热点聚焦 近来,高校图书馆纸质书籍借阅量下降的话题,持续引发关注。据《半月谈》报道,不少高校图书馆借阅量近年来逐年下降,有的甚至不足几年前的1/3。这引起相关方面的关注:这届大学生不爱看书了吗? 从数字上看,这个下降趋势相当明显。浙江某高校图书馆馆长介绍,10年前生均年借阅有7册,现在3册不到。东北某高校图书借阅量,2019年为24万多册,2022年仅为8万册。而在早些时候,青岛大学发布的一则
近日,高校图书馆借阅量下降的现象再次受到舆论关注。坦白讲,高校图书馆借阅量的下降已经不算“新闻”了,它是近年来诸多图书馆乃至城市书店,在电子书、听书等新阅读模式的冲击下所普遍面临的问题。又因为高校图书馆身处大学校园,故而更受关注,也引发了大家对“大学生不读书”的担忧和思考。 那么,当这个问题再次摆在眼前,我们应该担忧吗?如果连大学生都不去图书馆借书看了,当他们走向社会变得更加忙碌,读书的时间会不
突破点 2023年高考文言文阅读试题的一个重大转变是,从侧重记忆能力的文化常识考查过渡到侧重理解能力的文言实词、虚词和与现代汉语不同的句式、用法等的考查。审视其设题方式,尤其突出了对考生迁移能力的考查,应引起广大考生的高度关注。 突破法 实施三维迁移策略 赋能文言知识备考 一、迁移课内文言文 命题者将考查文本与考生所学文言文中的文言词语(或“短语”)在意义或现象上进行比较,并作出“
推荐理由 张爱玲是中国现代文学史上一个独具魅力的作家,她一生的创作涉及小说、散文、剧本评论,其中以小说成就最高。张爱玲的小说超越了她所处的时代,无论是选材、立意,还是人物塑造、叙事结构和语言技巧无不显现出鲜明的个人特色。张爱玲的散文将感性与理性,当下的人生体验与深刻的哲理思考融于一体,讲究世俗情趣,实实在在而又心怀憧憬地透视现实人生,谈所见所闻。《异乡记》记载了张爱玲在农村过年、借住友人家、看社
张爱玲生前挚友宋淇夫妇的儿子、张爱玲文学遗产继承人宋以朗,曾在其家中找到几箱张爱玲的遗物,包括她的信札及小说手稿。手稿当中有一部名为《异乡记》的不完整的八十页笔记,是以第一人称叙事的游记体散文,讲述“沈太太”由上海到温州途中的见闻。这部作品公开后,被认为是张爱玲在1946年由上海去温州找胡兰成途中所写的自传性游记。 宋以朗曾说他发表这篇轶稿的原因是:“《异乡记》以张爱玲往温州途中的见闻为素材,详
《异乡记》的自传性尤其体现在其中许多元素出现或者化用在张爱玲的其他作品中,比如宋以朗提到:“《秧歌》第一章写茅厕、店子、矮石墙,以及谭大娘买黑芝麻棒糖一段,都见于《异乡记》第五章;《秧歌》第六章写‘赵八哥’一节,则本于《异乡记》第九章写的‘孙八哥’;《秧歌》第十一章把做年糕比作‘女娲炼石’,见《异乡记》的第四章;《秧歌》第十二章写杀猪,则出自《异乡记》的第六章;《怨女》第二章写银娣外婆算命,见《异
文题速递 阅读下面的材料,根据要求写作。 公子纠是齐桓公的哥哥,在与齐桓公争夺国君中,被齐桓公杀死。召忽和管仲原先都是公子纠的谋士,当公子纠被杀后,召忽为主殉身自杀,而管仲却归服了齐桓公,做了齐桓公的相辅。 子贡说:“管仲不算是仁人吧?齐桓公杀了公子纠,管仲没自杀,却又辅佐齐桓公。”孔子说:“管仲辅佐桓公,使齐国在诸侯中称霸,从而纠正了混乱的局势,使天下安定了下来,人民到如今还受到他给予的好
“铁肩担道义,辣手著文章”,数百年前的古语道明了古人对大义的追求。如今,时代的潮水浩浩荡荡,身处百年未有之大变局之中,当代青年更应将目光放长远,心中怀大义,净思弃小节。 弃小节,烛照自我心灵,守心中净台。 “小节”是一种低端的,无法对社会有贡献的价值追求。当今社会,不乏“精致的利己主义者”“狭隘的极端主义者””庸俗的消费主义者”“不加分析的怀疑主义者”“诡辩的相对主义者”以及“功利的实用主义者
孔子在与子贡讨论“管仲是否是仁人”的问题时,对管仲的超脱世俗的对大义的担当高度赞扬。“铁肩担道义,辣手著文章”,数百年前的古语更是道明了古人对大义的追求。揆诸当下,时代的列车提质加速,身处百年未有之大变局之中,当代青年更应将目光放长远,心中怀大义,净思弃小节。 弃小节,烛照自我心灵,守心中净台。 何为“小节”?在我看来,这是一种拘泥于一时的,不对社会产生积极贡献的价值追求。我们可以看到,“佛系
素材A “大国工匠”常晓飞:追求极致,诠释青春气质 数控加工技术是航空航天精密零部件制造的关键技术之一,如果把数控加工的工作比作爬山,那么常晓飞则是在夜里攀登悬崖峭壁,必须谨小慎微、摸索前行。这些年来,常晓飞参与了国家导弹和宇航产品的复杂关键零部件以及新型卫星零部件的制造任务。这些零件关系着导弹能否精准制导,对于产品的最终性能起着举足轻重的作用。为了练就炉火纯青的数控加工技术,常晓飞不断挑战技
素材A 近九成用户希望电视像手机一样操作:提供更智能体验 近年来,我国电视开机率经历了断崖式下跌,由2016年的70%下降到了2022年的不足30%,造成这一结果的原因除了手机、平板等小屏移动端的崛起,冲击电视使用率外,不佳的用户体验以及层出不迭的使用套路,也在推动着用户远离。 根据一份关于电视操作习惯的用户调查报告数据显示,86.16%的用户对智能电视的深层需求是希望智能电视能够有海量的生
攻关文题 题目一 阅读下面的材料,根据要求写作。 鲁迅先生在《论“旧形式的采用”》中说:“在唐,可取佛画的灿烂,线画的空灵和明快,宋的院画,萎靡柔媚之处当舍,周密不苟之处是可取的……这些采取,并非断片的古董的杂陈,必须溶化于新作品中,那是不必赘说的事,恰如吃用牛羊,弃去蹄毛,留其精粹,以滋养及发达新的生体,决不因此就会‘类乎’牛羊的。” 以上材料引发了你怎样的思考?请写一篇文章。 要求:
热点押题 立身行事注重的是“我应当”,而人们往往倾向于选择“我愿意”,对此你有怎样的思考?请写一篇文章谈谈你的认识。 要求:(1)自拟题目;(2)不少于 800字。 【写作指导】 1.如何理解人们立身行事注重的“我应当”?“我应当”里面有没有“不应当”的成分?2.人们为何往往倾向于选择“我愿意”?“我愿意”里面有没有值得倡导的内容? 聚焦问题:“我应当”与“我愿意”有没有互相交融的地方?
立身行事注重的是“我应当”,而人们往往倾向于选择“我愿意”。这句话表明了为人处世中原则与意愿之间的矛盾,而我认为人们应当将“我应当”置于“我愿意”前考虑。 “我应当”是指人们立身行事中的价值观,这是约束人们行为的准则;“我愿意”则是人们的理想与意愿。诚然,个人意愿决定了立身行事的驱动力与成效,但立身行事决不是为所欲为,毫不受约束的。 立身行事中倾向选择“我愿意”是合乎人之本性,即趋利避害。选择
孔子强调礼乐对人们的教化作用,他认为立身行事应注意的是“我应当”。然而,人们往往倾向于选择“我愿意”。我认为,两种处世方式并不矛盾,只有兼顾“我应当”与“我愿意”,才能求得更好的发展。 诚然,人们倾向于选择“我愿意”的行为有其合理性。这是人的天性以及社会风气共同影响的结果。“我愿意”代表的是可以选择自己行为的自由,象征着个体对于理想自我的追求。萨特曾提出了人对于两种自由的需求,其中积极自由对应了
王勃,字子安,绛州龙门(今山西河津县)人,初唐文学家。与杨炯、卢照邻、骆宾王以文章齐名,称初唐四杰。 王勃聪敏好学,六岁能文,下笔流畅,被赞为“神童”。九岁时,读秘书监颜师古《汉书注》,作《指瑕》十卷,以纠正其错。十六岁时,幽素科试及第,授朝散郎、沛王(李贤)府文学。写作《檄英王鸡》,坐罪免官。游览巴蜀山川景物,创作大量诗文。上元三年(676年)八月,王勃自交趾探望父亲返回时,渡海溺水,惊悸而死
大唐盛世的天空是属于文学的。一颗颗文学之星竞相闪耀,璀璨夺目。 大诗人王勃就是其中一颗绚烂的星。 他悬挂夜空,让周围的群星为之黯然,永远地光耀后世,让后人领略盛唐文学的永恒魅力。 我读王勃,惊讶于他的才华。不愧为千古一绝的《滕王阁序》,读来真是酣畅淋漓。神采飞扬的文字,刻骨铭心的警句名言,时至今日,依然被人们广泛传颂,成为永世的经典。 我读王勃,读出了他的乐观与坚毅。他心怀理想,阳光,正直
陕西商帮:行道多多 在明代的商业界里,山西与陕西商人出于对抗徽商及其他商人的需要,常利用邻省之好,互相结合,人们通常把他们合称为“西商”或是“山陕商帮”。西商在明代前期的势力很大,他们从经营盐业中获得了大量的厚利,可惜利益的原因使他们内部开始分化,陕西盐商与山西盐商分道扬镳,最终陕西盐商到了四川独立发展,这也为陕西商帮的最终形成奠定了基础。 陕西商帮生财的行道较多,在这一点上他们与江西商帮相似
1.C(A. 《师说》“吾从而师之”中的意思是“跟随、追随”,意思相同;B. 在所学古诗词《琵琶行(并序)》“弟走从军阿姨死”中的意思是“从事、参与”,意思不同;C. 在成语“言听计从”中的意思是“听从”,意思不同。) 2.B(“当保国宁家”中的“宁”是使动用法,而所学课文《鸿门宴》“拔剑撞而破之”中的“破”、所学古诗词《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”中的“绿”、成语“安邦定国”中的“安”都是使动