B显然比较冷静,瞟了眼手机,没有接话,只是专注于盘子中的蓝莓山药,一点点把汁浇到上面
“锲而不舍,金石可镂。”“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”从古至今,“坚持”这两个字一直激励着我们,坚持是获得成功与实现人生价值的必要因素,是人生的不二法则。 坚持是人生的必由之路。司马迁只是汉武帝时的一个小史官,为何如今能家喻户晓,并成为许多有志青年的榜样,是因为他曾经遭受腐刑吗?当然不是。司马迁的成就只源于其超出常人的奋斗,他真正做到了生无所息,为其《史记》呕心沥血,废寝忘食。若司马迁放弃
一切的错误都要从我朝清华正门往北拐开始。 当时我看了一眼,貌似时间还不晚,就大摇大摆往北骑。骑到清华附中后,我误拐入了一个小道。到了一个园门口刚想进,门前的扫脸机器威严而陌生。我抬头一看,仨大字——清华园。 好嘛,我也进不去。这下我是无路可走了。 骑出去了之后,好不容易到了个可以及时止损、掉头回家的路口,但我觉得,回去走同样的道路太无聊,再加上懒得等红绿灯…… 我豪迈地右拐,绕过等红灯的一
成器,指的是人成为有实用功能的器具、在某方面堪当重任的专才,使社会受益;不器,指的是君子超越此种特定实用功能所带来的局限和束缚,对国家有通用之用。成器和不器,看似二元对立,实则对立统一。只要把握好度,我们就能更好地为社会书写发展的华章,为时代绘就无限的精彩。故曰:成可用之器,致不器之境。 成器为先,我们要使自己成为踏实谋大事、精心做实事的专才。 “玉不琢,不成器;人不学,不知道”,我们要在自己
“一个基因能够拯救一个国家,一粒种子能造福一个苍生。”这是高原上的英雄、扎根大地的科学家钟杨教授生前说的话。他在16年间带领团队跋山涉水,每年行程数万里,足迹遍布西藏最偏远、最艰苦的地区,如此历经千辛万苦,为的是收集种子。 种子,由胚珠经过传粉受精形成,是上一代保留下的精华。同时,种子又是植物生命的起点,具有无限的生命力与可能性。种子是很脆弱的,仅靠着胚乳提供能量,没有坚硬的茎、浓密的根、展开的
人生是一场翻山越岭的征途,我们登上一座山的顶峰,为此欢呼雀跃,为此骄傲自豪。但正如漫画所示,要从一座山攀上另一座更高的山,第一步便是先下山。因为下山是一种智慧、一种修养,使人脱离由一时成功带来的喜悦满足,清醒地发现新的目标,从头开始勇攀更高峰。故曰:下山,是为了更好地上山。 善于反思催奋进。当我们已登上峰顶之时,难免骄傲得意、心态膨胀,大喊“山登绝顶我为峰”。但一味地沉浸在成功的喜悦中,躺在过去
下棋时,唯有开局前通盘谋划、细心斟酌,方可赢得胜利;作画时,唯有动笔前整体规划、处处留心,才可画出佳作。由此观之,布局是取得成功的关键因素,国家发展亦如此。 布局,强调对事务的全面规划和安排,使物尽其用、人尽其才、各得其所,也是大局观与发展观的结合,在此观念的基础上布好局,在遇到变化时布新局,方为国家发展之道。 布局需要有大局观,同时亦不可忽略个体,只有全面认识系统中各部分才能统筹全局,使系统
故宫 一下子穿过了岁月设置的屏障 时空在这里停留 北京成了京师 故宫成了紫禁城 一砖一瓦 一门一柱 一窗一檐 一个不经意的转角 一株擎起青天的树 布满历史的回声 侧耳倾听 皇帝的无奈 朝臣的争辩 妃嫔的惆怅 敌人的铁蹄 仿佛未曾走远 红墙黄叶 浮光掠影 破碎的历史 在完整的宫墙里重映 六百年前的人与事 是否已经燃烧在战火中 只剩一声慨叹 回荡在这座寂
清平乐·瑞士雪屋念故知兄弟 枌拱星斗,少女忙斟酒, 一夜寒风人消瘦,还念四荷三柳。 兄弟入世微薪,临别赪笔重金, 只愿东南风起,笑他酡钝乡音。 ——2015年乙未仲冬,于瑞士少女峰雪屋木檐下 注: 这首词是来德多年“留德华”们的真实感受,学业优异,事业有成,唯缺兄弟(朋友)。在奔忙多年后,才猛地发现,自己一个人太久了,早已习惯,但又不习惯。这首词是我在瑞士踏雪时有感而发,源自我和挚友
在沙漠中漫步迷了路 火热的心没有了温度 在森林中漫步迷了路 潮湿的心分不出藤和树 在草丛中漫步迷了路 失落的心找不到根和土 在风中漫步迷了路 移动的心将飘落何处 在雨中漫步迷了路 受伤的心已不知如何哭 在梦中散步迷了路 顽皮的心遇不到顽主 在人群中漫步迷了路 跳动的心寻不到心跳速度 逍 太阳冲我笑 鸟儿冲我叫 叶儿随风摇 心儿随云飘 自乐 轻轻松松 从从容
那些隐忍的呐喊 想从身体里逃出 它在来回挣扎的同时 窗外落叶纷飞 我是风 是一朵花的过客 是一场花事的朗读者 我试着从天井采撷一束阳光 照亮我起伏不平的请求 我的希望 我推推他们,很远了 我不愿隔着一些停顿 我要在睡梦中笑醒 一次也行 把一个春天摁进土里 瘦骨嶙峋的羞怯依偎一树繁华 行走的月色把我无措的日子揣进口袋 弄出鸡零狗碎的声音 阳光一如既往地兴高采烈
北风如刀 厚厚的雪。将一些有生命的物种捂在身下 马兰花、野草、婆婆丁、小虫 拥着梦里的阳光入睡 春风送走寒凉 它们醒来的第一件事 就是用微笑 向一条条小河致敬 2022 北京冬奥 千万朵小雪花 组成的火炬 在那个激动人心的时刻 将世界点亮 前年的一天 打开微信,移步窗前 一个陌生又熟悉的头像下边 打出一行小字 Happy birthday “这么多年没见,还好
人物表 波健——傣族,50多岁,多才多艺的民间艺术传 承人 玉罕——傣族,20多岁,网红女主播 阿彪——30多岁,过气的流行歌手 玉罕:感谢宝宝小礼物,点点关注不迷路。生活 有我不再苦,我给大家跳个舞。(起舞) 波健:玉罕,玉罕,别练了,我们的节目没有了。 玉罕:哪样? 阿彪:(打着电话上场)导演您就通融通融,怎么 说我们三个也准备了那么久。 波健:咋个说? 阿彪:什么,只
序幕 慕启:耄耋老爷爷坐轮椅上,满面深情地肃穆在 铁人雕像前,孙子带奶奶上。 孙子:(白)奶奶!这个大人像,是谁呀?(手 指雕塑) 奶奶:(白)这个嘛——他是铁人王进喜爷爷! 孙子:(白)原来是铁爷爷啊!那他就是铁做的了? 奶奶:(白)诶!不是。 孙子:(白)那他为啥叫铁人呢? 爷爷:(白)小朋友来!来,爷爷给你说!要听这 铁爷爷的故事啊!就要从六十多年前说起 …… 第
时间:2023年某天下午 地点:某小区 人物: 张小宇——初二学生,调皮捣蛋,善良懂礼 李妈妈——张小宇同学李浩的妈妈 张妈妈——张小宇妈妈,性格暴躁但讲道理 张爸爸——张小宇爸爸,近一年做生意长期出差 田老师——张小宇班主任 (注:李妈妈和田老师可由同一位演员扮演) 【某小区门口。 张妈妈:观众朋友们,大家好,您看我拿着扇子 去哪里啊?是这么回事儿,今天是我们快 乐广场舞
背 景:杜根,汉元初年颍川郡定陵县人,少有 志气,十三岁入太学,时人谓之奇童,以 文名世,位至巴郡太守,政甚有声。其 人志虑忠纯,素性耿介,不畏权贵,反 益为士林所重。 第一场 敕授郎中 【清晨,巴郡桐湖,湖面浮光跃金,两岸修竹连影,林沙风动。湖边的杜府内,鸡鸣狗吠,炊烟徐徐。 【杜根身着碧色锦袍,缓步出场。 杜 根:(念)独行复长歌,静坐思老庄。山水淼 无际,何人
新派武侠小说在20世纪后半期掀起了广泛的阅读热潮,梁羽生和金庸可以说是新派武侠小说的开山祖师和集大成者,同时二人的武侠小说在旧派武侠小说的基础上发展而来,小说中的女性形象既受传统文化和男权视角的影响,又受西方文化和现代性的影响,体现了金庸和梁羽生复杂的女性观。通过对黄蓉和厉胜男这两个女性形象进行对比,分析二人的出身、性格和行为方式,来看黄蓉和厉胜男二人“小妖女”形象与男权社会的关系,以及其中蕴含的
《西游记》是中华文化的集大成者,作为取经团队的最高设计者如来佛祖在创建唐僧团队时,在选人、育人、留人、用人方面留下了值得后人研究的珍贵经验,感受经典原著的博大智慧,让书写在古籍里的文字“活起来”,为我们今后工作生活提供参考。 《西游记》的创作者吴承恩生活在明朝中后期,历经社会黑暗,朝政腐败,他深刻认识到一位明君对国家治理发展的重要性,所以创作了集美德与能力于一身的如来佛祖,为传真经在东土大唐寻觅
《鹿鼎记》是金庸小说创作生涯的最后一部作品,主人公韦小宝的人物塑造可以说倾注了他的毕生心血,融入了他对“侠”的全新理解。该小说既是对传统意义上“侠”的终结,也是对新“侠”的重构。 金庸武侠小说是中国现代文学中一个无法绕过的存在,“侠”文化又是金庸武侠中最吸引人的地方,其笔下“侠”在诸种情况下的各种演变就很值得琢磨。1972年9月23日,在《明报》连载了两年零十一个月的《鹿鼎记》宣告完结。之后金庸
古代文论中,作者的中心地位被强调,文本的功能却被忽视,直到十八世纪“作者之死”之后,文本才获得了独立地位,并焕发出全新的生命力。文本与作者本人是一体两面,二者相互关联,相互依存,共同作用于文学活动。这段文本所蕴含的意义极为丰富。保障读者自由的同时,文本的独立性也为作者提供了一种崭新的诠释方式。 知人论世 孟子在《孟子·万章下》中提出了一种著名的文学批评方法,即“以知人论世”,这一方法被广泛引用
《庄子》作为中华民族的源头性经典之一,哲学与文化内涵深刻隽永,语言瑰丽诡谲,想象丰富,是文学、哲学,以及审美学的典范。介绍林语堂先生的选译本,选择《庄子》部分片段进行分析,运用韩礼德功能语言学的结构框架,分析并研究林语堂选译本中的词汇和修辞现象及处理方法。 《庄子》又名《南华经》,是战国中期庄子及其后生所著道家经文。《庄子》一书包罗万象,对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽
《唐宋词名家论稿》(北京大学出版社2008)是叶嘉莹先生的词学著作,面世十几年来,令无数古典诗词爱好者受益。全书二十五万余字,论述详实、字字珠玑。书中先生依据时间顺序分别论述了温庭筠、韦庄、冯延巳、南唐二主等十六位名家的词作,通过精密的逻辑思维在梳理词风演变的过程中穿插差异性对比,向我们展示了一部完整的唐宋时期词风演变史。在进行词作评述的过程中,叶先生善于运用词中精微的意象感发读者意趣,进而引发生
以《论语》中儒家核心术语的俄译方法为对象,对比分析由不同译者翻译、不同时期出版的最具代表性《论语》译本中的翻译实例,以深化古籍研究,准确诠释儒学术语内涵,推动中国文化在俄的传播,探索阐释儒学核心术语的不同角度以及最佳翻译策略。采用音译附注意译的翻译方法不仅可以保证术语译名的统一性和稳定性,又可明确其词源,向读者展示原术语的多义性,便于使术语译名系统化,更适合儒学术语的翻译。 作为儒家经典之作,《
《追风筝的人》是阿富汗裔美国作家卡勒德·胡塞尼的首部小说,也是他的经典之作,自出版起就广受好评,全球销量超过2000万册,向世界展示了一个不为人知的阿富汗。这部小说以20世纪的阿富汗和美国为背景,讲述了一个关于罪与罚,背叛和救赎,爱与成长的故事。富家少爷阿米尔多次欺骗仆人哈桑,并在哈桑受人欺辱时躲起来冷眼旁观,之后使用计谋诬陷哈桑并将其逐出家门。哈桑一直保护着阿米尔,没有拆穿他,而是和父亲阿里一起
凡勃伦创作《有闲阶级论》百年之后,科技领域的巨变和全球化的兴起深刻变革了人们的生活、工作和消费。知名学者伊丽莎白·科里德-霍尔基特的新书《微小的总和》承接凡勃伦的主题,探讨志向阶级(即美国社会的新精英阶层)如何通过非炫耀性消费和炫耀性生产来进一步建构自己的身份。志向阶级的象征地位大多数时候都通过文化资本来凸显其阶级地位。其中,信息成本非炫耀性消费和超高成本非炫耀性消费是志向阶级最常见的两类非炫耀性
《卢布林的魔法师》由美国作家辛格创作,描述的是主人公雅夏在卢布林中有着浓厚宗教氛围的犹太家庭出生,因为从小缺少相应教育和关心,所以一生做了很多错事,故事的最后雅夏回到卢布林忏悔罪孽,在神明启示中其灵魂得到安宁。作者辛格本身便是犹太人,他的作品能真实展现犹太人对世界的认知。《卢布林的魔法师》充分展现了辛格的文学素养,用极富特色的叙事手段描述着动人的故事。 辛格全名艾萨克·巴什维斯·辛格,是20世纪
《何去何从》是美国当代作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨最受欢迎的短篇小说之一,讲述了在一个星期天下午,15岁的女孩康妮独自一人在家,被陌生人阿诺德和同伙埃利用暗含暴力的语言诱惑并威胁她走出家门的故事。以《何去何从》中的暴力情节为研究契机,分析20世纪60年代美国青少年离家出走的深层原因,运用巴赫金的狂欢化理论与福柯的话语理论分析施加于康妮身体之上的语言暴力与规训。经过研究得出结论,康妮无法在空间化的规训策
近年来,随着科技与媒体的迅速发展,有关审美焦虑的文学在国内乃至全球迅速发展,极大丰富了文学的表现形式,对大众的审美观念与审美行为带来极大冲击。以特德·姜小说《赏心悦目——审美干扰镜提案风波纪实》(以下简称《赏心悦目》)为切入点,关照当代媒介场域里“审美焦虑”症候,并从新媒体时代影响与人类本能的美学追求入手分析其成因,阐述其展现的人文关怀,缓解人类的精神困境。 互联网时代的发展使得生活节奏加快,人
《你当像鸟飞往你的山》以塔拉的成长经历为教育叙事主线,构建了家庭教育的单调困顿、学校教育的艰苦探寻、迷茫生活的精神疗愈、找寻自我的教育分化这一独特叙事结构。通过对小说教育叙事特点的解读及主人公形象的剖析,可以发现塔拉的成长体现了教育的力量和价值,也让我们认识到自我努力和坚持的重要性。 塔拉·韦斯特弗是美国历史学家、作家,2018年出版自传体小说《你当像鸟飞往你的山》,2019年因此书被《时代周刊
电影《绿皮书》主要讲述了意大利裔美国人托尼驱车护送黑人钢琴家唐·雪莉前往美国南部音乐巡演之旅,旅途的经历使两人最终跨越种族的鸿沟建立起了温暖的友谊。分析电影《绿皮书》所表现浅显的和深层次的刻板印象,试图分析影片中刻板印象与当下美国社会之间的关联,并对影片就种族议题提出的解决方案予以分析和质疑。 2018年上映的电影《绿皮书》凭借优秀的电影制作、演员表演和深刻的内在主题斩获了第91届奥斯卡最佳影片
《长津湖》作为2021年国庆档的主旋律影片,作为第一部展现长津湖战役的战争片,为抗美援朝战争题材的电影创作书写了浓墨重彩的一笔。这部历史题材的电影巨制蕴含着丰富的社会内涵,塑造属于中国人的英雄形象,彰显了浓郁的爱国主义精神,弘扬追求和平反对战争的精神。 气势恢宏的战争巨制 气势恢宏的历史战争题材巨制《长津湖》在2016年立项开拍,历时5年耗资13亿人民币。该片以1950年的长津湖战役为背景,主
马基德·马基迪是继阿巴斯·基亚罗斯塔米和穆森·马克马尔巴夫之后,伊朗极具国际影响力的电影导演,他用质朴含蓄的演示方式,饱含深情的讲述,沟通电影与社会之间的对话,展现伊朗独特的地域风情和民族精神。深刻解读马基德·马基迪电影创作的主题意蕴及人文哲思。从他对儿童题材的钟爱入手,探讨马基德·马基迪导演在影片中传达的乐观精神和朴素真挚的情感。 主题在作家的词汇里,已变成一个颇为含糊的字眼。罗伯特·麦基认为
电影小镇是文化创意产业中备受关注的一种重要形态,通过地域文化与电影艺术的融合,能构建一种独具特色的空间形态。以红色基因传承为轴线,以广州增城1978电影小镇为载体开展研究,通过分析空间布局、功能、材料等提出相应的重构原则、策略及手法,营造具有在地性红色电影元素与地域性红色文化基因相融合的电影小镇特色空间。 近年来,随着经济的发展和城市化进程的加速,电影产业逐渐成为国民经济的支柱产业之一,电影小镇
近年来,女性形象的塑造在网络文学领域愈受关注,如何将优秀网络文学作品中的女性形象影视化再现,如何使女性角色满足当代女性文化消费诉求,展现当代女性新形象成为当下影像化创作需要注重的问题。 网络文学自20世纪末发展至今,以包罗万象之势在当今文学世界占据一席之地,以其创作成本低、创作环境灵活、创作风格多样、创作题材丰富等优势源源不断地接纳创作者与受众。随着女性文化水平与知识能力的不断提高,女性作为独立
《再见老张》是爱奇艺原创喜剧竞演类综艺节目《一年一度喜剧大赛第二季》中的优秀作品,获得了观众一致喜爱。该节目自播出以来关注度不断上升,里面的喜剧效果引发网友热议。根据王希杰的零度偏离理论,对其中的幽默表达进行分析。零度与偏离现象存在于四个修辞世界——语言世界、物理世界、心理世界和文化世界。《再见老张》中的心理世界零度偏离最为典型。还将对零度偏离的叠加和转化产生的幽默效果进行分析。 随着《一年一度
文艺复兴时期,托马斯·莫尔的小说《乌托邦》描绘了一个安定的国度,这个地方没有任何的压榨和剥削,财富公有,所有人都按照公共管理规定参加劳动,每个人都能享受到平等的教育机会。17世纪后,“乌托邦”的身影在众多西方小说中闪现着,如法国作家伏尔泰哲理小说《老实人》中的“黄金国”,在黄金国里,有着受民众爱戴的贤明君主,没有宗教的狂热,也没有法院和牢狱,是个仙境般的极乐世界。18世纪法国的启蒙思想家孟德斯鸠提
文化自信是对中华民族伟大传统文化的信赖,戏剧是中国传统文化之一,是我国优秀传统文化和审美习惯的体现,具有传统戏曲的文化意义、艺术价值,以及社会功能。目前,各级政府都在积极保护戏剧,并取得了较好的效果。但戏剧作为传统戏曲,传承、保护现状不容乐观。从文化自信的角度来看,戏剧的传承应该了解其艺术特征,完善保护政策和法律法规,优化推广措施。着力建立保护机制,扩大公众参与保护,积极培养戏曲人才。不断提高戏剧
为进一步提升长沙市红色文旅影响力,促进长沙市红色文化资源可视化与活化,2023年5月,由电视剧《恰同学少年》编剧盛和煜担任总编审,长沙广播电视集团和长沙城市发展集团联合策划出品,结合长沙市红色文化特色及市内国家5A级景区橘子洲历史文化底蕴,打造国内首个红色多维沉浸式互动剧《恰同学少年》。该互动剧以长沙红色文化资源为依托,通过场景打造、科技加持、互动参与等方式成功创新红色文化资源活化路径。 创作依
三岛由纪夫对传统能剧《熊野》进行了颠覆性改编,创作了独幕剧《熊野》。在前半段情节大致相同的情况下,后半段加入了大量与樱花、赏樱相关的对白,强化了人物间的冲突,改变了情节走向。这种改编展现了三岛由纪夫独特的美学思想,使樱花成为了美与恶的化身,同时也成为了戏剧冲突的集合点。 三岛由纪夫(以下简称三岛)的独幕剧《熊野》最早于1959年发表在《声》4月号上,后收入《近代能乐集》。在剧中,三岛进行了大刀阔
演唱是人们抒发情感、表现生活、寄托希望的一种艺术表现形式,演唱过程能充分展示人的情感,在演唱者与听众之间产生联系的纽带。演唱是一种情感表达艺术,更是一场精神享受,在演唱中,声与情是分不开的,演唱就是唱情,声音只是表达感情的一个工具,凡是优秀的演唱者,无一不在歌声中传递出自己的情感。声乐演唱不仅要学会各种演唱技巧,还要学会在演唱过程中融入情感,以情带声、声情并茂地完成演唱,达到声与情的融合。 声乐
声乐伴奏长期处于声乐表演中的次要地位,即便在儿童音乐教育过程中,也被人忽视已久,在儿童教育阶段的实际情况中,贯穿儿童歌唱始终的声乐伴奏具备提高儿童音乐感知与审美的作用,不仅作为歌曲的衬托。 目前对声乐伴奏的研究方向,大致着眼于两个方面,一是如何提高伴奏水平对人声部分的烘托,二是如何教授师范专业的学生弹好儿童歌曲伴奏,前者专注于在二次创作中,提高声乐伴奏在严肃音乐中的表现水平,以追求更高的艺术表演
以传统调性音乐为主的共性音乐时期后,出现了更着重于描绘音乐中数字与数字比例关系的“新音乐”,即二十世纪现代音乐。在以勋伯格、斯特拉文斯基和巴托克等人为代表创作的二十世纪早期音乐作品中,作曲家运用一种新的写作理论后调性音乐理论,对Heinrich Sutermeister(海因里希·苏特迈斯特,下文简称苏特迈斯特)所写的《单簧管随想曲》的音高材料进行创作分析。 苏特迈斯特20世纪40至70年代,改
简要介绍嘉峪关魏晋墓6号墓壁画的题材;开展嘉峪关魏晋墓6号墓壁画的艺术性分析:从构图、线条、纯色设计三个方面揭示该壁画的艺术性表达形式,从文化、极简美学、绘画创作指导三个角度阐述该壁画的艺术价值;聚焦案例墓室的“农作”绘画题材,梳理其造型表达的艺术特点,以此揭示魏晋时期人们农作的辛劳,具有历史纪念、造型设计创作指引的艺术价值。 墓室壁画艺术性设计,多用画像砖。在砖表面制作模具、雕刻、着色等处理,
首先通过《天阶序论》对天使的文字描述结合笔者的理解详细罗列了天使的阶级与各阶级天使普遍的性格特点、工作职能,以及部分天使长的具体信息,又提炼西方艺术史中从中世纪早期到文艺复兴之后的著名绘画作品对天使形象的描写,并以几位著名画家和他们的著名画作为例来看天使形象在艺术史中的变迁,以及对艺术发展的影响与意义。 历史中,曾有很长一段时间,西方画家的主要工作便是为教会、皇室贵胄绘制神权相关的壁画和油画,在
西域葡萄酒随着与内地的双向交流传入中原,唐代时饮酒成风,开放自由的思想氛围和兼容并包的文化格局使葡萄酒作为西域文化的一部分与唐代文化迅速交流融合。从唐诗中可以看出,与葡萄酒相关的元素成为唐代文化中耀眼夺目的一颗明珠,对唐代的文化产生了深远影响。 唐朝开放的思想格局和活跃的政治经济活动,极大促进了西域与中原地区的文化交流和民族融合。唐诗中有着大量西域文化元素。唐代饮酒之风盛行,西域的葡萄酒也成为唐
小郁竹艺既是非物质文化遗产,也是益阳一张极具标识性的名片,因发展不善而被逐渐埋没。对小郁竹艺的发展现状进行系列分析,对小郁竹艺的发展意义进行具体阐述,并以“互联网+”为视点,明确小郁竹艺今后的发展策略,依据发展策略持续扩大其影响力,为小郁竹艺的可持续发展提供参考。 传统手工艺是我国弥足珍贵的文化瑰宝。随着工业化迅速发展,互联网占据人类生活,传统手工艺生存面临巨大挑战。为传承和振兴传统手工艺,我国
非遗文化作为中华民族宝贵的文化遗产,对中职校学生社团构建具有重要意义。传承非物质文化遗产可以培养学生的文化自信和民族认同,激发学生的创造力和艺术表达能力,促进学生全面发展,培养学生的团队合作意识和社会责任感。在非遗文化的引导下,中职校学生社团构建面临一些问题与挑战。 当今社会,非物质文化遗产作为传承和弘扬民族文化的重要载体,对中职校学生的教育与成长具有重要意义。学生社团作为学校教育的重要组成部分
随着中国国力的提升,国际汉语教育不断发展壮大。但我国大陆、台港澳所使用的汉语标准仍然没有完全统一,给全球华人间的交流、外国人的汉语学习带来很多不便,其中外国人名地名的汉语译名也是如此。汉语标准规范的统一,由于历史政治文化等方面的原因,是一个长期而艰巨的进程,用汉字译名必然会带来音译上的差异。《汉语拼音方案》不仅是国内的标准,而且已经成为汉语罗马字的国际标准,使用汉语拼音来拼写外国人名地名是否具有实
朱耀翰作为韩国近代诗歌的先驱者之一,曾从事大韩民国临时政府在上海发行的机关报《独立新闻》的编辑工作。朱耀翰旅沪期间不仅以《独立新闻》为阵地积极开展以诗歌为主的创作活动,在韩国国内杂志上也发表了一系列诗歌、随笔和评论。值得一提的是朱耀翰发表在《独立新闻》和韩国国内杂志上的作品风格迥异,而上海和首尔两座城市不同的政治温度是造成这种写作风格差异的根本原因。 朱耀翰是韩国近代诗歌的先驱者之一,他曾留学东
文化润疆对铸牢中华民族共同体意识,培育新疆长治久安的精神根脉具有重要的现实意义和深远的历史意义。通过探索在高校班级文化建设过程中,结合文化润疆,注重强化学生素质教育,加强信息化手段的应用,铸牢大学生中华民族共同体意识,弘扬民族精神和时代精神,传承好兵团精神和胡杨精神,提升班级成员文化素养和爱国爱疆情怀。 高校班主任是学生学习和生活中最重要的指导者之一。习近平总书记在第三次中央新疆工作座谈会上强调
陕西人民出版社编著的纪实文学《梁家河》一书,以梁家河村的发展为个案,通过实地调研走访,结合当地档案馆等材料,再现了习近平总书记从一名普通知青成长为带领梁家河进步发展的大队书记的全过程。《梁家河》共分为四个部分,第一部分讲述了习近平总书记于1993年、2015年回到梁家河时的场景;第二部分详细阐述了青年习近平在梁家河的成长经历;第三部分讲述了在习近平的影响下梁家河的乡亲们在各自领域中的发展;第四部分
在独身主义的兴起、婚恋观念的改变和大规模城市化等多因素的共同作用下,独居成为越来越多现代女性选择的一种生活方式。截至2021年,我国有近9200万独居人群,其中女性独居者在4000万人左右。 随着独居女性群体愈发庞大,如何保护这类群体的安全成了至关重要的社会问题。近些年来,女性受害的事件层出不穷,不管是在新闻媒体还是在短视频平台,甚至是在公众号中都有着不小的曝光度,如何保护女性安全这一议题引来了
艺术具有打动人心、深入灵魂的强大精神力量。近年来,随着社会经济水平的不断提升,国家对艺术类高校的教育工作愈加重视,全国各大艺术类高校的发展规模不断扩大,发展水平不断提高。艺术类高校是我国高等教育的重要组成部分,艺术类高校大学生的德育成效如何,关乎着我们艺术人才培养的质量。艺术类高校存在的生源对象、专业特点呈现多元化、多层次特点,对德育工作提出了较高要求与新的挑战。艺术类高校在主抓学生专业水平的同时
以“中职生语文核心素养提升路径”为题,旨在探讨中职生语文核心素养的提升途径和策略。通过文献综述和实证研究,总结中职生语文核心素养的概念和重要性,并提出培养中职生语文核心素养的具体路径,包括课堂教学改革、多元化评价方式、拓展性学习活动等。最后对中职生语文核心素养提升路径的实施进行展望,并指出不足之处和未来方向。 随着国家的发展、社会的进步,各行各业需要的不再是简单的体力劳动者,而是具备专业技能的高
高校学生评奖评优是对学生学习和发展的认可和鼓励,其中品德评价作为重要的一项指标,具有不可忽视的重要性。品德评价不仅是学校对学生品德和社会责任感的认可,也是综合评价学生品质和贡献的重要标准之一。通过评奖评优的方式激励学生用学习成果和行动回馈社会,使学生有更好的道德自觉。品德评价还强调学生全面发展的重要性,与学业成绩、科技竞赛、文艺活动、社会实践等同等重视,落实学校评奖评优的宗旨。品德评价是提高学生综
客家传统村落保留了相对典型和完整的地方传统乡村景观,但正在加速走向解体、无序和碎片化状态。以客家传统村落广州市增城区岗埔村为例,探讨通过微观干预的空间设计策略来恢复和重建乡村的时空秩序,并提出在传统村落实现乡村再生策略的可能性。 传统村落空间的微介入设计策略成为保护传统村落遗产、改善地方经济和人民生活条件的振兴方式之一。旨在探讨乡村振兴背景下的传统村落空间设计策略,为有效保护传统村落、历史文化遗
修养论亦可称为工夫论,一直在儒学中占有重要地位。隋唐以来,儒学式微,儒学虽偶有波澜,但远不及有汉一朝之繁盛。基于现实社会的种种问题,建立儒学自己的精神世界,为儒学的生活提供形而上学基础成为首要任务。明道作为宋明理学兴起的重要奠基人物,具有相当丰富的研究价值。在修养方面尤为突出,明道之所以为人称道与他如春风化雨般的气象息息相关。 程颢在自我修养中达到了极高境界,时人在对明道的回忆中,多是一种体会式
自有文字以来,阅读就算是个文化、高雅的事情。万般皆下品,唯有读书高。读书的场景也被形象描述。场景一:一间传统祠堂或阁楼,一位髯发男子,一手捧书本,一手拈胡须,就着烛光或火把品味阅读,甚或击节而歌,甚或在室内踱步,可称为秉烛夜读。当然,此种书本或竹简,文字必然是竖排的,自上而下阅读。如你有机会到山西运城解州春秋楼,有当年关羽夜读的塑像,这样的感觉将更加明显。大丈夫欲修身治国平天下,必先读书也。场景二
1917年红色苏维埃政权推翻俄国资产阶级政权后,以马列主义为主要内容的红色文化开始在中国乃至世界范围内大规模传播,中国西北地区的一些知识分子也开始将红色文化作为中国救亡图存的思想,他们利用地缘优势,将大量马列主义著作和俄国社会主义国家的建设情况传入中国,客观上促进了中国近代思想的大变动。 红色文化在西北的传播主体 早期马克思主义信仰者传播红色文化。红色文化在西北传播的推动者是第一批接触马克思主
随着社会主要矛盾的转变,国家大力推动公民道德建设,这就要求必须加固其中的基础性工程——个人品德的建设。纵观历史上个人品德在中国传统道德建设中虽然并未作为单独的概念出现,但对个人品德的追求从未停止。儒家思想作为中国传统文化的主流和重要组成部分,其理想人格的培养与个人品德的培养联系紧密。 “慎独”的内涵 “慎独”作为儒家思想的一个重要范畴,在作为确切的概念出现之前,在不同典籍中对其早有研究。最早可
“台”属于形声字,小篆字形,从口,(以)声,本义为喜悦,读yí。笔者通过查阅《说文解字注》《汉字形义手册》《说文》等工具书,了解到汉字“台”不光可以独立成字,作为部件时也不只一种功能。《说文解字》中将“台”字族中的大量汉字归为形声字。然而从字源字形来看,“台”字族属于“会意兼形声”更为合理。 “台”的单字解码 “台”是一个多音字,《现代汉语词典》中,“台”读阳平时,有台1、台2、台3。台1:平
岭南灰塑是我国岭南地区的特色非遗技艺,具有重要的历史文化价值。通过将虚拟现实技术融入岭南灰塑虚拟博物馆的设计构建中,有助于进一步增进岭南灰塑技艺文化的传播形式与传播范围。设计成果拓展了岭南灰塑技艺的创造性转化和创新性发展的相关理论与实践探索。 岭南灰塑是一项具有悠久历史的地方特色非遗技艺。近年来,在国家和地方政府的积极支持下,岭南灰塑传统技艺的传承发展取得了显著成绩,社会大众对岭南灰塑的认知度也
以四川盐亭非遗桃子龙传播人陈永兵的生平为切入点,采用人物传记的形式,通过口述史的研究方法,对获取的资料进行整理和讨论,以此了解陈永兵在传播非遗文化过程中的艰辛和执着,以及他对非遗文化桃子龙传承的贡献,也借此纵向揭示四川盐亭桃子龙的传承过程和保护现状。从以下三个方面进行分层阐述:首先以陈永兵的生平,深入了解其与桃子龙结缘、传播和发展的历史背景;其次分析陈永兵对桃子龙传承与传播的影响,以及他对桃子龙传
数字化时代的来临使UI界面设计变得越发重要,融入思想政治教育则有助于培养具有社会责任感和创新精神的艺术设计人才。回顾已有研究,界定核心概念,分析以往研究的不足之处,提出问题,以及探讨如何在高校“UI界面设计”课程中融入思想政治教育,引导学生在技术发展的同时注重社会价值,为未来社会作出贡献。 要用好课堂教学这个主渠道,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。随着信息技术的飞速发展,用户界
《老树画画》的作者是老树——刘树勇,其作品将诗歌与绘画相结合,表达了老树生活中的所见及所想,色彩轻快,风格诙谐,俗中带雅,雅中带俗,雅俗共赏,尤其在“俗”这一方面更具有自己的特色,其中主要体现在詈词上。 东汉许慎在其《说文·网部》中的解释是:“詈,骂也。从网,从言。网辠人。”可见,“詈”的含义即为今人所说的“骂”。许慎在《说文·网部》中用“詈”解释“骂”:“骂,詈也。从网,马声。”从说文中“詈”
近年来,图书更新速度很快,每学期都有较多的纸质图书入库,图书馆藏书数量明显增大,书籍替换频率加快,随之产生的书籍倒架工作量也相应增加。图书倒架是图书馆的一项基础工作,关系到纸质图书的查找效率,直接影响图书借阅室的秩序和读者的使用体验。在倒架过程中,如果前期倒架计划安排不合理,可能会出现一些窝工、返工现象,本来一次能完成的事情,需要两三次完成,浪费了人力,推迟了倒架时间。初步估算出需要上架和预留空位
中华民族历史渊远流长,历朝历代的繁荣都不仅是中原王朝的繁荣,同时也是西域边疆地区的繁荣。这些繁荣离不开地域间的相互交流,纪事本末体史书中有诸多记录我国历朝历代对新疆政治治理、民族交往、经济往来与文化交流等史料。 从古至今,新疆都是我国不可分割的一部分,历代政府都十分注重对其的治理。纪事本末史书记载了历代中央政府对新疆的治理,以及双方之间的经济、文化、民族交往。 政治治理 从历代史书对新疆历史